Ποιες ήταν οι παρθένες παρθένες;

Οι παρθένες παρθένες ήταν σεβαστές ιέρες της Βέστα, η ρωμαϊκή θεά της φωτιάς της εστίας (πλήρης τίτλος: Vesta publica populi Romani Quiritium), και οι φύλακες της τύχης της Ρώμης που μπορούσαν να παρέμβουν για λογαριασμό εκείνων που βρίσκονται σε μπελάδες. Ετοίμασαν το Μόλα σάλσα που χρησιμοποιήθηκε σε όλες τις κρατικές θυσίες. Αρχικά, υπήρχαν 2, έπειτα 4 (στην εποχή του Πλούταρχου) και έπειτα 6 παρθένες παρθένες. Συνεχίστηκαν από δικτάτορες, οι οποίοι μετέφεραν τις ράβδους και το τσεκούρι που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την επιβολή ποινών στους ανθρώπους, εάν ήταν απαραίτητο.

«Ακόμη και σήμερα πιστεύουμε ότι οι παρθένες παρθένες μας μπορούν να ριζώσουν τους σκύλους που έχουν ξεφύγει από ένα ξόρκι, υπό την προϋπόθεση ότι οι σκλάβοι δεν έχουν φύγει από τη Ρώμη».
—Παλίξτε τον Πρεσβύτερο, Φυσική Ιστορία, Βιβλίο XXVIII, 13.

Το πρώτο Vestal ήταν ελήφθη από τους γονείς της "σαν να είχε συλληφθεί στον πόλεμο", και με επικεφαλής το χέρι. Θεωρήθηκε ότι οι Παρθένοι Vestal φορούσαν τα μαλλιά τους στο

Η θητεία τους ως ιέρες της θεάς Βέστα ήταν 30 χρόνια, μετά τα οποία ήταν ελεύθερα να φύγουν και να παντρευτούν. Οι περισσότερες Vestal Virgins προτίμησαν να παραμείνουν άγαμοι μετά τη συνταξιοδότηση. Πριν από αυτό, έπρεπε να διατηρήσουν την αγνότητα ή να αντιμετωπίσουν έναν τρομακτικό θάνατο.

Κορίτσια ηλικίας 6-10 ετών, αρχικά από πατριώτη και αργότερα, από οποιαδήποτε οικογένεια freeborn, ήταν επιλέξιμα να γίνουν Vestals (sacerdotes Vestales). Ίσως είχαν εκπροσωπήσει αρχικά τις κόρες του αρχηγού / ιερέα, σύμφωνα με τον William Warde Fowler στο Τα Ρωμαϊκά Φεστιβάλ της Περιόδου της Δημοκρατίας (1899). Εκτός από την αριστοκρατική γέννηση, τα γιλέκα έπρεπε να πληρούν ορισμένα κριτήρια που να διασφαλίζουν την τελειότητά τους, συμπεριλαμβανομένου του ότι είναι απαλλαγμένα από σωματική ατέλεια και έχουν ζωντανούς γονείς. Από αυτά που προσφέρθηκαν, οι επιλογές έγιναν με κλήρωση. Σε αντάλλαγμα για δέσμευση 30 ετών (10 στην εκπαίδευση, 10 στην υπηρεσία και 10 στην κατάρτιση άλλων) και έναν όρκο αγνότητας, Τα γιλέκα απελευθερώθηκαν, και έτσι, ελεύθερα να διαχειριστούν τις δικές τους υποθέσεις χωρίς κηδεμόνα (δηλαδή, ήταν ελεύθεροι από τους πατέρας potestas, δεδομένης της τιμής, το δικαίωμα να κάνει μια διαθήκη, πολυτελή καταλύματα με κρατική δαπάνη, και όταν βγήκαν οι δικτάτορες με ράβδοι τους προχώρησαν. Φορούσαν ξεχωριστό φόρεμα και μάλλον εικαστικά, το χτένισμα μιας ρωμαϊκής νύφης.

