Η Περίληψη της Αποφάσεως του Franz Kafka

Ο Franz Kafka "Η κρίση" είναι η ιστορία ενός ήσυχου νεαρού άνδρα που έχει αλιευθεί σε μια εξωφρενική κατάσταση. Η ιστορία ξεκινά ακολουθώντας τον κύριο χαρακτήρα του, τον Georg Bendemann, καθώς ασχολείται με μια σειρά καθημερινών ανησυχιών: τον επερχόμενο γάμο του, τον τις επιχειρηματικές σχέσεις της οικογένειάς του, την αλληλογραφία του με έναν παλιό φίλο και, ίσως το σημαντικότερο, τη σχέση του με τους ηλικιωμένους πατέρας. Παρόλο που η αφήγηση του τρίτου προσώπου του Κάφκα χαρτογραφεί τις περιστάσεις της ζωής του Georg με σημαντικές λεπτομέρειες, η «Η κρίση» δεν είναι πραγματικά ένα εκτεταμένο έργο μυθοπλασίας. Όλα τα βασικά γεγονότα της ιστορίας συμβαίνουν σε "Κυριακή το πρωί στο ύψος της άνοιξης" (σελ.49). Και, μέχρι το τέλος, όλα τα κύρια γεγονότα της ιστορίας γίνονται στο μικρό, ζοφερό σπίτι που ο Γκέρντ μοιράζεται με τον πατέρα του.

Αλλά καθώς η ιστορία εξελίσσεται, η ζωή του Georg παίρνει μια παράξενη στροφή. Για μεγάλο μέρος της «κρίσης», ο πατέρας του Γεωργίου απεικονίζεται ως ένας αδύναμος, ανήμπορος άνθρωπος - μια σκιά, φαίνεται, του επιβλητικού επιχειρηματία που ήταν κάποτε. Ωστόσο, αυτός ο πατέρας μεταμορφώνεται σε μια μορφή τεράστιας γνώσης και εξουσίας. Ανεβάζει με μανία όταν ο Georg τον τσακίζει στο κρεβάτι, υποψιάζεται ανεπιφύλακτα τις φιλίες του Georg και τον επερχόμενο γάμο και τελειώνει καταδικάζοντας το γιο του σε "θάνατο από πνιγμό". Ο Γκερ φεύγει από τη σκηνή. Και αντί να σκεφτόμαστε ή να επαναστατούμε εναντίον όσων είδε, βγαίνει σε μια γειτονική γέφυρα, κουνιέται πάνω από το κιγκλίδωμα και μεταφέρει έξω από την επιθυμία του πατέρα του: «Με την αποδυναμωμένη λαβή, εξακολουθούσε να κρατάει όταν έβλεπε ανάμεσα στα κιγκλιδώματα ένα αυτοκίνητο που καλύπτει εύκολα τον θόρυβο της πτώσης του, φώναξε με χαμηλή φωνή: «Αγαπητοί γονείς, πάντα σε αγάπησα πάντα,» και αφήνεις τον εαυτό του να πέσει " (Π. 63).

Όπως δηλώνει ο Kafka στο ημερολόγιό του για το 1912, «αυτή η ιστορία,« η κρίση », έγραψα σε μια συνεδρίαση της 22ας-23ης, από τις δέκα έως τις έξι το πρωί. Δεν μπορούσα να βγάλω τα πόδια από το γραφείο, είχαν τόσο σκληρά να καθίσουν. Η τρομακτική στέλεχος και η χαρά, πώς η ιστορία αναπτύχθηκε μπροστά μου σαν να προχωρούσα πάνω από το νερό... " Αυτή η μέθοδος ταχείας, συνεχούς, μονόπλευρης σύνθεσης δεν ήταν απλώς η μέθοδος του Kafka για το "The Κρίση". Ήταν η ιδανική μέθοδος της συγγραφής της φαντασίας. Στην ίδια καταχώρηση ημερολογίου, ο Kafka δηλώνει ότι "μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει γραφή, μόνο με τέτοια συνοχή, με τέτοιο πλήρες άνοιγμα από το σώμα και την ψυχή ».

