Νομός Allegheny κατά. Κεφάλαιο ACLU Greater Pittsburgh (1989)

Γενικές πληροφορίες

Αυτή η υπόθεση εξέτασε τη συνταγματικότητα δύο εκθέσεων διακοπών στο κέντρο του Πίτσμπουργκ της Πενσυλβανίας. Το ένα ήταν ένα creche που στέκεται στη «μεγάλη σκάλα» του δικαστηρίου της κομητείας Allegheny, μια πολύ εξέχουσα θέση στο δικαστήριο και εύκολα ορατό από όλους όσοι μπήκαν.

Η αναρρίχηση περιλάμβανε φιγούρες του Ιωσήφ, της Μαρίας, του Ιησού, των ζώων, των βοσκών και ενός αγγέλου που φέρει ένα τεράστιο πανό με τις λέξεις "Gloria in Excelsis Deo!" ("Δόξα στο Υψηλότερο") στολίζεται πάνω του. Δίπλα του υπήρχε μια πινακίδα με την ένδειξη "Αυτή η επίδειξη δωρήθηκε από την Κοινωνία των Αγίων Όνομα" (μια καθολική οργάνωση).

Η άλλη οθόνη ήταν ένα τετράγωνο μακριά σε ένα κτίριο που ανήκει από κοινού τόσο στην πόλη όσο και στο νομό. Ήταν μια μενούρα Hanukkah ύψους 18 ποδιών που δωρίστηκε από μια ομάδα Lubavitcher Hasidim (ένας υπερ-ορθόδοξος κλάδος του Ιουδαϊσμού). Με το menorah ήταν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο ύψους 45 ποδιών, στη βάση του οποίου ήταν μια πινακίδα που έλεγε «Χαιρετισμός στην Ελευθερία».

Ορισμένοι κάτοικοι της περιοχής, υποστηριζόμενοι από το ACLU, υπέβαλαν μήνυση ισχυριζόμενοι ότι και οι δύο οθόνες παραβίασαν το. Ένα Εφετείο συμφώνησε και αποφάσισε ότι και οι δύο εμφανίσεις παραβίαζαν την Πρώτη Τροποποίηση επειδή ενέκριναν τη θρησκεία.

Γρήγορα γεγονότα: County of Allegheny Κεφάλαιο ACLU του Greater Pittsburgh

Τα επιχειρήματα έγιναν στις 22 Φεβρουαρίου 1989. Στις 3 Ιουλίου 1989, το δικαστήριο αποφάσισε 5 έως 4 (για απεργία) και 6 έως 3 (για να το υποστηρίξει). Αυτή ήταν μια βαθιά και ασυνήθιστα κατακερματισμένη απόφαση του Δικαστηρίου, αλλά στην τελική ανάλυση το Δικαστήριο έκρινε ότι, ενώ το creche ήταν αντισυνταγματικό, η επίδειξη του menorah δεν ήταν.

Παρόλο που στο δικαστήριο χρησιμοποίησε τη δοκιμασία λεμονιού τριών μερών για να επιτρέψει σε μια πόλη στο Ρόουντ Άιλαντ να εμφανίσει ένα creche ως μέρος των διακοπών οθόνη, το ίδιο δεν ισχύει εδώ, επειδή η οθόνη του Πίτσμπουργκ δεν χρησιμοποιήθηκε σε συνδυασμό με άλλες κοσμικές, εποχιακές διακοσμήσεις. Θανατώ άνευ δίκης είχε καθιερώσει το λεγόμενο «πλαστικό κανόνα ταράνδων» σε κοσμικό πλαίσιο, το οποίο απέτυχε το creche.

Λόγω αυτής της ανεξαρτησίας μαζί με την εξέχουσα θέση που κατέλαβε το creche (σηματοδοτώντας έτσι την κυβέρνηση έγκριση), η οθόνη καθορίστηκε από τον δικαστή Blackmun κατά την πλειοψηφία του ότι είχε συγκεκριμένη θρησκευτική σκοπός. Το γεγονός ότι το creche δημιουργήθηκε από έναν ιδιωτικό οργανισμό δεν εξάλειψε την προφανή έγκριση από την κυβέρνηση της οθόνης. Επιπλέον, η τοποθέτηση της οθόνης σε τόσο εξέχουσα θέση τόνισε το μήνυμα της υποστήριξης της θρησκείας. Η σκηνή της αναρρίχησης βρισκόταν μόνο στη μεγάλη σκάλα ενός δικαστηρίου.

