Το «κοινό καλό» στην πολιτική επιστήμη αναφέρεται σε οτιδήποτε ωφελεί και φυσικά μοιράζεται από όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινότητας, σε σύγκριση με πράγματα που ωφελούν το ιδιωτικό αγαθό ατόμων ή τομέων κοινωνία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η εξασφάλιση πραγμάτων που εξυπηρετούν το κοινό καλό απαιτεί συλλογική δράση και συμμετοχή στην πολιτική διαδικασία.
Βασικές επιλογές: Το κοινό αγαθό
- Το «κοινό καλό» αναφέρεται σε εκείνες τις εγκαταστάσεις ή τα ιδρύματα που ωφελούν όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινότητας.
- Το κοινό καλό έρχεται σε αντίθεση με αυτά που ωφελούν μόνο συγκεκριμένα άτομα ή τμήματα της κοινότητας.
- Παραδείγματα στοιχείων που αποτελούν το κοινό καλό περιλαμβάνουν βασικά δικαιώματα και ελευθερίες, αστυνομία και φωτιά τμήματα, εθνική άμυνα, δικαστήρια, αυτοκινητόδρομους, δημόσια σχολεία, ασφαλή τρόφιμα και νερό, και φυσικά πόροι.
- Στις περισσότερες περιπτώσεις, η παροχή των στοιχείων του κοινού αγαθού απαιτεί ένα βαθμό ατομικής θυσίας, όπως η καταβολή νέων ή υψηλότερων φόρων.
- Σήμερα, πολλά επιζήμια κοινωνικά προβλήματα προκαλούνται από την έλλειψη ή αποτυχία βασικών στοιχείων του κοινού αγαθού.
Κοινός καλός ορισμός
Όπως χρησιμοποιείται συνήθως σήμερα, η φράση «κοινό αγαθό» αναφέρεται σε εκείνες τις εγκαταστάσεις ή τα ιδρύματα που Όλα ή τα περισσότερα μέλη μιας κοινότητας συμφωνούν ότι είναι απαραίτητα για την ικανοποίηση συγκεκριμένων ενδιαφερόντων κοινός. Μερικά από τα πράγματα που αποτελούν το κοινό καλό σε ένα μοντέρνο Δημοκρατία μπορεί να περιλαμβάνει βασικά δικαιώματα και ελευθερίες, ένα σύστημα μετακινήσης, πολιτιστικά ιδρύματα, αστυνομία και δημόσια ασφάλεια, α δικαστικό σύστημα, ένα εκλογικό σύστημα, δημόσια εκπαίδευση, καθαρος ΑΕΡΑΣ και νερό, ασφαλές και άφθονο φαγητό προμήθεια και εθνική άμυνα. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να πουν, "Η νέα γέφυρα θα εξυπηρετήσει το κοινό καλό" ή "Όλοι θα επωφεληθούμε από το νέο συνεδριακό κέντρο". Επειδή τα συστήματα και οι εγκαταστάσεις του κοινό καλό αντίκτυπο σε όλα τα μέλη της κοινωνίας, είναι λογικό ότι τα περισσότερα κοινωνικά προβλήματα συνδέονται κατά κάποιο τρόπο με το πόσο καλά ή κακά αυτά τα συστήματα και εγκαταστάσεις είναι εργαζόμενος.
Από οικονομική και φιλοσοφική άποψη, θεωρείται ότι η παροχή του κοινού αγαθού απαιτεί κάποιο βαθμό θυσίας από πολλά μέλη της κοινωνίας. Τέτοια θυσία έρχεται συχνά με τη μορφή καταβολής υψηλότερων φόρων ή κόστους βιομηχανικής παραγωγής. Σε ένα άρθρο για τα οικονομικά και κοινωνικά προβλήματα στην αμερικανική κοινωνία, ο αρθρογράφος του Newsweek Robert J. Ο Samuelson κάποτε έγραψε: «Αντιμετωπίζουμε μια επιλογή ανάμεσα σε μια κοινωνία όπου οι άνθρωποι δέχονται μέτριες θυσίες για έναν κοινό στόχο ή μια πιο αμφιλεγόμενη κοινωνία όπου ομάδες προστατεύουν εγωιστικά τα δικά τους οφέλη. " Πολλές φορές, η επίτευξη του κοινού καλού στις σύγχρονες κοινωνίες απαιτεί να ξεπεραστεί η ανθρώπινη τάση να «ψάχνετε για τον νούμερο ένα» πρώτα."