Από όλες τις ιστορίες του, «Η κρίση» ήταν προφανώς εκείνη που ευχαρίστησε τον Κάφκα περισσότερο. Η μέθοδος γραφής που χρησιμοποίησε για αυτή τη ζοφερή ιστορία έγινε ένα από τα πρότυπα που χρησιμοποίησε για να κρίνει τα υπόλοιπα μυθιστορήματά του. Σε μια εισδοχή ημερολογίου του 1914, ο Kafka κατέγραψε τη "μεγάλη αντιπάθεια του Η Μεταμόρφωση. Μη αναγνώσιμο τέλος. Ατελής σχεδόν στο μυελό του. Θα είχε αποδειχθεί πολύ καλύτερα αν δεν είχα διακόψει εκείνη τη στιγμή το επαγγελματικό ταξίδι. " Η Μεταμόρφωση ήταν μια από τις πιο γνωστές ιστορίες του Kafka κατά τη διάρκεια της ζωής του και είναι σχεδόν αναμφισβήτητα η πιο γνωστή ιστορία του σήμερα. Ωστόσο, για τον Kafka, αντιπροσώπευε μια ατυχή απόκλιση από τη μέθοδο της υψηλής εστίασης της σύνθεσης και της αδιάσπαστης συναισθηματικής επένδυσης που υποδηλώνει η "Η κρίση".

Η σχέση του Κάφκα με τον πατέρα του ήταν αρκετά ανήσυχη. Ο Hermann Kafka ήταν ένας καλός επιχειρηματίας και μια φιγούρα που ενέπνευσε ένα μίγμα εκφοβισμού, ανησυχίας και εκφοβισμού στο ευγενικό γιο του Franz. Στην «Επιστολή στον Πατέρα Μου», ο Kafka αναγνωρίζει την «αντίθεση του πατέρα μου για το γράψιμό μου και όλα αυτά, άγνωστα σε σας, ήταν συνδεδεμένο με αυτό. " Αλλά, όπως απεικονίζεται σε αυτή τη διάσημη (και απηλλαγμένη) επιστολή, ο Hermann Kafka είναι επίσης και η χειριστικός. Είναι φοβερός, αλλά όχι εξωτερικά βίαιος.

Στα νεότερα λόγια του Kafka, «θα μπορούσα να περιγράψω περαιτέρω τις τροχιές της επιρροής σας και της πάλης σας εναντίον της, αλλά εκεί θα εισερχόμουν αβέβαιο έδαφος και θα πρέπει να κατασκευάσει τα πράγματα, και εκτός από αυτό, όσο περισσότερο βρίσκεστε σε μια αφαίρεση από την επιχείρησή σας και την οικογένειά σας το πιο ευχάριστο που έχετε γίνει πάντα, πιο εύκολο να προχωρήσουμε, να συμπεριφέρονται καλύτερα, να είναι πιο προσεκτικοί και πιο συμπαθητικοί (εννοώ και προς τα έξω), ακριβώς όπως για παράδειγμα ένας αυτοκράτορας, όταν αυτός τυχαίνει να είναι έξω από τα σύνορα της χώρας του, δεν έχει κανένα λόγο να συνεχίσει να είναι τυραννικός και είναι σε θέση να συνδέσει καλώς με το χιούμορ με ακόμη και το χαμηλότερο από τα χαμηλός."

Σε όλη την "Η κρίση", ο Γιώργος διαμαρτύρεται για την αλληλογραφία του με έναν φίλο "ο οποίος στην πραγματικότητα είχε τρέξει μακριά Ρωσία μερικά χρόνια πριν, δεν είναι ικανοποιημένος από τις προοπτικές του στο σπίτι »(49). Ο Γεώργιος θυμίζει ακόμη στον πατέρα του τις «απίστευτες ιστορίες της ρωσικής επανάστασης» αυτού του φίλου. Για παράδειγμα, όταν ήταν σε επαγγελματικό ταξίδι στο Κίεβο και έτρεξε σε ταραχή, και είδε έναν ιερέα σε μπαλκόνι ο οποίος έκοψε έναν ευρύ σταυρό στο αίμα στην παλάμη του χεριού του και κράτησε το χέρι και έφτασε στον όχλο " (58). Kafka μπορεί να αναφέρεται στην Ρωσική επανάσταση του 1905. Στην πραγματικότητα, ένας από τους ηγέτες αυτής της Επανάστασης ήταν ένας ιερέας που ονομάζεται Γρηγόριος Γκαπόν, ο οποίος διοργάνωσε μια ειρηνική πορεία έξω από το Winter Palace σε Αγία Πετρούπολη.

