Οι άγριοι θηλυκοί ιππότες της ιστορίας

Υπάρχουν πολλές άγριες γυναίκες που έχουν πολεμήσει την ιστορία τους στην πολιτική και στον πόλεμο. Αν και από ακαδημαϊκή άποψη οι γυναίκες δεν μπορούσαν γενικά να φέρουν τον τίτλο του ιππότη, υπήρχαν ακόμα πολλές γυναίκες Ευρωπαϊκή ιστορία που συμμετείχαν σε ιππικές παραγγελίες και εκτελούσαν τα καθήκοντα των θηλυκών ιπποτών χωρίς την επίσημη αναγνώριση.

Βασικές επιλογές: Γυναίκες Ιππότες

Η λέξη ιππότης δεν ήταν απλώς ένας τίτλος εργασίας, ήταν μια κοινωνική κατάταξη. Για να γίνει ένας άντρας ιππότης, έπρεπε να είναι επίσημα ιππότης σε μια τελετή ή να λάβει έπαινο του ιππότη για εξαιρετική γενναιότητα ή υπηρεσία, συνήθως στη μάχη. Επειδή κανένα από αυτά δεν ήταν συνήθως το πεδίο των γυναικών, ήταν σπάνιο για τις γυναίκες να φέρουν τον τίτλο του ιππότη. Ωστόσο, σε μέρη της Ευρώπης, υπήρχαν ιπποτικές τάξεις ιπποτών που ήταν ανοιχτές στις γυναίκες.

Κατά την πρώιμη μεσαιωνική περίοδο, μια ομάδα ευσεβών χριστιανών ιπποτών ενώθηκε για να σχηματίσει το Ιππότες Templar. Η αποστολή τους ήταν διπλή: να προστατεύσει τους Ευρωπαίους ταξιδιώτες στο προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, αλλά και να πραγματοποιήσει μυστικές στρατιωτικές επιχειρήσεις. Όταν τελικά πήραν το χρόνο να γράψουν μια λίστα των κανόνων τους, γύρω στο 1129 Κ.Χ., οι εντολές τους ανέφεραν προϋπάρχουσα πρακτική αποδοχής γυναικών στο Ναό των Ιπποτών. Στην πραγματικότητα, οι γυναίκες έγιναν δεκτοί ως μέρος του οργανισμού κατά τα πρώτα 10 χρόνια ύπαρξής του.

Μια σχετική ομάδα, η Τευτονική Τάξη, δέχτηκε τις γυναίκες ως Συνεργάτες, ή αδελφές. Ο ρόλος τους ήταν βοηθητικός, συχνά σχετίζεται με υποστήριξη και νοσοκομειακές υπηρεσίες σε περιόδους πολέμου, ακόμη και στο πεδίο της μάχης.

Στα μέσα του 12ου αιώνα, οι μαυριτανικοί εισβολείς έβαλαν την πόλη Tortosa της Ισπανίας υπό πολιορκία. Επειδή οι άνδρες της πόλης είχαν ήδη ξεκινήσει σε μάχες σε άλλο μέτωπο, εναπόκειται στις γυναίκες της Τορτόσα να δημιουργήσουν άμυνα. Ντύθηκαν με ανδρικά ρούχα - που ήταν σίγουρα πιο εύκολο να πολεμήσουν - πήραν όπλα και κράτησαν την πόλη τους με μια σειρά από σπαθιά, εργαλεία αγροκτήματος και τσεκούρια.

Στη συνέχεια, ο Κόμη Ραμόν Μπερέγκουερ της Βαρκελώνης ίδρυσε το Τάγμα του Χάσετ προς τιμήν του. Ο Elias Ashmole έγραψε το 1672 ότι η καταμέτρηση έδωσε στις γυναίκες της Tortosa πολλά προνόμια και ασυλίες:

«Οργάνωσε επίσης, ότι σε όλες τις συναντήσεις δημοσίευσης, το γυναίκες θα έπρεπε να έχει προτεραιότητα Ανδρες; Ότι πρέπει να απαλλάσσονται από όλους τους φόρους · και ότι όλα τα είδη ένδυσης και τα κοσμήματα, αν και ποτέ δεν έχουν τόσο μεγάλη αξία, που αφήνουν οι νεκροί σύζυγοί τους, θα πρέπει να είναι δικά τους. "