Το Ανώτατο Δικαστήριο είπε:

... το creche βρίσκεται στη Μεγάλη Σκάλα, το "κύριο" και "το πιο όμορφο μέρος" του κτηρίου που είναι η έδρα της κυβέρνησης του νομού. Κανένας θεατής δεν θα μπορούσε λογικά να πιστεύει ότι καταλαμβάνει αυτήν την τοποθεσία χωρίς την υποστήριξη και την έγκριση της κυβέρνησης.
Έτσι, επιτρέποντας την εμφάνιση του creche σε αυτό το συγκεκριμένο φυσικό περιβάλλον, ο νομός στέλνει ένα αδιαμφισβήτητο μήνυμα ότι υποστηρίζει και προωθεί τον χριστιανικό έπαινο στον Θεό που είναι θρησκευτικός του creche μήνυμα... Η ρήτρα καθιέρωσης δεν περιορίζει μόνο το θρησκευτικό περιεχόμενο των επικοινωνιών της κυβέρνησης. Απαγορεύει επίσης την υποστήριξη της κυβέρνησης και την προώθηση θρησκευτικών επικοινωνιών από θρησκευτικές οργανώσεις.

Σε αντίθεση με το creche, ωστόσο, το menorah στην οθόνη δεν ήταν αποφασισμένο να έχει αποκλειστικά θρησκευτικό μήνυμα. Το menorah τοποθετήθηκε δίπλα σε "ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο και ένα σημάδι χαιρετισμού της ελευθερίας", το οποίο το Δικαστήριο έκρινε σημαντικό. Αντί να υποστηρίζει οποιαδήποτε θρησκευτική ομάδα, αυτή η οθόνη με το menorah αναγνώρισε τις διακοπές ως "μέρος της ίδιας περιόδου χειμερινών-διακοπών". Έτσι, η οθόνη στο σύνολό της δεν φάνηκε να υποστηρίζει ή να απορρίπτει καμία θρησκεία και επιτρέπεται να παραμείνει το menorah. Όσον αφορά το menorah, το Ανώτατο Δικαστήριο είπε:

... δεν είναι "αρκετά πιθανό" οι κάτοικοι του Πίτσμπουργκ να αντιληφθούν τη συνδυασμένη εμφάνιση του δέντρου, της πινακίδας και της μενόρας ως "έγκριση" ή "αποδοκιμασία... των ατομικών θρησκευτικών επιλογών τους." Ενώ μια κρίση του εφέ της οθόνης πρέπει να ληφθεί υπόψη το προοπτική ενός ατόμου που δεν είναι ούτε Χριστιανός ούτε Εβραίος, καθώς και εκείνων που τηρούν οποιαδήποτε από αυτές τις θρησκείες, δηλαδή, τη συνταγματικότητα της Το αποτέλεσμα πρέπει επίσης να κριθεί σύμφωνα με το πρότυπο ενός «λογικού παρατηρητή».... Όταν μετριέται σύμφωνα με αυτό το πρότυπο, το menorah δεν χρειάζεται να αποκλειστεί από αυτήν τη συγκεκριμένη οθόνη.
Το χριστουγεννιάτικο δέντρο μόνο στην τοποθεσία του Πίτσμπουργκ δεν υποστηρίζει τη χριστιανική πίστη. Και, σχετικά με τα γεγονότα που έχουμε μπροστά μας, η προσθήκη του menorah "δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ότι" οδηγεί στην ταυτόχρονη έγκριση των χριστιανικών και εβραϊκών θρησκειών. Αντιθέτως, για τους σκοπούς της ρήτρας ίδρυσης, πρέπει να γίνει κατανοητή η συνολική εμφάνιση της πόλης ως μεταφορά της κοσμικής αναγνώρισης διαφορετικών παραδόσεων της πόλης για τον εορτασμό των χειμερινών διακοπών εποχή.

