Αυτό ήταν το κηδεία που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια του χειμώνα, με τον οποίο έληξε ο πρώτος χρόνος του πολέμου. Τις πρώτες μέρες του καλοκαιριού Λακεδαιμονίων και οι σύμμαχοί τους, με τα δύο τρίτα των δυνάμεών τους όπως και πριν, εισέβαλαν στην Αττική, υπό την ηγεσία του Αρκιδάμου, γιου του Ζευξιδάμου, βασιλιά του Λακεδαίμονα, και κάθισαν και σκότωσαν τη χώρα. Λίγες μέρες μετά την άφιξή τους Αττική η πανούκλα αρχικά άρχισε να εμφανίζεται μεταξύ των Αθηναίων.
Λέγεται ότι είχε ξεσπάσει σε πολλά μέρη στο παρελθόν Λήμνος και αλλού, αλλά ένας επιδημία τέτοιας έκτασης και η θνησιμότητα δεν θυμήθηκε πουθενά. Ούτε οι γιατροί είχαν αρχικά οποιαδήποτε υπηρεσία, αγνοούμενοι, όπως ήταν οι κατάλληλοι για να το θεραπεύσουν, αλλά αυτοί πέθαναν οι πιο πυκνοί, καθώς επισκέπτονταν τους άρρωστους τις περισσότερες φορές. ούτε έκανε καμία ανθρώπινη τέχνη να πετύχει καλύτερα. Οι ικεσίες στους ναούς, οι μαντείες και ούτω καθεξής βρέθηκαν εξίσου μάταιες, μέχρι που η συντριπτική φύση της καταστροφής, επιτέλους, έβαλε τελείως εμπόδιο σ 'αυτούς.
Αρχικά ξεκίνησε, λέγεται, στα μέρη της Αιθιοπίας πάνω από την Αίγυπτο και από εκεί κατέβηκε στην Αίγυπτο και τη Λιβύη και στο μεγαλύτερο μέρος της χώρας του βασιλιά. Ξαφνικά πέφτοντας στην Αθήνα, επιτέθηκε πρώτα στον πληθυσμό στον Πειραιά - που ήταν η ευκαιρία να λένε ότι το Πελοποννήσιους είχε δηλητηριάσει τις δεξαμενές, δεν υπήρχαν ακόμα πηγάδια εκεί- και στη συνέχεια εμφανίστηκε στην άνω πόλη, όταν οι θάνατοι έγιναν πολύ συχνότεροι. Όλες οι εικασίες σχετικά με την προέλευσή του και τις αιτίες του, αν οι αιτίες μπορούν να βρεθούν επαρκείς για να προκαλέσουν τόσο μεγάλη διαταραχή, αφήνω σε άλλους συγγραφείς, είτε απλούς είτε επαγγελματίες. για τον εαυτό μου, απλά θα θέσω τη φύση του και θα εξηγήσω τα συμπτώματα με τα οποία ίσως μπορεί να αναγνωριστεί από τον μαθητή, αν θα έπρεπε ποτέ να ξεσπάσει ξανά. Αυτό μπορώ να το κάνω καλύτερα, καθώς είχα την ίδια τη νόσο και παρακολούθησα τη λειτουργία της στην περίπτωση άλλων.
