Απόφοιτος του Χάρβαρντ και του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ στη Γερμανία, ο Τζέιμς Χάρβεϊ Ρόμπινσον (1863-1936) υπηρέτησε για 25 χρόνια ως καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Ως συνιδρυτής του New School for Social Research, θεώρησε τη μελέτη της ιστορίας ως έναν τρόπο για να βοηθήσει τους πολίτες να κατανοήσουν τον εαυτό τους, την κοινότητά τους και "τα προβλήματα και τις προοπτικές της ανθρωπότητας".
Στο γνωστό Εκθεση ΙΔΕΩΝ "Σε διάφορα είδη σκέψης" από το βιβλίο του "The Mind in the Making" (1921), ο Robinson απασχολεί ταξινόμηση για να το μεταφέρω ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ότι ως επί το πλείστον "οι πεποιθήσεις μας για σημαντικά θέματα... είναι καθαρές προκαταλήψεις υπό την σωστή έννοια αυτής της λέξης. Δεν τους σχηματίζουμε οι ίδιοι. Είναι τα ψιθυρίσματα της «φωνής του κοπαδιού». "Σε αυτό το δοκίμιο, ο Ρόμπινσον ορίζει τη σκέψη και ότι ο πιο ευχάριστος τύπος του, το ονειροπόλησηή ελεύθερη συσχέτιση σκέψεων. Αναλύει επίσης την παρατήρηση και τον εξορθολογισμό σε βάθος.
Σχετικά με το "Σε διάφορα είδη σκέψης"
Στο "On Various Kinds of Thinking" ο Robinson λέει, "Οι πιο αληθινές και βαθύτερες παρατηρήσεις σχετικά με την Νοημοσύνη έχουν γίνει στο παρελθόν από τους ποιητές και, τα τελευταία χρόνια, από συγγραφείς ιστοριών." Κατά την άποψή του, αυτοί οι καλλιτέχνες έπρεπε να ακονίσουν σε καλό σημείο τις δυνάμεις παρατήρησής τους, ώστε να μπορούν να ηχογραφούν ή να αναδημιουργήσουν με ακρίβεια στη ζωή της σελίδας και στο ευρύ φάσμα των ανθρώπινων συναισθημάτων. Ο Ρόμπινσον πίστευε επίσης ότι οι φιλόσοφοι δεν ήταν καλά εξοπλισμένοι για αυτό το καθήκον επειδή συχνά έδειχναν «… μια τρομερή άγνοια της ζωής του ανθρώπου και έχουν χτίσει συστήματα που είναι περίπλοκα και επιβλητικά, αλλά δεν σχετίζονται με τις πραγματικές ανθρώπινες υποθέσεις. " Με άλλα λόγια, πολλοί από αυτούς δεν κατάλαβαν πώς είναι ο μέσος άνθρωπος Η διαδικασία της σκέψης λειτούργησε και χώριζε τη μελέτη του νου από μια μελέτη της συναισθηματικής ζωής, αφήνοντάς τους μια προοπτική που δεν αντανακλούσε το πραγματικό κόσμος.
Σημειώνει, "Οι πρώην φιλόσοφοι σκέφτηκαν ότι το μυαλό πρέπει να κάνει αποκλειστικά με τη συνειδητή σκέψη." Το ελάττωμα σε αυτό, ωστόσο, είναι ότι δεν χρειάζεται λαμβάνοντας υπόψη τι συμβαίνει στο ασυνείδητο μυαλό ή τις εισροές που προέρχονται από το σώμα και έξω από το σώμα που επηρεάζουν τις σκέψεις και τις δικές μας συναισθήματα.
"Η ανεπαρκής εξάλειψη των βρώμικων και αποσυντεθειμένων προϊόντων πέψης μπορεί να μας βυθίσει σε μια βαθιά μελαγχολία, λαμβάνοντας υπόψη ότι μερικές μυρωδιές οξειδίου του αζώτου μπορεί να μας υπεροχή στον έβδομο παράδεισο της υπερφυσικής γνώσης και του θεού εφησυχασμός Και το αντίστροφο, μια ξαφνική λέξη ή σκέψη μπορεί να κάνει την καρδιά μας να πηδήξει, να ελέγξει την αναπνοή μας ή να κάνει τα γόνατά μας σαν νερό. Υπάρχει μια εντελώς νέα βιβλιογραφία που μεγαλώνει που μελετά τα αποτελέσματα των σωματικών μας εκκρίσεων και των μυϊκών εντάσεών μας και τη σχέση τους με τα συναισθήματα και τη σκέψη μας. "
Συζητά επίσης όλα όσα βιώνουν οι άνθρωποι που έχουν αντίκτυπο σε αυτούς, αλλά που ξεχνούν - ακριβώς ως συνέπεια του εγκεφάλου είναι η καθημερινή του δουλειά ως φίλτρο - και εκείνα τα πράγματα που είναι τόσο συνηθισμένα που δεν τα σκεφτόμαστε καν αφού τα έχουμε συνηθίσει τους.
