Η ιστορία της Διδώ, βασίλισσα της Αρχαίας Καρχηδόνας

Ο Dido (προφέρεται Die-doh) είναι γνωστός καλύτερα ως η μυθική βασίλισσα της Καρχηδόνας που πέθανε για αγάπη Αινείας, σύμφωνα με το "Aeneid" του ρωμαϊκού ποιητή Vergil (Virgil). Η Διδώ ήταν η κόρη του βασιλιά της φοινικικής πόλης-πολιτείας της Τύρου και το φοινικικό της όνομα ήταν η Έλις, αλλά αργότερα δόθηκε το όνομα Dido, που σημαίνει "περιπλανώμενος". Η Dido ήταν επίσης το όνομα μιας φαινοδικικής θεότητας που ονομάστηκε Astarte.

Ο πιό πρόωρος γνωστός άνθρωπος που έγραψε για τη Διδώ ήταν ο Έλληνας ιστορικός Τίμαιος της Ταορμίνας (γ. 350-260 π.Χ.). Ενώ η γραφή του Τιμίου δεν επιβίωσε, αναφέρεται από τους συγγραφείς αργότερα. Σύμφωνα με τον Τίμηχο, ο Διδώ ίδρυσε την Καρχηδόνα είτε στα 814 είτε στα 813 π.Χ. Μια μεταγενέστερη πηγή είναι ο ιστορικός του 1ου αιώνα Ιωσήφ, των οποίων τα συγγράμματα αναφέρουν μια Ελισσά που ίδρυσε την Καρχηδόνα κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του Μενάνδρου της Εφέσου. Οι περισσότεροι άνθρωποι, ωστόσο, γνωρίζουν την ιστορία του Dido από την αφήγηση του στο Viergil's Aeneid.

Η Διδώ ήταν η κόρη του βασιλιά της Τυρίας Mutto (επίσης γνωστή ως Belus ή Agenor), και ήταν η αδελφή του Pygmalion, ο οποίος πέτυχε στο θρόνο της Τύρου όταν πέθανε ο πατέρας του. Ο Dido παντρεύτηκε τον Acerbas (ή Sychaeus), ο οποίος ήταν ιερέας του Ηρακλή και ένας άνθρωπος τεράστιου πλούτου. Το Πυγμαλείο, που ζηλεύει τους θησαυρούς του, τον δολοφόνησε.

Το φάντασμα του Συchaeus αποκάλυψε στη Dido τι είχε συμβεί σε αυτόν και της είπε πού είχε κρυφτεί ο θησαυρός της. Ο Διδώ, γνωρίζοντας πόσο επικίνδυνη ήταν η Τήρη με τον αδελφό της, πήρε τον θησαυρό και μυστικά ξεπήδησε από την Τύρο συνοδευόμενη από ορισμένους ευγενείς τυράννους που ήταν δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία του Πγαλμαίου.

Ο Διδώ έφθασε στην Κύπρο, όπου μετέφερε 80 κορίτσια για να δώσει στους τυράννους νύφες και στη συνέχεια διέσχισε τη Μεσόγειο Καρχηδόνα, σε αυτό που είναι πλέον σύγχρονη Τυνησία. Η Dido μετέφερε με τους ντόπιους, προσφέροντας ένα σημαντικό πλούτο σε αντάλλαγμα για το τι θα μπορούσε να περιέχει μέσα στο δέρμα ενός ταύρου. Αφού είχαν συμφωνήσει σε κάτι που φαινόταν μια ανταλλαγή πολύ προς όφελός τους, ο Dido έδειξε πόσο έξυπνη ήταν πραγματικά. Έκοψε το δέρμα σε λωρίδες και το έβαλε σε ημικύκλιο γύρω από έναν στρατηγικά τοποθετημένο λόφο με τη θάλασσα να σχηματίζει την άλλη πλευρά. Εκεί, ο Dido ίδρυσε την πόλη της Καρχηδόνας και το έκρινε βασίλισσα.

