Ο Francis Bacon και το δοκίμιο του "Revenge"

Τα πρώτα μεγάλα αγγλικά δατριβογράφος, Φράνσις Μπέικον (1561-1626) δημοσίευσε τρεις εκδόσεις των "Δοκίμων ή Συμβούλων" του (1597, 1612 και 1625), και η τρίτη έκδοση έχει αντέξει ως το πιο δημοφιλές από τα πολλά γραπτά του. «Τα δοκίμια», παρατηρεί ο Ρόμπερτ Κ. Ο Faulkner, "δεν απευθύνεται τόσο στην αυτο-έκφραση όσο στο συμφέρον, και το κάνει παρέχοντας φωτισμένους τρόπους για να ικανοποιήσει το ενδιαφέρον κάποιου." (Εγκυκλοπαίδεια της Έκθεσης, 1997)

Ένας αξιοσημείωτος νομικός που υπηρέτησε ως γενικός εισαγγελέας και Λόρδος Καγκελάριος της Αγγλίας, ο Μπέικον υποστηρίζει δοκίμιο "Of Revenge" (1625) ότι η "άγρια ​​δικαιοσύνη" της προσωπικής εκδίκησης είναι μια θεμελιώδης πρόκληση για τον κανόνα του νόμου.

Η εκδίκηση είναι ένα είδος άγριας δικαιοσύνης. στην οποία όσο περισσότερο τρέχει η φύση του ανθρώπου, τόσο πιο νόμιμος πρέπει να την ξεριζώσει. Για το πρώτο λάθος, αλλά προσβάλλει το νόμο. αλλά η εκδίκηση αυτού του λάθους βάζει τον νόμο εκτός γραφείου. Σίγουρα, στην εκδίκηση, ένας άνθρωπος είναι αλλά και με τον εχθρό του. αλλά το πέρασε, είναι ανώτερος. γιατί είναι μέρος του πρίγκιπα να συγχωρεί. Και ο Σολομών, είμαι βέβαιος, λέει, "Είναι η δόξα ενός ανθρώπου να περνάει από ένα αδίκημα." Αυτό που είναι παρελθόν έχει φύγει και είναι αμετάκλητο. και οι σοφοί άνθρωποι έχουν αρκετά να κάνουν με τα πράγματα που υπάρχουν και για να έρθουν. Ως εκ τούτου, κάνουν μόνοι τους ασήμαντο, ότι η εργασία στο παρελθόν έχει σημασία. Δεν υπάρχει κανένας που κάνει λάθος για το λάθος. αλλά έτσι να αγοράσει τον εαυτό του κέρδος, ή ευχαρίστηση, ή τιμή, ή τα παρόμοια. Γιατί λοιπόν να είμαι θυμωμένος με έναν άντρα που αγαπά τον εαυτό του καλύτερα από μένα; Και αν κάποιος άνθρωπος πρέπει να κάνει λάθος απλώς από κακή φύση, γιατί, όμως, είναι σαν το αγκάθι ή το briar, το οποίο τρυπάει και το ξύσιμο, επειδή δεν μπορούν να κάνουν τίποτα άλλο. Το πιο ανεκτό είδος εκδίκησης είναι για εκείνα τα λάθη που δεν υπάρχει νόμος για την αποκατάσταση. αλλά μετά αφήστε έναν άνθρωπο να λάβει υπόψη την εκδίκηση, ώστε να μην υπάρχει νόμος για τιμωρία. αλλιώς ο εχθρός ενός ανθρώπου είναι ακόμα μπροστά, και είναι δύο για ένα. Κάποιοι, όταν εκδικούνται, επιθυμούν το κόμμα να γνωρίζει από πού προέρχεται. Αυτό είναι το πιο γενναιόδωρο. Γιατί η απόλαυση φαίνεται να μην είναι τόσο πολύ στο να κάνει το κακό όσο και να κάνει το πάρτι να μετανοήσει. Αλλά οι βάστες και οι άψογοι δειλοί είναι σαν το βέλος που πετά στο σκοτάδι. Ο Κόσμος, δούκας της Φλωρεντίας, είχε ένα απελπιστικό ρητό εναντίον ατρόμητων ή παραμελημένων φίλων, σαν να ήταν αθώα αυτά τα λάθη. "Θα διαβάσετε (λέει ο) ότι μας διατάζεται να συγχωρήσουμε τους εχθρούς μας. αλλά ποτέ δεν διάβασες ότι μας διατάζουν να συγχωρούμε τους φίλους μας. "Αλλά όμως το πνεύμα του Ιώβ ήταν σε καλύτερη ρύθμιση: «Θα (εμείς λέμε) θα πάρουμε καλό στα χέρια του Θεού, και δεν θα είμαστε ικανοποιημένοι να πάρουμε και το κακό;» Και έτσι των φίλων σε ένα ποσοστό. Αυτό είναι βέβαιο, ότι ένας άνθρωπος που μελετά την εκδίκηση διατηρεί τις πληγές του πράσινες, οι οποίες διαφορετικά θα επουλώνονταν και θα τα πήγαιναν καλά. Οι δημόσιες εκδίκες είναι ως επί το πλείστον τυχεροί. όπως αυτό για το θάνατο του Καίσαρα · για το θάνατο του Pertinax · για το θάνατο του