Ο όρος Εκθεση ΙΔΕΩΝ προέρχεται από τους Γάλλους για «δοκιμή» ή «απόπειρα». Ο Γάλλος συγγραφέας Michel de Montaigne επινόησε τον όρο όταν του έδωσε τον τίτλο Εσαΐς στην πρώτη του έκδοση το 1580. Στο "Montaigne: A Biography" (1984), ο Donald Frame σημειώνει ότι ο Montaigne "χρησιμοποιούσε συχνά το ρήμα δοκίμιο (στα σύγχρονα γαλλικά, συνήθως να δοκιμάσει) με τρόπους κοντά στο έργο του, που σχετίζονται με την εμπειρία, με την αίσθηση της δοκιμής ή της δοκιμής. "
Ένα δοκίμιο είναι ένα σύντομο έργο του πεζός λόγος, ενώ ένας συγγραφέας δοκιμίων ονομάζεται δοκιμαστής. Στη διδασκαλία, το δοκίμιο χρησιμοποιείται συχνά ως άλλη λέξη για τη σύνθεση. Σε ένα δοκίμιο, ένα συγγραφικό φωνή (ή αφηγητής) συνήθως προσκαλεί ένα σιωπηρός αναγνώστης (ο κοινό) να αποδεχτείτε ως αυθεντικό έναν συγκεκριμένο τρόπο εμπειρίας κειμένου.
Ορισμοί και παρατηρήσεις
- "[Ενα Εκθεση ΙΔΕΩΝ είναι ένα] σύνθεση, συνήθως σε πεζογραφία.., που μπορεί να έχει μόνο μερικές εκατοντάδες λέξεις (όπως τα "Essays" του Bacon) ή το μήκος του βιβλίου (όπως το "Essay" του Locke Σχετικά με την Ανθρώπινη Κατανόηση ") και η οποία συζητά, τυπικά ή ανεπίσημα, ένα θέμα ή μια ποικιλία Θέματα."
(J.A. Cuddon, "Λεξικό Λογοτεχνικών Όρων". Βασίλειος, 1991) - "Δοκίμια είναι ο τρόπος με τον οποίο μιλάμε ο ένας στον άλλο εντυπωσιακά - οι φιλοξενούμενες σκέψεις όχι μόνο για να μεταφέρουμε ένα συγκεκριμένο πακέτο πληροφοριών, αλλά με ιδιαίτερο πλεονέκτημα ή αναπήδηση προσωπικού χαρακτήρα σε ένα είδος κοινού γράμμα."
(Edward Hoagland, Εισαγωγή, "Τα καλύτερα αμερικανικά δοκίμια: 1999". Houghton, 1999) - "[Ο Εκθεση ΙΔΕΩΝ οι διακινητές στην πραγματικότητα και λένε την αλήθεια, αλλά φαίνεται να αισθάνονται ελεύθεροι να ζωντανεύουν, να διαμορφώνουν, να διακοσμούν, να χρησιμοποιούν ως απαραίτητα στοιχεία του φανταστικού και του φανταστικού - συνεπώς η συμπερίληψή του σε αυτό το μάλλον ατυχές ρεύμα ονομασία »δημιουργική μυθοπλασία.'"