Το έτος αυτό γίνεται δεκτό ότι ήταν διαφορετικά χωρίς προηγούμενο χωρίς ασθένεια; και τόσο λίγες περιπτώσεις που συνέβησαν όλοι προσδιορίζονται σε αυτό. Κατά κανόνα, όμως, δεν υπήρχε φαινομενική αιτία. αλλά οι άνθρωποι με καλή υγεία ξαφνικά επιτέθηκαν από βίαιες θερμότητες στο κεφάλι και από ερυθρότητα και φλεγμονή στα μάτια, τα εσωτερικά μέρη, όπως ο λαιμός ή η γλώσσα, γίνονται αιματηρά και εκπέμπουν ένα αφύσικο και φευγαλέο αναπνοή. Αυτά τα συμπτώματα ακολουθήθηκαν από φτάρνισμα και βραχνάδα, μετά τον οποίο ο πόνος σύντομα έφτασε στο στήθος και έδωσε σκληρό βήχα. Όταν σταθεροποιήθηκε στο στομάχι, το αναστάτωσε. και οι απορρίψεις χολής κάθε είδους που ονομάστηκαν από τους γιατρούς που ακολούθησαν, συνοδευόταν από πολύ μεγάλη δυσφορία. Στις περισσότερες περιπτώσεις ακολούθησε επίσης και μια αναποτελεσματική αφαίμαξη, προκαλώντας βίαιους σπασμούς, οι οποίοι σε μερικές περιπτώσεις σταμάτησαν σύντομα μετά, σε άλλες πολύ αργότερα. Εξωτερικά το σώμα δεν ήταν πολύ ζεστό στην αφή, ούτε χλωμό στην εμφάνισή του, αλλά κοκκινωπό, λαμπερό και ξεσπά σε μικρές φλύκταινες και έλκη. Αλλά εσωτερικά καίγεται έτσι ώστε ο ασθενής να μην μπορεί να αντέξει να έχει πάνω του ρούχα ή σεντόνια ακόμα και από την πολύ ελαφρύτερη περιγραφή, ή μάλιστα να είναι διαφορετική από το γυμνό γυμνό. Αυτό που θα τους άρεσε καλύτερα θα ήταν να ρίξουν τους εαυτούς τους σε κρύο νερό. όπως όντως έγινε από μερικούς από τους παραμελημένους άρρωστους, που βυθίστηκαν στις δεξαμενές βροχής με αγωνία ανούσιας δίψας. αν και δεν είχε καμία διαφορά αν έπιναν λίγο ή πολύ.
Εκτός αυτού, η δυστυχισμένη αίσθηση του να μην μπορείς να ξεκουράσεις ή να κοιμηθείς δεν έπαψε ποτέ να τους βασανίζει. Το σώμα, εν τω μεταξύ, δεν έχασε μακριά, όσο η βλακεία ήταν στο ύψος της, αλλά έμεινε σε θαυμασμό ενάντια στις καταστροφές της. έτσι ώστε όταν υπέκυψαν, όπως στις περισσότερες περιπτώσεις, την έβδομη ή την όγδοη μέρα στην εσωτερική φλεγμονή, είχαν ακόμα κάποια δύναμη σε αυτές. Αλλά εάν περάσουν αυτό το στάδιο, και η ασθένεια κατεβαίνει περαιτέρω στα έντερα, προκαλώντας μια βίαιη έλκος εκεί συνοδευόμενη από σοβαρή διάρροια, αυτό έφερε σε αδυναμία που ήταν γενικά μοιραίος. Για τη διαταραχή που εγκαταστάθηκε αρχικά στο κεφάλι, έτρεξε την πορεία του από εκεί μέσα από ολόκληρο το σώμα και, ακόμα και όπου δεν αποδείχθηκε θνητός, έμεινε ακόμα το σημάδι του στα άκρα. για να εγκατασταθεί στα τμήματα, τα δάχτυλα και τα δάχτυλα των ποδιών και πολλοί δραπέτευαν με την απώλεια αυτών, μερικοί με τους οφθαλμούς τους. Άλλοι και πάλι κατασχέθηκαν με μια ολόκληρη απώλεια μνήμης στην πρώτη ανάκαμψή τους και δεν γνώριζαν ούτε τον εαυτό τους ούτε τους φίλους τους.