Δεν είναι γνωστό αν οι γυναίκες του Τάγματος πολεμούσαν ποτέ σε οποιεσδήποτε μάχες εκτός από την υπεράσπιση της Τορτόσα. Η ομάδα ξεθωριάζει σε αφάνεια καθώς τα μέλη της γερνούν και πέθαναν.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οι γυναίκες δεν ανατράφηκαν για μάχη όπως οι άντρες τους, οι οποίοι συνήθως εκπαιδεύονταν για πολέμους από την παιδική τους ηλικία. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πολεμούσαν. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα γυναικών, ευγενών και κατώτερων, που υπερασπίστηκαν τα σπίτια τους, τις οικογένειές τους και τα έθνη τους από το να επιτεθούν σε εξωτερικές δυνάμεις.

Η οκταήμερη πολιορκία της Ιερουσαλήμ το 1187 βασίστηκε στις γυναίκες για επιτυχία. Σχεδόν όλοι οι μαχητές της πόλης είχαν διαδηλωθεί έξω από την πόλη τρεις μήνες νωρίτερα, για τη Μάχη του Χατίν, αφήνοντας την Ιερουσαλήμ χωρίς φύλαξη, αλλά για λίγα βιαστικά ιππότες. Οι γυναίκες, ωστόσο, ξεπέρασαν τους άνδρες στην πόλη κατά περίπου 50 έως 1, οπότε όταν το συνειδητοποίησε ο Μπαλιάν, ο Βαρώνος του Ίμπελιν Ήρθε η ώρα να υπερασπιστούν τα τείχη ενάντια στον εισβολέα στρατό του Σαλαντίν, προσκάλεσε τις γυναίκες πολίτες να φτάσουν δουλειά.

Δρ. Helena P. Schrader, Ph. D. στην Ιστορία από το Πανεπιστήμιο του Αμβούργου, λέει ότι ο Ibelin θα έπρεπε να οργανώσει αυτούς τους μη εκπαιδευμένους πολίτες σε μονάδες, αναθέτοντάς τους συγκεκριμένες, εστιασμένες εργασίες.

"... αν υπερασπίστηκε έναν τομέα του τείχους, έσβησε πυρκαγιές ή εξασφάλιζε στους άντρες και τις γυναίκες που έκαναν τη μάχη να εφοδιάζονται με νερό, τρόφιμα και πυρομαχικά. Το πιο εκπληκτικό, οι αυτοσχέδιες μονάδες του όχι μόνο απωθούσαν τις επιθέσεις, αλλά ταξινόμησαν αρκετές φορές, καταστρέφοντας μερικές των κινητήρων πολιορκίας του Saladin και «δύο ή τρεις φορές» κυνηγώντας τους Σαρακηνούς μέχρι τις παλάμες των κατασκήνωση."

Νίκολα ντε λα Χέι γεννήθηκε στο Λίνκολνσαϊρ της Αγγλίας, περίπου το 1150, και κληρονόμησε τη γη του πατέρα της όταν πέθανε. Παντρεμένη τουλάχιστον δύο φορές, η Nicholaa ήταν ο καστέλνας του Κάστρου του Λίνκολν, της οικογενειακής της περιουσίας, παρά το γεγονός ότι καθένας από τους συζύγους της προσπάθησε να το διεκδικήσει ως δικό τους. Όταν οι σύζυγοί της έλειπαν, η Νίκολα έτρεξε την παράσταση. Ο William Longchamps, καγκελάριος του Ρίτσαρντ Α, κατευθυνόταν στο Νότιγχαμ για να πολεμήσει εναντίον του Πρίγκιπα Τζον, και κατά τη διάρκεια της διαδρομής, σταμάτησε στο Λίνκολν, πολιορκώντας στο κάστρο του Νίκολα. Αρνήθηκε να υποχωρήσει και διοικούσε 30 ιππότες, 20 άνδρες-όπλα και μερικές εκατοντάδες πεζούς, κράτησε το κάστρο για 40 ημέρες. Οι Longchamps τελικά εγκατέλειψαν και προχώρησαν. Υπεράσπισε το σπίτι της ξανά λίγα χρόνια αργότερα όταν Ο πρίγκιπας Λούις της Γαλλίας προσπάθησε να εισβάλει στο Λίνκολν.