(ΣΟΛ. Douglas Atkins, "Δοκίμια ανάγνωσης: Μια πρόσκληση". University of Georgia Press, 2007)
Αυτοβιογραφικά δοκίμια του Montaigne
"Αν και ο Michel de Montaigne, ο οποίος ήταν πατέρας του σύγχρονου Εκθεση ΙΔΕΩΝ τον 16ο αιώνα, έγραψε αυτοβιογραφικά (όπως οι δοκίμιοι που ισχυρίζονται ότι είναι οπαδοί του σήμερα), η αυτοβιογραφία του ήταν πάντα στην υπηρεσία μεγαλύτερων υπαρξιακών ανακαλύψεων. Ήταν πάντα για αναζήτηση μαθήματα ζωής. Αν διηγήθηκε τις σάλτσες που είχε για δείπνο και τις πέτρες που ζύγιζαν το νεφρό του, ήταν να βρει ένα στοιχείο αλήθειας που θα μπορούσαμε να βάλουμε στις τσέπες μας και να το μεταφέρουμε, που θα μπορούσε να βάλει στη δική του τσέπη. Σε τελική ανάλυση, η Φιλοσοφία - η οποία νόμιζε ότι ασκούσε στα δοκίμια του, όπως και τα είδωλά του, ο Σενέκα και ο Κικέρωνα, πριν από αυτόν - είναι περίπου «Μαθαίνοντας να ζεις». Και εδώ βρίσκεται το πρόβλημα με τους δοκιμαστές σήμερα: όχι ότι μιλούν για τον εαυτό τους, αλλά ότι το κάνουν χωρίς προσπάθεια να κάνουν την εμπειρία τους σχετική ή χρήσιμη για οποιονδήποτε άλλο, χωρίς καμία προσπάθεια να εξαχθεί από αυτήν οποιαδήποτε γενικευμένη εικόνα του ανθρώπου κατάσταση."
(Cristina Nehring, "Τι είναι λάθος με το αμερικανικό δοκίμιο". Truthdig, Νοέμβριος 29, 2007)
Η Τεχνητή Αμορφία του Δοκίμιου
Τα δοκίμια [G] ood είναι έργα λογοτεχνικής τέχνης. Η υποτιθέμενη αμορφία τους είναι περισσότερο μια στρατηγική για τον αφοπλισμό του αναγνώστη με την εμφάνιση ανεξέλεγκτου αυθορμητισμού από μια πραγματικότητα της σύνθεσης.. .
"Το έντυπο της έκθεσης στο σύνολό του έχει από καιρό συσχετιστεί με μια πειραματική μέθοδο. Αυτή η ιδέα πηγαίνει πίσω στο Montaigne και την ατελείωτη υπονοούμενη χρήση του όρου essai για το γράψιμό του. Το δοκίμιο είναι να προσπαθήσετε, να δοκιμάσετε, να κάνετε ένα τρέξιμο σε κάτι χωρίς να γνωρίζετε εάν πρόκειται να πετύχετε. Η πειραματική ένωση προέρχεται επίσης από την άλλη πηγή του δοκίμιου, Φράνσις Μπέικον, και το άγχος του στην εμπειρική επαγωγικός μέθοδος, τόσο χρήσιμη για την ανάπτυξη των κοινωνικών επιστημών. "
(Phillip Lopate, «Η τέχνη της προσωπικής έκθεσης». Άγκυρα, 1994)
Άρθρα εναντίον Δοκίμια
Το καπέλο [W] διακρίνει τελικά ένα Εκθεση ΙΔΕΩΝ από ένα άρθρο μπορεί να είναι απλώς η αίσθηση του συγγραφέα, ο βαθμός στον οποίο είναι η προσωπική φωνή, το όραμα και το στυλ prime movers και shapers, παρόλο που το συγγραφικό "I" μπορεί να είναι μόνο μια απομακρυσμένη ενέργεια, πουθενά ορατή αλλά παντού παρόν."
(Justin Kaplan, εκδ. "Τα καλύτερα αμερικανικά δοκίμια: 1990". Ticknor & Fields, 1990)
"Είμαι προδιάθεση για το Εκθεση ΙΔΕΩΝ με γνώση για μεταβίβαση - αλλά, σε αντίθεση με τη δημοσιογραφία, η οποία υπάρχει κυρίως για την παρουσίαση γεγονότων, τα δοκίμια υπερβαίνουν τα δεδομένα τους ή τα μεταδίδουν σε προσωπικό νόημα. Το αξιομνημόνευτο δοκίμιο, σε αντίθεση με το άρθρο, δεν είναι τόπος ή χρονικός περιορισμός. επιβιώνει με την ευκαιρία της αρχικής του σύνθεσης. Πράγματι, στα πιο λαμπρά δοκίμια, Γλώσσα δεν είναι απλώς το μέσο του επικοινωνία; το είναι επικοινωνία."