Ιστορία
Παρά την αυξανόμενη σημασία του στη σύγχρονη κοινωνία, η έννοια του κοινού αγαθού αναφέρθηκε για πρώτη φορά πριν από δύο χιλιάδες χρόνια στα γραπτά του Πλάτων, Αριστοτέλης, και Κικερώνας. Ήδη από τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., Καθολική θρησκευτική παράδοση καθόρισε το κοινό αγαθό ως «το άθροισμα αυτών των συνθηκών της κοινωνικής ζωής που επιτρέπουν στις κοινωνικές ομάδες και στα μεμονωμένα μέλη τους σχετικά πλήρη και έτοιμη πρόσβαση στη δική τους εκπλήρωση».
Ο Jean-Jacques Rousseau στο «Κοινωνικό συμβόλαιο»
Στο βιβλίο του 1762 Η Κοινωνική Σύμβαση, Ο Ελβετός φιλόσοφος, συγγραφέας και πολιτικός θεωρητικός Jean-Jacques Rousseau το υποστηρίζει με επιτυχία κοινωνίες, η «γενική βούληση» των ανθρώπων θα κατευθύνεται πάντα προς την επίτευξη της συλλογικά συμφωνηθείσας ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ. Ο Ρουσσώ αντιπαραβάλλει τη βούληση όλων - το σύνολο των επιθυμιών κάθε ατόμου - με τη γενική βούληση - τη "μία θέληση που κατευθύνεται προς την κοινή διατήρησή τους και τη γενική ευημερία τους. " Ο Rousseau ισχυρίζεται επίσης ότι η πολιτική εξουσία, με τη μορφή νόμων, θα το κάνει να θεωρείται νόμιμο και εκτελεστό μόνο εάν εφαρμόζεται σύμφωνα με τη γενική βούληση των ανθρώπων και κατευθύνεται προς το κοινό τους Καλός.
Ο Adam Smith στο «Wealth of Nations»
Σκωτσέζος φιλόσοφος και οικονομολόγος Άνταμ Σμιθ, στο κλασικό βιβλίο του 1776 Πλούτος των Εθνών, υποστηρίζει ότι σε συστήματα «φυσικής ελευθερίας» όπου οι άνθρωποι επιτρέπονται μέσω του «αόρατο χέρι"Μιας οικονομίας ελεύθερης αγοράς για να επιδιώξουν το δικό τους συμφέρον," Η ατομική φιλοδοξία εξυπηρετεί το κοινό καλό. " Λέγοντας αυτό, υποστηρίζει ο Smith ότι «η καθολική πολυτέλεια που επεκτείνεται στις χαμηλότερες τάξεις των ανθρώπων», θα οδηγήσει τελικά στην πρόοδο του κοινού Καλός.
Ο John Rawls στη «Θεωρία της Δικαιοσύνης»
Όπως ο Αριστοτέλης, ο Αμερικανός ηθικός και πολιτικός φιλόσοφος John Rawls θεώρησε ότι το κοινό κοινό αγαθό ήταν η καρδιά ενός υγιούς ηθικού, οικονομικού και πολιτικού συστήματος. Στο βιβλίο του 1971 Θεωρία της ΔικαιοσύνηςΟ Rawls ορίζει το κοινό καλό ως «ορισμένες γενικές προϋποθέσεις που είναι… εξίσου προς όφελος όλων». Σε αυτό το πλαίσιο, ο Rawls εξισώνει το κοινό καλό για το συνδυασμό εξίσου κοινών κοινωνικών συνθηκών, όπως βασικές ελευθερίες και δίκαιη οικονομική ευκαιρία, που συνοδεύουν ιθαγένεια.