Όμως, ενώ η φύση της βλακείας ήταν τέτοια ώστε να παρεμποδίζει όλη την περιγραφή, και οι επιθέσεις της ήταν σχεδόν πάρα πολύ δύσκολες για τον άνθρωπο η φύση να υπομείνει, ήταν ακόμα στην ακόλουθη περίσταση ότι η διαφορά της από όλες τις συνηθισμένες διαταραχές ήταν πιο ξεκάθαρη απεικονίζεται. Όλα τα πουλιά και τα θηρία που ασχολούνται με τα ανθρώπινα σώματα αποχήθηκαν είτε από το να τα αγγίξουν (αν και υπήρχαν πολλά ψέματα) είτε πέθαναν αφού τα γευόντουσαν. Ως απόδειξη αυτού, παρατηρήθηκε ότι τα πτηνά αυτού του είδους εξαφανίστηκαν πραγματικά. δεν ήταν για τα σώματα, ή μάλιστα για να τα δει κανείς. Τα αποτελέσματα που ανέφερα θα μπορούσαν καλύτερα να μελετηθούν σε ένα κατοικίδιο ζώο όπως το σκυλί.
Έτσι λοιπόν, αν περάσουμε τις ποικιλίες ιδιαίτερων περιπτώσεων που ήταν πολλές και περίεργες, ήταν τα γενικά χαρακτηριστικά της βλακείας. Εν τω μεταξύ, η πόλη απολάμβανε μια ασυλία από όλες τις συνηθισμένες διαταραχές. ή αν συνέβαινε κάποια περίπτωση, τελείωσε σε αυτό. Κάποιοι πέθαναν με αμέλεια, άλλοι με τη μέση κάθε προσοχής. Δεν βρέθηκε καμία θεραπεία που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως συγκεκριμένη. για ό, τι έκανε καλό σε μια περίπτωση, έβλαψε σε άλλη. Οι ισχυρές και αδύναμες συνθέσεις αποδείχτηκαν εξίσου ανίκανοι για αντίσταση, όλοι οι ίδιοι σάρωσαν μακριά, αν και έτρωγαν με τη μέγιστη δυνατή προφύλαξη. Το πιο τρομερό χαρακτηριστικό της ασθένειας ήταν η απόρριψη που ακολούθησε όταν κάποιος αισθάνθηκε άρρωστος, για το η απελπισία στην οποία έπεσαν αμέσως έβγαλε τη δύναμή τους αντίστασης και τους άφησε πολύ πιο εύκολο θήραμα διαταραχή; Εκτός από αυτό, υπήρχε το φοβερό θέαμα των ανθρώπων που πεθαίνουν όπως τα πρόβατα, μέσα από τη σύλληψη της μόλυνσης από το να θηλάζουν ο ένας τον άλλον. Αυτό προκάλεσε τη μεγαλύτερη θνησιμότητα. Αφενός, αν φοβούνταν να επισκεφθούν ο ένας τον άλλον, χάθηκαν από παραμέληση. Πράγματι, πολλά σπίτια εκκενώθηκαν από τους φυλακισμένους τους για την έλλειψη νοσοκόμου: από την άλλη, εάν τολμούσαν να το κάνουν, ο θάνατος ήταν η συνέπεια. Αυτό ήταν ιδιαίτερα η περίπτωση με τέτοια που προέβαλαν οποιεσδήποτε προθέσεις για καλοσύνη: η τιμή τους καθιστούσε αδιάφορη τον εαυτό τους με τη συμμετοχή τους στο τα σπίτια των φίλων, όπου ακόμη και τα μέλη της οικογένειας ήταν τελικά φθαρμένα από τους στεναγμούς του θανάτου και υπέκυψαν στη δύναμη της καταστροφής. Ωστόσο, ήταν εκείνοι που είχαν αναρρώσει από την ασθένεια ότι οι άρρωστοι και ο θάνατος βρήκαν μεγαλύτερη συμπόνια. Αυτοί γνώριζαν τι ήταν από την εμπειρία και δεν είχαν πλέον κανένα φόβο για τον εαυτό τους. διότι ο ίδιος άνθρωπος δεν είχε ποτέ επιτεθεί δύο φορές - ποτέ τουλάχιστον θανατηφόρα. Και τέτοια πρόσωπα όχι μόνο έλαβαν τα συγχαρητήρια άλλων, αλλά και τους εαυτούς τους, με την ενθουσιασμό του τη στιγμή, κατά το ήμισυ διασκεδάζονταν οι μάταιες ελπίδες ότι ήταν για το μέλλον ασφαλείς από οποιαδήποτε ασθένεια απολύτως.