(Joyce Carol Oates, παρατίθεται από τον Robert Atwan στο "The Best American Essays, College Edition", 2η έκδοση. Houghton Mifflin, 1998)
"Μιλώ για ένα" γνήσιο " Εκθεση ΙΔΕΩΝ γιατί τα ψεύτικα αφθονούν. Εδώ ο παλιομοδίτικος όρος ποιητίσκος ενδέχεται να ισχύουν, εάν είναι μόνο λοξά. Δεδομένου ότι ο ποιητής είναι για τον ποιητή - λιγότερο επιδιώκοντας - έτσι το μέσο άρθρο αφορά το δοκίμιο: ένα ομοιόμορφο νοκ-άουτ εγγυημένο ότι δεν θα φορεθεί καλά. Ένα άρθρο συχνά κουτσομπολεύει. Ένα δοκίμιο είναι ο προβληματισμός και η διορατικότητα. Ένα άρθρο έχει συχνά το προσωρινό πλεονέκτημα της κοινωνικής ζέστης - τι είναι καυτό εκεί έξω αυτήν τη στιγμή. Η θερμότητα ενός δοκίμιου είναι εσωτερική. Ένα άρθρο μπορεί να είναι επίκαιρο, επίκαιρο, να ασχολείται με τα θέματα και τις προσωπικότητες της στιγμής. είναι πιθανό να είναι μπαγιάτικο εντός του μήνα. Σε πέντε χρόνια μπορεί να έχει αποκτήσει τη γραφική αύρα ενός περιστροφικού τηλεφώνου. Ένα άρθρο είναι συνήθως αδελφοποιημένο από το Σιάμα μέχρι την ημερομηνία γέννησής του. Ένα δοκίμιο αψηφά την ημερομηνία γέννησής του - και τη δική μας. (Μια απαραίτητη προειδοποίηση: ορισμένα γνήσια δοκίμια ονομάζονται δημοφιλώς «άρθρα» - αλλά αυτό δεν είναι παρά μια αδράνεια, αν και επίμονη, συνήθεια του λόγου. Τι υπάρχει στο όνομα; Το εφήμερο είναι το εφήμερο. Το διαρκές είναι το διαρκές.) "
(Cynthia Ozick, "SHE: Πορτρέτο της Δοκίμης ως Ζεστό Σώμα." Ο Ατλαντικός Μηνιαίος, Σεπτέμβριος 1998)
Η κατάσταση του δοκίμιου
"Αν και το Εκθεση ΙΔΕΩΝ υπήρξε μια δημοφιλής μορφή γραφής σε βρετανικά και αμερικανικά περιοδικά από τον 18ο αιώνα, μέχρι πρόσφατα η κατάστασή της στον λογοτεχνικό κανόνα ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, αβέβαιη. Εκχωρήθηκε στην τάξη της σύνθεσης, συχνά απορρίφθηκε ως απλή δημοσιογραφία και γενικά αγνοήθηκε ως αντικείμενο Για σοβαρή ακαδημαϊκή μελέτη, το δοκίμιο έχει καθίσει, στη φράση του James Thurber, «στην άκρη της προεδρίας του Βιβλιογραφία.'
«Τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, προκλήθηκε τόσο από το ανανεωμένο ενδιαφέρον για τη ρητορική όσο και από τον μετα-δομικό επαναπροσδιορισμοί της ίδιας της λογοτεχνίας, του δοκίμιου - καθώς και παρόμοιων μορφών «λογοτεχνικής μη λογοτεχνίας» όπως και βιογραφία, αυτοβιογραφία, και ταξίδι και γραφή της φύσης - έχει αρχίσει να προσελκύει αυξανόμενη κριτική προσοχή και σεβασμό. "
(Richard Nordquist, "Essay," στην "Εγκυκλοπαίδεια της Αμερικανικής Λογοτεχνίας", ed. ΜΙΚΡΟ. Ρ. Σεραφίν. Continuum, 1999)
Το σύγχρονο δοκίμιο
"Προς το παρόν, το αμερικανικό περιοδικό Εκθεση ΙΔΕΩΝ, τόσο το μακροσκελές κομμάτι όσο και το κριτικό δοκίμιο, ανθίζουν, σε απίθανες περιστάσεις ...
"Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Το ένα είναι ότι τα περιοδικά, μεγάλα και μικρά, καταλαμβάνουν μέρος του πολιτιστικού και λογοτεχνικού εδάφους που αδειάζουν οι εφημερίδες στην φαινομενικά ασταμάτητη εξάτμισή τους. Ένα άλλο είναι ότι το σύγχρονο δοκίμιο έχει κερδίσει εδώ και αρκετό καιρό ενέργεια ως απόδραση από, ή αντίπαλο, από τον αντιληπτό συντηρητισμό πολλών κυριότερων μυθοπλασιών ...
"Έτσι, το σύγχρονο δοκίμιο συχνά φαίνεται να ασχολείται με πράξεις φαινομενικής αντι-καινοτομίας: στη θέση του οικόπεδο, υπάρχει μετατόπιση ή κάταγμα αριθμημένων παραγράφων. στη θέση μιας παγωμένης επαλήθευσης, μπορεί να υπάρχει μια πονηρή και γνωστή κίνηση μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας. στη θέση του απρόσωπου συγγραφέα του ρεαλισμού τρίτων προσώπων με τυπικό τεύχος, ο αυθεντικός εαυτός αναδύεται μέσα και έξω από την εικόνα, με μια ελευθερία που είναι δύσκολο να τραβήξει στη μυθοπλασία. "
(James Wood, "Reality Effects." The New Yorker, Δεκ. 19 & 26, 2011)
The Lighter Side of Essays: "The Breakfast Club" Εργασία δοκιμής
"Εντάξει άνθρωποι, θα δοκιμάσουμε κάτι λίγο διαφορετικό σήμερα. Θα γράψουμε ένα Εκθεση ΙΔΕΩΝ όχι λιγότερο από χίλιες λέξεις που μου περιγράφουν ποιος νομίζεις ότι είσαι. Και όταν λέω «δοκίμιο», εννοώ «δοκίμιο», δεν μια λέξη επαναλήφθηκε χίλιες φορές. Είναι σαφές, κύριε Μπέντερ; "
(Paul Gleason ως κύριος Vernon)
Σάββατο, 24 Μαρτίου 1984
Λύκειο Shermer
Shermer, Ιλινόις 60062
Αγαπητέ κύριε Βέρνον,
Δεχόμαστε το γεγονός ότι έπρεπε να θυσιάσουμε ένα ολόκληρο Σάββατο σε κράτηση για ό, τι κι αν κάναμε λάθος. Τι κάναμε ήταν λανθασμένος. Πιστεύουμε όμως ότι είστε τρελοί για να μας κάνετε να γράψουμε αυτό το δοκίμιο λέγοντας ποιος πιστεύουμε ότι είμαστε. Τι σε νοιάζει? Μας βλέπετε όπως θέλετε να μας δείτε - με τους απλούστερους όρους, στους πιο βολικούς ορισμούς. Μας βλέπετε ως εγκέφαλο, αθλητή, θήκη καλαθιού, πριγκίπισσα και εγκληματία. Σωστός? Αυτός είναι ο τρόπος που είδαμε ο ένας τον άλλον στις επτά το πρωί. Ήμασταν πλύσιμο εγκεφάλου ...
Αλλά αυτό που ανακαλύψαμε είναι ότι ο καθένας μας είναι εγκέφαλος και αθλητής και θήκη καλαθιού, πριγκίπισσα και εγκληματίας. Αυτό απαντά στην ερώτησή σας;
Ειλικρινά δικός σας,
Λέσχη πρωϊνού
(Anthony Michael Hall ως Brian Johnson, "The Breakfast Club", 1985)