Όπως ο Άνταμ Σμιθ, ο Rawls ισχυρίζεται περαιτέρω ότι για να πραγματοποιηθεί το κοινό καλό, η κοινωνία φέρει ένα μοιράζονται την ευθύνη να διασφαλίσουν ότι είναι η ευημερία της λιγότερο οικονομικά προνομιούχης τάξης διατηρείται. Πράγματι, η Δεύτερη Αρχή της Δικαιοσύνης του προβλέπει ότι για να διατηρηθεί το κοινό καλό, πρέπει να δοθεί προτεραιότητα σε όλες τις κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες, ώστε να είναι «της μέγιστο όφελος για τα λιγότερο ευνοημένα μέλη της κοινωνίας », και ότι« τα γραφεία και οι θέσεις χάραξης πολιτικής πρέπει να είναι ανοιχτά σε όλους υπό συνθήκες δίκαιης ισότητας ευκαιρία."
Πρακτικά μοντέρνα παραδείγματα
Η επίτευξη ενός κοινού αγαθού απαιτούσε πάντα έναν βαθμό ατομικής θυσίας. Σήμερα, οι αντισταθμίσεις και οι θυσίες που είναι απαραίτητες για το κοινό καλό συχνά περιλαμβάνουν την πληρωμή φόρων, την αποδοχή προσωπικής ταλαιπωρίας ή την εγκατάλειψη ορισμένων πολιτιστικών πεποιθήσεων και προνομίων. Αν και περιστασιακά προσφέρονται εθελοντικά, αυτές οι θυσίες και οι αντισταθμίσεις συνήθως ενσωματώνονται στους νόμους και τη δημόσια πολιτική. Μερικά σύγχρονα παραδείγματα του κοινού αγαθού και οι θυσίες που σχετίζονται με την επίτευξή τους περιλαμβάνουν:
Βελτίωση δημόσιων υποδομών
Τις περισσότερες φορές, βελτιώσεις της δημόσιας υποδομής - όπως ασφαλέστερες και πιο βολικές εθνικές οδούς και μέσα μαζικής μεταφοράς. νέα νερά, αποχέτευση και ηλεκτροφόρα καλώδια · φράγματα και δεξαμενές · και πολιτιστικές εγκαταστάσεις — απαιτεί την καταβολή νέων ή αυξημένων φόρων. Επιπροσθέτως, επιφανείς νόμοι τομέα Δώστε στην κυβέρνηση το δικαίωμα να καταλάβει ιδιωτική ιδιοκτησία, με αντάλλαγμα δίκαιη αποζημίωση, όταν το ακίνητο είναι απαραίτητο για εγκαταστάσεις υποδομής που εξυπηρετούν το κοινό καλό, όπως δημόσια σχολεία, πάρκα, πράξεις διαμετακόμισης και κοινό βοηθητικά προγράμματα. Το 2005, το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ, στην υπόθεση Kelo κατά. Πόλη του Νέου Λονδίνου, επέκτεινε την εμβέλεια του διακεκριμένου τομέα να επιτρέψουν στις κυβερνήσεις να κατασχέσουν ιδιωτική περιουσία για να χρησιμοποιηθούν για την ανάπλαση ή την αναζωογόνηση των οικονομικά καταθλιπτικών περιοχών. Σε αυτήν την απόφαση, το Δικαστήριο όρισε περαιτέρω τον όρο «δημόσια χρήση» για να περιγράψει το δημόσιο όφελος ή τη γενική ευημερία, τα οποία θεωρούνταν από καιρό στοιχεία του κοινού αγαθού.
Πολιτικά δικαιώματα και φυλετική ισότητα
Στον τομέα της θυσίας ανέλαβε προνόμια και βαθιά πολιτισμικές πεποιθήσεις για το κοινό καλά, λίγα παραδείγματα ξεχωρίζουν όπως ο αγώνας για φυλετική ισότητα και πολιτικά δικαιώματα στις Ηνωμένες Πολιτείες Κράτη. Ακόμα και μετά το Εμφύλιος πόλεμος, και το τέλος του δουλεία των Μαύρων μέσα από Διακήρυξη Χειραφέτησης και το 13η τροπολογία, υλοποιώντας τις πολιτιστικές θυσίες που απαιτούνται από το κίνημα Δικαιωμάτων των πολιτών της δεκαετίας του 1960 δεν ήρθε χωρίς εκτεταμένη κυβερνητική παρέμβαση. Σπάνια συμβαίνει εθελοντικά, παραδίδοντας μακρόχρονα υπολείμματα «λευκό προνόμιοΑπαιτούσε την ισχύ του νόμου σε ιστορική κλίμακα, συμπεριλαμβανομένου του περάσματος του Νόμος περί πολιτικών δικαιωμάτων του 1964, ο Νόμος για τα δικαιώματα ψήφου του 1965, και το Νόμος περί δίκαιης στέγασης του 1968.
Ποιότητα περιβάλλοντος
Σήμερα υπάρχει μικρή συζήτηση ότι ο καθαρός αέρας και το νερό, μαζί με την αφθονία των φυσικών πόρων, ωφελούν το κοινό καλό. Ωστόσο, η διαδικασία διασφάλισης της ποιότητας του περιβάλλοντος έχει ιστορικά και είναι πιθανό να συνεχίσει να απαιτεί κυβερνητική παρέμβαση σε συνδυασμό με ατομική θυσία. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1960, οι Αμερικανοί έχουν εκφράσει αυξανόμενη ανησυχία για τις επιβλαβείς επιπτώσεις της βιομηχανικής ανάπτυξης στο περιβάλλον. Αυτές οι ανησυχίες αντιμετωπίστηκαν με το σκληρό πέρασμα μιας σειράς νόμων, συμπεριλαμβανομένου του Νόμος περί καθαρού αέρα του 1963; ο Νόμος για το καθαρό νερό του 1972; ο Νόμος περί απειλούμενων ειδών του 1973; και το Νόμος για το ασφαλές πόσιμο νερό του 1974. Εφαρμογή αυτών των νόμων και των εκατοντάδων συχνά αμφιλεγόμενων ομοσπονδιακοί κανονισμοί απαραίτητο για την επιβολή τους οδηγεί σε σημαντική οικονομική θυσία εκ μέρους του βιομηχανικού τομέα. Για παράδειγμα, οι αυτοκινητοβιομηχανίες υποχρεώθηκαν να συμμορφωθούν με μια σειρά δαπανηρών κανονισμών οικονομίας καυσίμου και ατμοσφαιρικής ρύπανσης. Ωστόσο, οι περιβαλλοντολόγοι υποστηρίζουν ότι η κυβέρνηση φέρει μια κοινωνική υποχρέωση να προστατεύει το φυσικό περιβάλλον για το κοινό καλό, ακόμη και αν κάτι τέτοιο απαιτεί τη θυσία κάποιας οικονομικής ανάπτυξης.
Πηγές και περαιτέρω αναφορά
- Velasquez, Manuel, et αϊ. "Το κοινό καλό." Κέντρο Εφαρμοσμένης Ηθικής Markkula, 2 Αυγούστου 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Mark. "Όλα ξεκίνησαν με τον Αδάμ." Ίδρυμα Οικονομικής Εκπαίδευσης, 1 Μαΐου 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. "Πώς ξετυλίχτηκε το αμερικανικό μας όνειρο." Νέα εβδομάδα1 Μαρτίου 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. "Διακυβέρνηση και δημόσιο αγαθό." Κρατικό Πανεπιστήμιο του New York Press, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Ράιχ, Ρόμπερτ Β. "Το κοινό καλό." Knopf, 20 Φεβρουαρίου 2018, ISBN: 978-0525520498
- Rawls, Τζον. «Θεωρία της Δικαιοσύνης.» Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.