" Τα Vestals συνοδεύονται από τρεις συνοδούς, εκ των οποίων ο πρώτος και ο τελευταίος είναι λίκτορες, ο καθένας μεταφέρει οι δύο ράβδοι που σε αυτήν την περίοδο διακρίνουν προφανώς τα lictores curiatii που έχουν ανατεθεί στην υπηρεσία του ιερείς. Φορούν μανδύες στενά τυλιγμένους και πάνω από τα κεφάλια τους το επίθημα, το λευκό κάλυμμα κεφαλής στερεωμένο κάτω από το πηγούνι που εμφανίζεται σε άλλα ανάγλυφα που αντιπροσωπεύουν τις παρθένες παρθένες. Τα πρώτα τέσσερα φέρουν ιερά αντικείμενα: ένα μικρό σφαιρικό βάζο θυμιάματος, ένα simpulum (?) Και δύο μεγάλα ορθογώνια αντικείμενα, πιθανώς δισκία που περιέχουν την ιερή τελετή."
"Τελετές της κρατικής θρησκείας στη ρωμαϊκή τέχνη", από τον Inez Scott Ryberg. Αναμνηστικά της Αμερικανικής Ακαδημίας στη ΡώμηΤομ. 22, Τελετές της Κρατικής Θρησκείας στη Ρωμαϊκή Τέχνη (1955) Π. 41.

Ειδικά προνόμια παραχωρήθηκαν στο Vestal Virgin. Σύμφωνα με τα «Ταφικά έθιμα και τη ρύπανση του θανάτου στην αρχαία Ρώμη: διαδικασίες και παράδοξα», των Francois Retief και Louise P. Cilliers, ήταν απαραίτητο να θάβονται άνθρωποι έξω από την πόλη (πέρα από το Pomoerium) εκτός από λίγους προνομιούχους που περιλάμβαναν τα γιλέκα.

Η κύρια λειτουργία των Vestals ήταν η διατήρηση μιας αθάνατης φωτιάς (ignis inextinctus) στο ιερό της Βέστα, θεά της εστίας, αλλά είχαν και άλλες λειτουργίες. Στις 15 Μαΐου, τα Vestals έριξαν άχυρα ειδώλια (Argei) στον Τίβερη. Στην αρχή του φεστιβάλ Vestalia του Ιουνίου, το εσωτερικό ιερό (πέους) του κυκλικού ιερού προς Vesta, στο φόρουμ Romanum, άνοιξε για τις γυναίκες να φέρουν προσφορές? Διαφορετικά, ήταν κλειστό σε όλους εκτός από τα Vestals και το Pontifex Maximus. Τα Vestals έκαναν ιερά κέικ (Μόλα σάλσα) για το Vestalia, σύμφωνα με τις τελετουργικές συνταγές, από ειδικό αλάτι, νερό και σιτάρι. Την τελευταία ημέρα του φεστιβάλ, ο ναός καθαρίστηκε τελετουργικά. Τα Vestals κράτησαν επίσης διαθήκες και συμμετείχαν σε τελετές.

Ο τελευταίος γνωστός αρχηγός Vestal (μέγιστα vestalis) ήταν η Coelia Concordia το 380 μ.Χ. Η λατρεία έληξε το 394.

Τα Vestals δεν ήταν το μόνο ιερατικό γραφείο που ιδρύθηκε η Numa Pompilius. Μεταξύ άλλων, δημιούργησε το γραφείο του Pontifex Maximus για να προεδρεύει τελετών, να ορίζει κανόνες για τη δημόσια τελετή και να παρακολουθεί τα Vestals. Ήταν καθήκον του Pontifex να διαχειριστεί την τιμωρία τους. Για ορισμένα αδικήματα, ένα Vestal μπορεί να κτυπηθεί, αλλά αν σβήσει η ιερή φωτιά, αποδείχθηκε ότι ένα Vestal ήταν ακάθαρτο. Η ακαθαρσία της απειλούσε την ασφάλεια της Ρώμης. Ένα Vestal που έχασε την παρθενιά της θάφτηκε ζωντανό στην Campus Sceleratus (κοντά στην πύλη του Colline) μέσα σε μια επίσημη τελετή. Το Vestal μεταφέρθηκε σε σκαλοπάτια που οδηγούσαν σε ένα δωμάτιο με φαγητό, ένα κρεβάτι και μια λάμπα. Μετά την κάθοδο της, τα σκαλοπάτια αφαιρέθηκαν και η βρωμιά συσσωρεύτηκε στην είσοδο του δωματίου. Εκεί έμεινε να πεθάνει.

Οι λόγοι πίσω από την παρθενική κατάσταση των Vestals έχουν εξεταστεί από κλασικούς και ανθρωπολόγους. Η συλλογική παρθενία των Vestals μπορεί να ήταν μια μορφή δεσμευτικής μαγείας που διατηρεί την ασφάλεια της Ρώμης. Όσο παραμένει άθικτο, η Ρώμη θα παραμείνει ασφαλής. Εάν μια Vestal είναι αγνή, η βάναυσή της τελετουργική θυσία θα τιμωρούσε όχι μόνο αυτήν αλλά και ό, τι μπορεί να ρυπαίνει τη Ρώμη. Εάν ένα Vestal αρρωστήσει, πρέπει να φροντιστεί από μια παντρεμένη γυναίκα έξω από την ιερή περιοχή (aedes Vesta), σύμφωνα με τον Holt Ν. Parker, επικαλούμενο το Pliny 7.19.1.

Από "Γιατί ήταν οι Παρθένοι Vestals; Ή η αγνότητα των γυναικών και η ασφάλεια του ρωμαϊκού κράτους, "Holt N. Ο Parker γράφει:

Η μεταδοτική μαγεία, από την άλλη πλευρά, είναι μεταωνυμική ή syndodochic: "Το μέρος είναι στο σύνολο, όπως η εικόνα είναι στο αντιπροσωπευόμενο αντικείμενο." Το Vestal δεν αντιπροσωπεύει μόνο ο εξιδανικευμένος ρόλος της γυναίκας - μια συγχώνευση των αρχετυπικών ρόλων της la Vergine και της la Mamma στη μορφή της La Madonna - αλλά και του σώματος των πολιτών ως ολόκληρος.
...
Μια ρωμαϊκή γυναίκα υπήρχε νόμιμα μόνο σε σχέση με έναν άνδρα. Το νομικό καθεστώς μιας γυναίκας βασίστηκε εξ ολοκλήρου σε αυτό το γεγονός. Η πράξη της απελευθέρωσης ενός Vestal από οποιονδήποτε άνδρα, έτσι ώστε ήταν ελεύθερη να ενσαρκώσει όλους τους άντρες την απέσυρε από όλες τις συμβατικές ταξινομήσεις. Έτσι ήταν άγαμος και έτσι δεν ήταν γυναίκα. παρθένα και όχι μητέρα. βρισκόταν έξω από την πατρίδα potestas και έτσι δεν ήταν κόρη. δεν υποβλήθηκε σε χειραψία, χωρίς κομπιούτερ και έτσι δεν ήταν θάλαμος.

Πηγές

• _{"Γιατί ήταν οι Παρθένοι Vestals; Ή η αγνότητα των γυναικών και η ασφάλεια του ρωμαϊκού κράτους, "από τον Holt N. Πάρκερ. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Λεξικό Ρωμαϊκής Θρησκείας, των Leslie και Roy Adkins.}
• Francois Retief και Louise P. Cilliers, "Ταφικά έθιμα και η ρύπανση του θανάτου στην αρχαία Ρώμη: διαδικασίες και παράδοξα"Acta Theologica, Τόμος 26: 2 2006
• «« Τρεις αδελφοί »στον Αρχηγό της Αρχαϊκής Ρώμης: Ο Βασιλιάς και οι« πρόξενοί του », του Αλεξάντρ Κοπτέφ. Historia: Zeitschrift für Alte GeschichteΤομ. 54, Νο. 4 (2005), σελ. 382-423.