Εντούτοις, θα ήταν λάθος να υποθέσουμε ότι ο Kafka θέλει να παράσχει μια ιστορικά ακριβή εικόνα της Ρωσίας στις αρχές του 20ού αιώνα. Στην «Η κρίση», η Ρωσία είναι ένας επικίνδυνα εξωτικός τόπος. Είναι ένα κομμάτι του κόσμου που ο Γεωργ και ο πατέρας του δεν έχουν δει ποτέ και ίσως όχι να κατανοήσουν και κάπου ότι ο Kafka, κατά συνέπεια, θα είχε λίγους λόγους να περιγράψει λεπτομέρειες ντοκιμαντέρ. (Ως συγγραφέας, ο Kafka δεν ήταν αντίθετος στο να μιλάει ταυτόχρονα για ξένους χώρους και να τους κρατάει από απόσταση. Μετά από όλα, άρχισε να συνθέτει το μυθιστόρημα Αμερική χωρίς να έχει επισκεφθεί τις Ηνωμένες Πολιτείες.) Ωστόσο, ο Kafka γνώριζε πολύ καλά ορισμένους Ρώσους συγγραφείς, ιδιαίτερα Ντοστογιέφσκι. Από την ανάγνωση της ρωσικής λογοτεχνίας, μπορεί να έχει αποκομίσει τα έντονα, ανησυχητικά, φανταστικά οράματα της Ρωσίας που έρχονται στην "Η κρίση".

Εξετάστε, για παράδειγμα, τις εικασίες του Γεωργίου σχετικά με τον φίλο του: «Έχασα στην απεραντοσύνη της Ρωσίας τον είδε. Στην πόρτα μιας άδεινης, λεηλατημένης αποθήκης, τον είδε. Μεταξύ των συντριμμιών των βιτρινών του, των χαραγμένων υπολειμμάτων των αντικειμένων του, των πτώσεων των αέριων, έμενε ακριβώς. Γιατί, γιατί έπρεπε να πάει τόσο μακριά! " (Π. 59).

Τα θέματα εμπορίου και οικονομικών αρχικά αντλούν τον Γεώργιο και τον πατέρα του μαζί - μόνο για να αποτελέσουν αντικείμενο συζήτησης και διαμάχης αργότερα στην "Η κρίση". Αρχικά, ο Georg λέει στον πατέρα του ότι "δεν μπορώ να κάνω χωρίς εσένα στην επιχείρηση, το ξέρεις πολύ καλά" (56). Αν και συνδέονται μαζί από την οικογενειακή επιχείρηση, ο Georg φαίνεται να κατέχει το μεγαλύτερο μέρος της εξουσίας. Ο ίδιος βλέπει τον πατέρα του ως «γέρο» ο οποίος - εάν δεν είχε ούτε ένα καλό ούτε συμπονετικό γιο - «θα ζούσε μόνος του στο παλιό σπίτι» (58). Αλλά όταν ο πατέρας του Georg βρίσκει τη φωνή του αργά στην ιστορία, γελοιοποιεί τις επιχειρηματικές δραστηριότητες του γιου του. Τώρα, αντί να υποτάξει τις ευνοϊκές σχέσεις του Γεωργίου, ο Grueμ καταγγέλλει με χαρούμενο τρόπο το Georg για την "διασταύρωση του κόσμου, την ολοκλήρωση των διαπραγματεύσεων που είχα ετοιμάζεται γι 'αυτόν, ξεσπάει με θριαμβευτική χαρά και κλέβει μακριά από τον πατέρα του με το κλειστό πρόσωπο ενός αξιοσέβαστου επιχειρηματία! " (61).

Αργά στην "Η κρίση", μερικές από τις πιο βασικές υποθέσεις του Γεωργίου ανατρέπονται γρήγορα. Ο πατέρας του Γεωργίου πηγαίνει από το φαινομενικά σωματικά εξαντλημένο σε παράξενες ή και βίαιες σωματικές χειρονομίες. Ο πατέρας του Γεωργίου αποκαλύπτει ότι η γνώση του για τη ρωσική φίλη είναι πολύ, πολύ πιο βαθιά από ό, τι είχε ποτέ φανταστεί ο Georg. Καθώς ο πατέρας δηλώνει θριαμβευτικά την υπόθεση στον Georg, «ξέρει τα πάντα εκατό φορές καλύτερα από εσένα, στο αριστερό του χέρι σκοντάφτει τα γράμματα σας ανοικτά ενώ στο δεξί του χέρι κρατάει τα γράμματά μου για να διαβάσει! " (62). Ο Georg αντιδρά σε αυτά τα νέα - και πολλές από τις άλλες δηλώσεις του πατέρα - χωρίς καμία αμφιβολία ή αμφισβήτηση. Ωστόσο, η κατάσταση δεν πρέπει να είναι τόσο απλή για τον αναγνώστη του Kafka.

Όταν ο Georg και ο πατέρας του βρίσκονται στη μέση της σύγκρουσής τους, ο Georg σπάνια φαίνεται να σκέφτεται τι ακούει με κάθε λεπτομέρεια. Ωστόσο, τα γεγονότα της "Η κρίσης" είναι τόσο περίεργα και τόσο ξαφνικά που μερικές φορές φαίνεται ότι ο Kafka μας καλεί να κάνουμε το δύσκολο αναλυτικό και ερμηνευτικό έργο που ο ίδιος ο Γεωργός σπάνια εκτελεί. Ο πατέρας του Γεωργίου μπορεί να υπερβάλλει ή να ψεύδεται. Ή ίσως ο Kafka δημιούργησε μια ιστορία που μοιάζει περισσότερο με ένα όνειρο παρά μια απεικόνιση της πραγματικότητας - μια ιστορία όπου οι πιο συστραμμένες, υπερβολικές, αντιφατικές αντιδράσεις κάνουν ένα είδος κρυμμένης και τέλειας αίσθησης.

1. Η "Η κρίση" σας χτυπάει ως μια ιστορία που γράφτηκε σε μια παθιασμένη συνεδρίαση; Υπάρχουν περιπτώσεις που δεν ακολουθούν τα πρότυπα της «συνοχής» και του «ανοίγματος» του Kaka -times, όταν το γράψιμο του Kafka είναι κρατημένο ή αινιγματικό, για παράδειγμα;
2. Ποιος ή τι, από τον πραγματικό κόσμο, είναι ο Kafka που επικρίνει στην "Η κρίση"; Ο πατέρας του? Οικογενειακές αξίες? Καπιταλισμός? Τον εαυτό του? Ή διαβάζετε την «Η κρίση» ως μια ιστορία που, αντί να στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο σατιρικό στόχο, έχει απλώς ως στόχο να σοκάρει και να διασκεδάζει τους αναγνώστες της;
3. Πώς θα συνόψατε τον τρόπο που ο Γιώργος αισθάνεται για τον πατέρα του; Ο τρόπος που αισθάνεται ο πατέρας του γι 'αυτόν; Υπάρχουν γεγονότα που δεν γνωρίζετε, αλλά αυτό θα μπορούσε να αλλάξει τις απόψεις σας σχετικά με αυτή την ερώτηση αν τα γνωρίζατε;
4. Βρήκατε την "κρίση" ως επί το πλείστον ανησυχητική ή ως επί το πλείστον χιουμοριστική; Υπάρχουν κάποιες φορές που ο Kafka καταφέρνει να είναι ενοχλητικός και χιουμοριστικός την ίδια στιγμή;

Kafka, Franz. "Η μεταμόρφωση, στην ποινική αποικία και άλλες ιστορίες". Μπισκότο, Touchstone, 1714.