Αυτό ήταν ένα περίεργο συμπέρασμα, επειδή το Chabad, η χασιδική αίρεση που είχε το menorah, γιόρτασε Ο Τσανουκά ως θρησκευτική γιορτή και υποστήριξε την εμφάνιση του μενορά τους στο πλαίσιο της αποστολής τους προσηλυτισμός. Επίσης, υπήρχε μια σαφής καταγραφή του φωτισμού του menorah σε θρησκευτικές τελετές - αλλά αυτό αγνοήθηκε από το Δικαστήριο επειδή το ACLU απέτυχε να το αναφέρει. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ο Blackmun προσπάθησε να υποστηρίξει ότι το menorah πρέπει να ερμηνευθεί υπό το φως του δέντρου και όχι το αντίστροφο. Δεν προσφέρεται πραγματική δικαιολογία για αυτήν την προοπτική και είναι ενδιαφέρον να αναρωτιόμαστε τι θα είχε η απόφαση εάν το menorah ήταν μεγαλύτερο από το δέντρο, παρά την πραγματική κατάσταση όπου το δέντρο ήταν το μεγαλύτερο από το δέντρο δύο.

Σε μια έντονα διαφωνημένη διαφωνία, ο Justice Kennedy κατήγγειλε τη δοκιμασία Lemon που χρησιμοποιήθηκε για την αξιολόγηση των θρησκευτικών επιδείξεων και υποστήριξε ότι «... κάθε δοκιμή που μπορεί να ακυρώσει τις μακροχρόνιες παραδόσεις δεν μπορεί να είναι μια σωστή ανάγνωση της ρήτρας [Ίδρυση]. "Με άλλα λόγια, η παράδοση - ακόμα κι αν περιλαμβάνει και υποστηρίζει θρησκευτικά μηνύματα σεκταριστικών - πρέπει να αναιρεί τις εξελισσόμενες αντιλήψεις των θρησκευτικών ελευθερία.

Η δικαιοσύνη O'Connor, με την ίδια της γνώμη, απάντησε:

Ο δικαστής Κένεντι υποστηρίζει ότι το τεστ επικύρωσης είναι ασυμβίβαστο με τα προηγούμενα και τις παραδόσεις μας, επειδή, με τα λόγια του, εάν "εφαρμοζόταν χωρίς τεχνητές εξαιρέσεις για την ιστορική πρακτική, "θα ακυρώνει πολλές παραδοσιακές πρακτικές που αναγνωρίζουν το ρόλο της θρησκείας στη δική μας κοινωνία."
Αυτή η κριτική αλλάζει τόσο το ίδιο το τεστ επικύρωσης όσο και την εξήγησή μου για το γιατί είναι σίγουροι Οι μακροχρόνιες κυβερνητικές αναγνωρίσεις για τη θρησκεία δεν, στο πλαίσιο αυτής της δοκιμασίας, δεν μεταδίδουν ένα μήνυμα οπισθογράφηση. Πρακτικές όπως νομοθετικές προσευχές ή άνοιγμα συνεδριάσεων του Δικαστηρίου με το "God save the United States and this το αξιότιμο δικαστήριο "εξυπηρετεί τους κοσμικούς σκοπούς της" επίσημης δημόσιας ευκαιρίας "και" της έκφρασης της εμπιστοσύνης στο μελλοντικός."
Αυτά τα παραδείγματα τελετουργικού δεισμού δεν επιβιώνουν από τον έλεγχο της ρήτρας καθιέρωσης μόνο λόγω της ιστορικής μακροζωίας τους. Η ιστορική αποδοχή μιας πρακτικής δεν επικυρώνει από μόνη της αυτήν την πρακτική σύμφωνα με τη ρήτρα καθιέρωσης εάν η πρακτική παραβιάζει τις τιμές που προστατεύονται από ότι η ρήτρα, όπως και η ιστορική αποδοχή των διακρίσεων λόγω φυλετικής ή φύλου δεν ανοσοποιεί τέτοιες πρακτικές από έλεγχο βάσει του Δέκατου τέταρτου Τροπολογία.

Η διαφωνία του δικαστή Κένεντι υποστήριξε επίσης ότι η απαγόρευση της κυβέρνησης να γιορτάζει τα Χριστούγεννα ως θρησκευτικές γιορτές αποτελεί, από μόνη της, διάκριση εις βάρος των χριστιανών. Σε απάντηση σε αυτό, ο Blackmun έγραψε με την πλειοψηφία ότι:

Ο εορτασμός των Χριστουγέννων ως θρησκευτικών, σε αντίθεση με τις κοσμικές διακοπές, συνεπάγεται απαραίτητα την παραδοχή, διακηρύσσοντας, ή πιστεύοντας ότι ο Ιησούς της Ναζαρέτ, γεννημένος σε φάτνη στη Βηθλεέμ, είναι ο Χριστός, ο Μεσσίας. Εάν η κυβέρνηση γιορτάζει τα Χριστούγεννα ως θρησκευτική γιορτή (για παράδειγμα, εκδίδοντας μια επίσημη διακήρυξη λέγοντας: "Χαίρομαι που η δόξα της γέννησης του Χριστού! "), σημαίνει ότι η κυβέρνηση κηρύσσει πραγματικά τον Ιησού ως τον Μεσσία, συγκεκριμένα Χριστιανό πίστη.
Αντίθετα, ο περιορισμός των γιορτών των Χριστουγέννων από την κυβέρνηση στις κοσμικές πτυχές των διακοπών δεν ευνοεί τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των μη χριστιανών από εκείνες των χριστιανών. Αντίθετα, επιτρέπει απλώς στην κυβέρνηση να αναγνωρίσει τις γιορτές χωρίς να εκφράσει την πίστη στις χριστιανικές πεποιθήσεις, μια πίστη που θα ευνοούσε πραγματικά τους χριστιανούς έναντι των μη χριστιανών. Για να είμαστε σίγουροι, ορισμένοι Χριστιανοί μπορεί να επιθυμούν να δουν την κυβέρνηση να διακηρύξει την πίστη της στον Χριστιανισμό σε μια θρησκευτική γιορτή των Χριστουγέννων, αλλά το Σύνταγμα δεν επιτρέπει την ικανοποίηση αυτής της επιθυμίας, η οποία θα έρχεται σε αντίθεση με την «« λογική της κοσμικής ελευθερίας »». προστατεύω.

Αν και φαινόταν να κάνει διαφορετικά, αυτή η απόφαση επέτρεψε βασικά την ύπαρξη ανταγωνιστικών θρησκευτικών συμβόλων, μεταφέροντας ένα μήνυμα φιλοξενίας θρησκευτικής πολυφωνίας. Ενώ ένα μόνο σύμβολο που στέκεται μόνο του μπορεί να είναι αντισυνταγματικό, η συμπερίληψή του με άλλες κοσμικές / εποχιακές διακοσμήσεις μπορεί να αντισταθμίσει μια προφανή έγκριση ενός θρησκευτικού μηνύματος.

Ως αποτέλεσμα, οι κοινότητες που επιθυμούν διακοσμήσεις διακοπών πρέπει τώρα να δημιουργήσουν μια οθόνη που δεν στέλνει το μήνυμα της έγκρισης μιας συγκεκριμένης θρησκείας στον αποκλεισμό άλλων. Οι οθόνες πρέπει να περιέχουν μια ποικιλία συμβόλων και να περιλαμβάνουν διαφορετικές προοπτικές.

Ίσως εξίσου σημαντικό για μελλοντικές υποθέσεις, ωστόσο, ήταν το γεγονός ότι οι τέσσερις διαφωνούντες στο Allegheny Ο County θα είχε υποστηρίξει τόσο το creche όσο και το menorah σε ένα πιο χαλαρό, σεβασμό πρότυπο. Αυτή η θέση έχει κερδίσει πολλά έδαφος με τα χρόνια μετά την απόφαση αυτή.

Επιπλέον, η θέση του Kenwell's Orwellian ότι η αποτυχία να γιορτάσει τα Χριστούγεννα ως χριστιανική γιορτή χαρακτηρίζεται ως διάκριση κατά των χριστιανών έχει επίσης γίνει δημοφιλής - Είναι, ουσιαστικά, το λογικό συμπέρασμα της φιλοξενιστικής θέσης ότι η απουσία κυβερνητικής υποστήριξης για τη θρησκεία είναι η ίδια με την εχθρική θρησκεία. Φυσικά, μια τέτοια διάκριση έχει σημασία μόνο όταν πρόκειται για τον Χριστιανισμό. η κυβέρνηση αποτυγχάνει να γιορτάσει το Ραμαζάνι ως θρησκευτική γιορτή, αλλά οι άνθρωποι που συμφωνούν με τη διαφωνία του Κένεντι δεν ανησυχούν καθόλου από αυτό επειδή οι Μουσουλμάνοι είναι μειονότητα.