"Δεν πιστεύουμε αρκετά για τη σκέψη", γράφει, "και μεγάλο μέρος της σύγχυσης μας είναι το αποτέλεσμα των σημερινών ψευδαισθήσεων σχετικά με αυτό."
Αυτός συνεχίζει:
"Το πρώτο πράγμα που παρατηρούμε είναι ότι η σκέψη μας κινείται με τόσο απίστευτη ταχύτητα που είναι σχεδόν αδύνατο να συλλάβουμε οποιοδήποτε δείγμα του για αρκετό καιρό για να το κοιτάξουμε. Όταν μας προσφέρεται μια δεκάρα για τις σκέψεις μας, βρίσκουμε πάντα ότι είχαμε πρόσφατα στο μυαλό μας τόσα πολλά πράγματα που μπορούμε εύκολα να κάνουμε μια επιλογή που δεν θα μας θέσει σε κίνδυνο πολύ γυμνά. Κατά την επιθεώρηση, θα διαπιστώσουμε ότι ακόμα κι αν δεν ντρέπουμε εντελώς για ένα μεγάλο μέρος του αυθόρμητου μας πιστεύοντας ότι είναι πολύ οικείο, προσωπικό, αδιάφορο ή ασήμαντο για να μας επιτρέψει να αποκαλύψουμε περισσότερα από ένα μικρό μέρος του το. Πιστεύω ότι αυτό πρέπει να ισχύει για όλους. Φυσικά, δεν γνωρίζουμε τι συμβαίνει στο μυαλό των άλλων. Μας λένε πολύ λίγα και τους λέμε πολύ λίγα... Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι οι σκέψεις των άλλων ανθρώπων είναι τόσο ανόητες όσο οι δικές μας, αλλά μάλλον είναι. "
"Ο ονειροπόλος" "
Στην ενότητα σχετικά με την ονειροπόληση του μυαλού, ο Robinson συζητά ρεύμα συνείδησης, που στην εποχή του είχε τεθεί υπό έλεγχο στον ακαδημαϊκό κόσμο της ψυχολογίας από Σίγκμουντ Φρόυντ και οι σύγχρονοι του. Και πάλι επικρίνει τους φιλοσόφους για το ότι δεν λαμβάνει υπόψη αυτόν τον τύπο σκέψης τόσο σημαντικό: "Αυτό κάνει τις εικασίες των [παλαιών φιλοσόφων] τόσο εξωπραγματικές και συχνά άχρηστες." Αυτός συνεχίζει:
Το [Reverie] είναι το αυθόρμητο και αγαπημένο μας είδος σκέψης. Επιτρέπουμε στις ιδέες μας να ακολουθήσουν τη δική τους πορεία και αυτό το μάθημα καθορίζεται από τις ελπίδες και τους φόβους μας, τις αυθόρμητες επιθυμίες μας, την εκπλήρωση ή την απογοήτευσή τους. από τις συμπαθείς και τις αντιπάθειές μας, τις αγάπη και τα μίσους και τις δυσαρέσκειές μας. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο τόσο ενδιαφέρον για τους εαυτούς μας όπως εμείς... [T] εδώ δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι σεβασμοί μας αποτελούν τον κύριο δείκτη του θεμελιώδους χαρακτήρα μας. Είναι μια αντανάκλαση της φύσης μας, όπως τροποποιείται από συχνά κρυμμένες και ξεχασμένες εμπειρίες. "
Αντιπαραβάλλει το σεβασμό με την πρακτική σκέψη, όπως η λήψη όλων αυτών των ασήμαντων αποφάσεων που μας έρχονται συνεχώς καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας μας, από το γράψιμο μιας επιστολής ή τη μη σύνταξή της, την απόφαση για το τι να αγοράσετε και τη λήψη του μετρό ή a λεωφορείο. Οι αποφάσεις, λέει, "είναι ένα πιο δύσκολο και επίπονο πράγμα από τον ονειροπόλο, και απογοητευόμαστε ότι πρέπει να" αποφασίσουμε "όταν είμαστε κουρασμένοι, ή απορροφημένοι σε μια ευχάριστη ονειροπόληση. Ζυγίζοντας μια απόφαση, θα πρέπει να σημειωθεί, δεν προσθέτει απαραίτητα τίποτα στις γνώσεις μας, αν και, φυσικά, μπορούμε να ζητήσουμε περαιτέρω πληροφορίες πριν από τη λήψη της. "