Οι γυναίκες δεν εμφανίστηκαν και εκτελούσαν τα καθήκοντα των ιπποτών σε αμυντική κατάσταση. Υπάρχουν αρκετοί λογαριασμοί βασίλισσες που ταξίδεψαν στο πεδίο με τους στρατούς τους σε περιόδους πολέμου. Eleanor της Ακουιτανίας, η βασίλισσα της Γαλλίας και της Αγγλίας, οδήγησε σε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Το έκανε ακόμη και ντυμένος με πανοπλία και φέρει λόγχη, αν και δεν πολεμούσε προσωπικά.

Κατά τη διάρκεια της Πόλεμος των τριαντάφυλλων, Η Marguerite d'Anjou σκηνοθέτησε προσωπικά τις ενέργειες των Λανκαστριανών διοικητών κατά τη διάρκεια μάχης εναντίον των Γιορκιστών αντιπάλων, ενώ ο σύζυγός της, ο Βασιλιάς Χένρι ΣΙ, ήταν ανίκανος από περιόδους τρέλας. Στην πραγματικότητα, το 1460, "νίκησε την απειλή για το θρόνο του συζύγου της ζητώντας από τους Λανκαστριανούς ευγενείς να συγκεντρώσουν έναν ισχυρό οικοδεσπότη στο Γιορκσάιρ που ενέδρα στην Υόρκη και τον σκότωσαν και 2.500 άντρες του έξω από το προγονικό του σπίτι στο Κάστρο του Σαντάλ. "

Τέλος, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων, υπήρχαν αμέτρητες άλλες γυναίκες που φορούσαν πανοπλία και οδήγησαν στον πόλεμο. Αυτό το ξέρουμε γιατί παρόλο που οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι συγγραφείς τεκμηριώνοντας τις Σταυροφορίες τόνισαν την έννοια ότι είναι ευσεβείς Οι χριστιανικές γυναίκες δεν πολεμούσαν, οι ιστορικοί των μουσουλμάνων αντιπάλων τους έγραψαν για τις σταυροφορίες των γυναικών που πολεμούσαν τους.

Έγραψε ο Περσικός μελετητής Imad ad-din al-Isfahani,

"μια γυναίκα υψηλού επιπέδου έφτασε θαλασσίως στα τέλη του φθινοπώρου 1189, με συνοδεία 500 ιπποτών με τις δυνάμεις τους, τα μπαχαρικά, τις σελίδες και τα βαλέ. Πλήρωσε όλα τα έξοδά τους και τους οδήγησε σε επιδρομές στους Μουσουλμάνους. Συνέχισε λέγοντας ότι υπήρχαν πολλές γυναίκες ιππότες μεταξύ των Χριστιανών, οι οποίοι φορούσαν πανοπλία σαν τους άντρες και πολεμούσαν άντρες στη μάχη, και δεν μπορούσαν να ξεχωρίσουν από τους άντρες έως ότου σκοτώθηκαν και η πανοπλία αφαιρέθηκε από τους σώματα. "

Αν και τα ονόματά τους έχουν χαθεί στην ιστορία, αυτές οι γυναίκες υπήρχαν, απλώς δεν τους δόθηκε ο τίτλος ιππότης.

• Ashmole, Ηλίας. «Το ίδρυμα, οι νόμοι και οι τελετές της πιο ευγενής τάξης του Garter συλλέχθηκαν και αφομοιώθηκαν σε ένα σώμα». Βιβλία πρώιμων αγγλικών στο Διαδίκτυο, The University of Michigan, quod.lib.umich.edu/e/eebo/A26024.0001.001?view=toc.
• Nicholson, Helen και Helen Nicholson. «Γυναίκες και Σταυροφορίες». Academia.edu, www.academia.edu/7608599/Women_and_the_Crusades.
• Schrader, Helena P. «Παράδοση της Ιερουσαλήμ στον Σαλαντίν το 1187.» Υπερασπίζοντας τα βασίλεια των σταυροφόρων, 1 Ιανουαρίου 1970, defendingcrusaderkingdoms.blogspot.com/2017/10/surrender-of-jerusalem-to-saladin-in.html.
• Velde, Francois R. «Γυναίκες Ιππότες στο Μεσαίωνα.» Γυναίκες Ιππότες, www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm.