Ghost Dance, Amerindian Rebellion και θρησκευτική τελετουργία

Ο χορός των φαντασμάτων ήταν ένα θρησκευτικό κίνημα που πέρασε Ιθαγενής Αμερικανός πληθυσμοί στη Δύση στα τέλη του 19ου αιώνα. Αυτό που ξεκίνησε ως μυστικιστικό τελετουργικό έγινε σύντομα κάτι πολιτικό κίνημα και σύμβολο της αντίστασης των Αμερικανών ιθαγενών σε έναν τρόπο ζωής που επέβαλε η κυβέρνηση των ΗΠΑ.

Καθώς ο χορός των φαντασμάτων εξαπλώθηκε στα δυτικά Κρατήσεις αμερικανών ιθαγενών, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση κινήθηκε επιθετικά για να σταματήσει τη δραστηριότητα. Ο χορός και οι θρησκευτικές διδασκαλίες που σχετίζονται με αυτό έγιναν θέματα κοινού ενδιαφέροντος που αναφέρονται ευρέως στις εφημερίδες.

Ως το 1890 ξεκίνησε, η εμφάνιση του κινήματος του χορού των φαντασμάτων θεωρήθηκε από τους λευκούς Αμερικανούς ως αξιόπιστη απειλή. Το αμερικανικό κοινό, μέχρι τότε, είχε συνηθίσει την ιδέα ότι οι ιθαγενείς Αμερικανοί είχαν ηρεμήσει, μετακινήθηκαν σε επιφυλάξεις, και ουσιαστικά μετατράπηκαν σε τρόπο ζωής με λευκούς αγρότες ή εποίκους.

Οι προσπάθειες εξάλειψης της πρακτικής του χορού των φαντασμάτων σε κρατήσεις οδήγησαν σε αυξημένες εντάσεις που είχαν βαθιές επιπτώσεις. Ο θρυλικός Sitting Bull δολοφονήθηκε σε μια βίαιη διένεξη που προκλήθηκε από την καταστολή του χορού των φαντασμάτων. Δύο εβδομάδες αργότερα, οι αντιπαραθέσεις που προκλήθηκαν από την καταστολή του χορού των φαντασμάτων οδήγησαν στον περίφημο

Η τρομακτική αιματοχυσία στο Wounded Knee σηματοδότησε το τέλος του Ινδικοί πόλεμοι. Το κίνημα του χορού των φαντασμάτων τελείωσε αποτελεσματικά, αν και συνέχισε ως θρησκευτικό τελετουργικό σε ορισμένα μέρη έως τον 20ο αιώνα. Ο χορός των φαντασμάτων έλαβε χώρα στο τέλος ενός μεγάλου κεφαλαίου στην αμερικανική ιστορία, καθώς φάνηκε να σηματοδοτεί το τέλος της αντίστασης των ιθαγενών στην λευκή κυριαρχία.

Η ιστορία του χορού των φαντασμάτων ξεκίνησε με τον Wovoka, μέλος της φυλής Paiute στη Νεβάδα. Ο Wovoka, ο οποίος γεννήθηκε περίπου το 1856, ήταν γιος ενός ιατρού. Μεγαλώνοντας, ο Wovoka έζησε για μια εποχή με μια οικογένεια λευκών Πρεσβυτεριανών αγροτών, από την οποία πήρε τη συνήθεια να διαβάζει τη Βίβλο κάθε μέρα.

Ο Wovoka ανέπτυξε ένα μεγάλο ενδιαφέρον για τις θρησκείες. Λέγεται ότι ήταν εξοικειωμένος με τον Μορμονισμό και τις διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις των ιθαγενών φυλών στη Νεβάδα και την Καλιφόρνια. Στα τέλη του 1888, αρρώστησε πολύ με οστρακιά και μπορεί να έχει κώμα.

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ισχυρίστηκε ότι είχε θρησκευτικά οράματα. Το βάθος της ασθένειάς του συνέπεσε με μια ηλιακή έκλειψη την 1η Ιανουαρίου 1889, η οποία θεωρήθηκε ως ένα ιδιαίτερο σημάδι. Όταν ο Γουόκοκα ανέκτησε την υγεία του, άρχισε να κηρύττει τη γνώση που του είχε δώσει ο Θεός.

Σύμφωνα με τον Wovoka, μια νέα εποχή θα ξημερώσει το 1891. Οι νεκροί του λαού του θα αποκατασταθούν στη ζωή. Το παιχνίδι που είχε κυνηγηθεί σχεδόν σε εξαφάνιση θα επέστρεφε. Και οι λευκοί θα εξαφανίζονταν και θα σταματούσαν να πλήττουν τους αυτόχθονες λαούς.

Ο Wovoka είπε επίσης ότι ένας τελετουργικός χορός που του είχε διδαχθεί στα οράματά του πρέπει να ασκηθεί από τους γηγενείς πληθυσμούς. Αυτός ο «χορός-φάντασμα», που ήταν παρόμοιος με τους παραδοσιακούς στρογγυλούς χορούς, διδάχθηκε στους οπαδούς του.

Δεκαετίες νωρίτερα, στα τέλη 1860, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου απομόνωσης μεταξύ των δυτικών φυλών, υπήρξε μια εκδοχή του χορού των φαντασμάτων που εξαπλώθηκε στη Δύση. Αυτός ο χορός προέβλεψε επίσης θετικές αλλαγές στις ζωές των Αμερικανών ιθαγενών. Ο παλαιότερος χορός φάντασμα διαδόθηκε σε Νεβάδα και Καλιφόρνια, αλλά όταν οι προφητείες δεν πραγματοποιήθηκαν, οι πεποιθήσεις και τα συνοδευτικά τελετουργικά χορού εγκαταλείφθηκαν.

Ωστόσο, οι διδασκαλίες του Wovoka που βασίζονται στα οράματά του διατηρήθηκαν στις αρχές του 1889. Η ιδέα του εξαπλώθηκε γρήγορα στα ταξίδια και έγινε ευρέως γνωστή μεταξύ των δυτικών φυλών.

Εκείνη την εποχή, ο πληθυσμός των αμερικανών ιθαγενών αποθαρρύνθηκε. Ο νομαδικός τρόπος ζωής είχε περιοριστεί από την κυβέρνηση των ΗΠΑ, αναγκάζοντας τις φυλές να επιφυλάσσονται. Το κήρυγμα του Wovoka φαίνεται να προσφέρει κάποια ελπίδα.

Εκπρόσωποι διαφόρων δυτικών φυλών άρχισαν να επισκέπτονται το Wovoka για να μάθουν για τα οράματά του, και ειδικά για το τι έγινε ευρέως γνωστό ως ο χορός των φαντασμάτων. Πριν από πολύ καιρό, το τελετουργικό γινόταν σε κοινότητες ιθαγενών της Αμερικής, οι οποίες γενικά βρίσκονταν σε κρατήσεις που διαχειρίζεται η ομοσπονδιακή κυβέρνηση.

Το 1890, ο χορός των φαντασμάτων είχε διαδοθεί μεταξύ των δυτικών φυλών. Οι χοροί έγιναν καλοήθη τελετές, που γίνονται γενικά σε διάστημα τεσσάρων διανυκτερεύσεων και το πρωί της πέμπτης ημέρας.

Μεταξύ των Sioux, που καθοδηγούσαν οι θρυλικοί Καθιστός ταύρος, ο χορός έγινε εξαιρετικά δημοφιλής. Η πεποίθηση κατέλαβε ότι κάποιος που φορούσε ένα πουκάμισο που φορούσε κατά τη διάρκεια του χορού των φαντασμάτων θα γινόταν άτρωτος σε κάθε τραυματισμό.

Οι φήμες για το φάντασμα χορού άρχισαν να ενσταλάζουν φόβο μεταξύ των λευκών αποίκων στη Νότια Ντακότα, στην περιοχή της ινδικής κράτησης στο Pine Ridge. Η είδηση ​​άρχισε να διαδίδεται ότι το Lakota Sioux βρήκε ένα αρκετά επικίνδυνο μήνυμα στα οράματα του Wovoka. Η συζήτησή του για μια νέα εποχή χωρίς λευκούς άρχισε να θεωρείται ως έκκληση για εξάλειψη των λευκών αποίκων από την περιοχή.

Και μέρος του οράματος του Wovoka ήταν ότι όλες οι φυλές θα ενωθούν. Έτσι, οι χορευτές των φαντασμάτων άρχισαν να θεωρούνται ως ένα επικίνδυνο κίνημα που θα μπορούσε να οδηγήσει σε εκτεταμένες επιθέσεις εναντίον των λευκών εποίκων σε ολόκληρη τη Δύση.

Ο διαδεδομένος φόβος του κινήματος του χορού των φαντασμάτων πήρε τις εφημερίδες, σε μια εποχή όπου εκδότες όπως Τζόζεφ Πούλιτζερ και ο William Randolph Hearst άρχισαν να υπερασπίζονται τα εντυπωσιακά νέα. Τον Νοέμβριο του 1890, ένας αριθμός πρωτοσέλιδων εφημερίδων σε ολόκληρη την Αμερική συνέδεσε το χορό των φαντασμάτων με φερόμενες συνωμοσίες εναντίον λευκών εποίκων και στρατευμάτων των ΗΠΑ.

Ένα παράδειγμα για το πώς η λευκή κοινωνία είδε τον χορό των φαντασμάτων εμφανίστηκε με τη μορφή μιας μακράς ιστορίας στους New York Times με τον υπότιτλο, "Πώς Οι Ινδοί εργάζονται για να φτάσουν σε μια μάχη. "Το άρθρο εξηγεί πώς ένας δημοσιογράφος, με επικεφαλής φιλικούς Ινδούς οδηγούς, περπατούσε στην ξηρά σε ένα Sioux κατασκήνωση. "Το ταξίδι ήταν εξαιρετικά επικίνδυνο, λόγω της φρενίτιδας των εχθρών." Το άρθρο περιέγραψε τον χορό, τον οποίο ο δημοσιογράφος ισχυρίστηκε ότι είχε παρατηρήσει από ένα λόφο με θέα στο στρατόπεδο. 182 "bucks and squaws" συμμετείχαν στον χορό, ο οποίος πραγματοποιήθηκε σε έναν μεγάλο κύκλο γύρω από ένα δέντρο. Ο δημοσιογράφος περιέγραψε τη σκηνή:

"Οι χορευτές κρατούσαν τα χέρια του άλλου και κινήθηκαν αργά γύρω από το δέντρο. Δεν σηκώσουν τα πόδια τους τόσο ψηλά όσο κάνουν στον ήλιο, τις περισσότερες φορές έμοιαζαν σαν οι κουρελιασμένες μοκασίνες τους να μην άφησε το έδαφος, και η μόνη ιδέα του χορού που θα μπορούσαν να κερδίσουν οι θεατές από την κίνηση των φανατικών ήταν η κουρασμένη κάμψη του γόνατα. Γύρω και γύρισαν οι χορευτές, με τα μάτια κλειστά και τα κεφάλια τους λυγισμένα προς το έδαφος. Το άσμα ήταν αδιάκοπο και μονότονο. «Βλέπω τον πατέρα μου, βλέπω τη μητέρα μου, βλέπω τον αδερφό μου, βλέπω την αδερφή μου», ήταν η μετάφραση του ψαλμιού από το Half Eye, καθώς ο τσακώνας και ο πολεμιστής κινούνταν επίπονα γύρω από το δέντρο.
"Το θέαμα ήταν τόσο φρικτό όσο θα μπορούσε: έδειξε ότι το Sioux ήταν παράξενα θρησκευτικό. Οι λευκές φιγούρες βυθίζονται μεταξύ πικραμμένων και γυμνών πολεμιστών και ο θόρυβος των δακρυγόνων που χτυπούν το θρόνο καθώς απαίσια προσπάθεια να ξεπεράσω τα δολάρια, έκανα μια φωτογραφία νωρίς το πρωί που δεν έχει ακόμα βαφτεί ή με ακρίβεια περιγράφεται. Το Half Eyes λέει ότι ο χορός που παρακολουθούσαν τότε οι θεατές συνεχίστηκε όλη τη νύχτα. "

Την επόμενη μέρα στην άλλη πλευρά της χώρας, η πρώτη σελίδα της ιστορίας "A Devilish Plot" ισχυρίστηκε ότι οι Ινδοί στην κράτηση Pine Ridge σχεδίαζαν να πραγματοποιήσουν έναν χορό φαντασμάτων σε μια στενή κοιλάδα. Οι συνωμότες, ισχυρίστηκε η εφημερίδα, στη συνέχεια θα δελεάσουν τους στρατιώτες στην κοιλάδα για να σταματήσουν να χορεύουν τα φάντασμα, οπότε θα σφαγιάστηκαν.

Στο "Μοιάζει περισσότερο με τον πόλεμο", οι New York Times ισχυρίστηκαν ότι το Little Wound, ένας από τους ηγέτες του Pine Ridge επιφυλάξεις, "το μεγάλο στρατόπεδο των χορευτών φαντασμάτων", ισχυρίστηκε ότι οι Ινδοί θα αψηφούσαν τις διαταγές να σταματήσουν τον χορό τελετές. Το άρθρο ανέφερε ότι οι Sioux "επιλέγουν το πεδίο μάχης τους" και προετοιμάζονται για μια μεγάλη σύγκρουση με τον στρατό των ΗΠΑ.

Οι περισσότεροι Αμερικανοί στα τέλη του 1800 ήταν εξοικειωμένοι με τον Sitting Bull, έναν ιατρό του Hunkpapa Sioux, ο οποίος είχε στενή σχέση με τους Plains Wars της δεκαετίας του 1870. Το Sitting Bull δεν συμμετείχε άμεσα στο σφαγή του Custer το 1876, αν και βρισκόταν κοντά, και οι οπαδοί του επιτέθηκαν στον Κάστερ και τους άντρες του.

Μετά τον θάνατο του Custer, ο Sitting Bull οδήγησε τους ανθρώπους του σε ασφάλεια στον Καναδά. Αφού του προσφέρθηκε αμνηστία, επέστρεψε τελικά στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1881. Στα μέσα της δεκαετίας του 1880, έκανε περιοδείες με το Wild West Show του Μπάφαλο Μπιλ, μαζί με ερμηνευτές όπως η Άννι Όκλεϊ.

Μέχρι το 1890, ο Sitting Bull επέστρεψε στη Νότια Ντακότα. Έγινε συμπαθητικός στο κίνημα, ενθάρρυνε τους νέους Αμερικανούς ιθαγενείς να αγκαλιάσουν την πνευματικότητα που υποστηρίζει ο Wovoka και προφανώς τους παρότρυνε να συμμετάσχουν στις τελετές του χορού των φαντασμάτων.

Η υποστήριξη του κινήματος από τον Sitting Bull δεν πέρασε απαρατήρητη. Καθώς ο φόβος του χορού των φαντασμάτων εξαπλώθηκε, αυτό που φάνηκε να είναι η εμπλοκή του αύξησε μόνο τις εντάσεις. Οι ομοσπονδιακές αρχές αποφάσισαν να συλλάβουν τον Sitting Bull, καθώς υπήρχε υποψία ότι επρόκειτο να ηγηθεί μιας μεγάλης εξέγερσης μεταξύ του Sioux.

Στις 15 Δεκεμβρίου 1890, μια απόσπαση των στρατευμάτων του Στρατού των ΗΠΑ, μαζί με τους Αμερικανούς ιθαγενείς που εργάστηκαν ως αστυνομικοί σε κράτηση, έφυγαν προς το σημείο όπου βρίσκονταν ο Sitting Bull, η οικογένειά του και μερικοί οπαδοί κάμπινγκ. Οι στρατιώτες έμειναν σε απόσταση, ενώ η αστυνομία προσπάθησε να συλλάβει τον Sitting Bull.

Σύμφωνα με τους ειδησεογραφικούς λογαριασμούς εκείνη την εποχή, ο Sitting Bull συνεργάστηκε και συμφώνησε να φύγει με την κράτηση της αστυνομίας, αλλά νέοι ιθαγενείς Αμερικανοί επιτέθηκαν στην αστυνομία. Πυροβολήθηκε, και στη μάχη των όπλων, ο Sitting Bull πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε.

Ο θάνατος του Sitting Bull ήταν σημαντική είδηση ​​στην Ανατολή. Οι New York Times δημοσίευσαν μια ιστορία για τις περιστάσεις του θανάτου του στην πρώτη σελίδα, με τους υπότιτλους να τον περιγράφουν ως «ηλικιωμένο φάρμακο» και «εξωφρενικά παλιό σχεδιαστή».

Το κίνημα του χορού των φαντασμάτων έφτασε στο αιματηρό τέλος στη σφαγή στο Wounded Knee το πρωί της 29ης Δεκεμβρίου 1890. Ένα απόσπασμα του 7ου ιππικού πλησίασε ένα στρατόπεδο ιθαγενών με επικεφαλής έναν αρχηγό που ονομάζεται Big Foot και ζήτησε από όλους να παραδώσουν τα όπλα τους.

Πυροβολισμό ξέσπασε, και μέσα σε μια ώρα σκοτώθηκαν περίπου 300 ιθαγενείς άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Η μεταχείριση των ιθαγενών λαών και η σφαγή στο πληγωμένο γόνατο σημαίνουν α σκοτεινό επεισόδιο στην αμερικανική ιστορία. Μετά τη σφαγή στο Wounded Knee, το κίνημα του χορού των φαντασμάτων ουσιαστικά έσπασε. Ενώ κάποια διάσπαρτη αντίσταση στο λευκό κανόνα προέκυψε τις επόμενες δεκαετίες, οι μάχες μεταξύ ιθαγενών Αμερικανών και λευκών στη Δύση είχαν τελειώσει.

• “Ο θάνατος του Sitting Bull.” Νιου Γιορκ Ταιμς, 17 Δεκεμβρίου 1890.
• “Μοιάζει περισσότερο με τον πόλεμο.” Νιου Γιορκ Ταιμς, 23 Νοεμβρίου 1890.
• “Ο χορός των φαντασμάτων.” Νιου Γιορκ Ταιμς, 22 Νοεμβρίου 1890.
• “Μια διαβρωτική πλοκή.” Λος Άντζελες Χέρλντ, 23 Νοεμβρίου 1890.