Σύμφωνα με το "Aeneid", το Τρωικός πρίγκιπας Αινείας συναντήθηκε με τον Διδό το δρόμο του από την Τροία στο Λαβίνιο. Περπατούσε στις απαρχές της πόλης όπου περίμενε να βρει μόνο μια έρημο, συμπεριλαμβανομένου ενός ναού για τον Juno και ένα αμφιθέατρο, και οι δύο υπό κατασκευή. Τρέφει τον Διδό που τον αντιστάθηκε μέχρι να χτυπηθεί από ένα βέλος του Έρωτα. Όταν την άφησε να εκπληρώσει το πεπρωμένο του, η Διδώ καταστράφηκε και αυτοκτόνησε. Ο Αινείας την είδε και πάλι, στον Κάτω Κόσμο στο Βιβλίο VI του "Aeneid". Μια προηγούμενη λήξη της ιστορίας του Dido παραλείπει τον Aeneas και αναφέρει ότι αυτοκτόνησε αντί να παντρευτεί γειτονικό βασιλιά.

Ενώ η Dido είναι ένας μοναδικός και συναρπαστικός χαρακτήρας, δεν είναι σαφές αν υπήρχε ιστορική βασίλισσα της Καρχηδόνας. Το 1894, ένα μικρό κρεμαστό κόσμημα χρυσού βρέθηκε στο νεκροταφείο του Douemes στο Καρχηδόνα του 6ου-7ου αι. ήταν επιγραφόμενο με επιγραφή έξι γραμμών που ανέφερε το Πυγμαλείο (Pummay) και παρείχε ημερομηνία 814 BCE. Αυτό δείχνει ότι οι ημερομηνίες ίδρυσης που αναφέρονται σε ιστορικά έγγραφα θα μπορούσαν να είναι σωστές. Το Pygmalion μπορεί να αναφέρει έναν γνωστό βασιλιά της Τύρου (Pummay) στον 9ο αιώνα π.Χ., ή ίσως έναν κυπριακό θεό που συνδέεται με την Astarte.

Αλλά αν ο Dido και ο Aeneas ήταν πραγματικοί άνθρωποι, δεν θα μπορούσαν να συναντήσουν: θα ήταν αρκετά μεγάλος για να είναι ο παππούς της.

Η ιστορία του Dido ήταν αρκετά αφοσιωμένη ώστε να αποτελέσει το επίκεντρο πολλών συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαίων Οβίδιος (43 BCE-17 CE) και Tertullian (c. 160-c. 240 CE) και οι μεσαιωνικοί συγγραφείς Petrarch και Chaucer. Αργότερα, έγινε ο τίτλος του τίτλου στην όπερα του Purcell Διδώ και Αινεία και του Μπερλιόζ Les Troyennes.

• Diskin, Clay. "Η Αρχαιολογία του ναού στο Juno στην Καρχηδόνα (Aen. 1. 446-93)." Κλασική Φιλολογία 83.3 (1988): 195–205. Τυπώνω.
• Σκληρό, Ρόμπιν. "Το Εγχειρίδιο Routledge της Ελληνικής Μυθολογίας." Λονδίνο: Routledge, 2003. Τυπώνω.
• Krahmalkov, Charles R. "Το Ίδρυμα της Καρχηδόνας, 814 π.Χ. Η επιγραφή με κρεμαστό κόσμημα Douïmès." Εφημερίδα των Σημιτικών Μελετών 26.2 (1981): 177–91. Τυπώνω.
• Αφήνουμε, Ντέιβιντ. "Ο σύντροφος της Οξφόρδης στην παγκόσμια μυθολογία". Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Τυπώνω.
• Pilkington, Nathan. "Μια αρχαιολογική ιστορία του καρταγιανικού ιμπεριαλισμού". Πανεπιστήμιο Κολούμπια, 2013. Τυπώνω.
• Smith, William, and G.E. Marindon, eds. "Ένα κλασικό λεξικό της ελληνικής και ρωμαϊκής βιογραφίας, της μυθολογίας και της γεωγραφίας". Λονδίνο: John Murray, 1904. Τυπώνω.