Μια επιδείνωση της υπάρχουσας καταστροφής ήταν η εισροή από τη χώρα προς την πόλη, και αυτό αισθανόταν ιδιαίτερα στις νέες αφίξεις. Καθώς δεν υπήρχαν σπίτια για να τα παραλάβουν, έπρεπε να καταθέσουν την καυτή περίοδο του έτους σε καταπνίγουσες καμπίνες, όπου η θνησιμότητα έπνιξε χωρίς συγκράτηση. Τα σώματα των πεθαμένων ανδρών έβαζαν το ένα πάνω στο άλλο και τα ημι-νεκρά πλάσματα ξεκουράζονταν στους δρόμους και συγκεντρώνονταν γύρω από όλα τα σιντριβάνια με τη λαχτάρα τους για νερό. Οι ιεροί χώροι στους οποίους είχαν χωριστεί ήταν γεμάτοι από πτώματα ανθρώπων που είχαν πεθάνει εκεί, όπως ήταν. διότι καθώς η καταστροφή πέρασε όλα τα όρια, οι άνδρες, χωρίς να γνωρίζουν τι θα γινόταν από αυτούς, έγιναν απόλυτα απρόσεκτοι για τα πάντα, είτε ιερά είτε βρώμικα. Όλες οι ταφικές τελετουργίες πριν από τη χρήση ήταν εντελώς αναστατωμένες και έθαψαν τα σώματα όσο καλύτερα μπορούσαν. Πολλοί από την έλλειψη των κατάλληλων συσκευών, μέσω των τόσων πολλών φίλων τους, έχουν ήδη πεθάνει, είχαν προσφύγει στα πιο ξεδιάντροπα σπορ: μερικές φορές παίρνουν την αρχή εκείνων που είχαν ανεβάσει ένα σωρό, έριξαν το δικό τους νεκρό σώμα πάνω στην πυρά του ξένου και το ανάφλεξε. μερικές φορές πέταξαν το πτώμα που έφεραν στην κορυφή του άλλου που κάηκε, και έτσι έφυγε.
Ούτε ήταν και αυτή η μόνη μορφή αδικαιολόγητης υπερβολής που οφειλόταν στην πανώλη. Οι άνδρες τώρα αποστασιοποιημένοι σε αυτό που προηγουμένως είχαν κάνει σε μια γωνιά, και όχι μόνο όπως ευχαρίστησαν, βλέποντας το γρήγορο οι μεταβάσεις που παράγονται από άτομα ευημερίας ξαφνικά πεθαίνουν και εκείνοι που πριν δεν είχαν τίποτα να πετύχουν ιδιοκτησία. Έτσι αποφάσισαν να περάσουν γρήγορα και να απολαύσουν τον εαυτό τους, όσον αφορά τη ζωή και το πλούτο τους, όπως και τα πράγματα μιας ημέρας. Η επιμονή σε αυτό που οι άνδρες ονομάζονταν τιμή δεν ήταν δημοφιλής σε κανέναν, ήταν τόσο αβέβαιο αν θα γλιτώνονταν για να επιτύχουν το αντικείμενο. αλλά διευθετήθηκε ότι η παρούσα απόλαυση και όλα όσα συνέβαλαν σε αυτήν ήταν τόσο αξιέπαινα όσο και χρήσιμα. Ο φόβος των θεών ή του νόμου του ανθρώπου δεν υπήρχε κανένας για να τους συγκρατήσει. Όσο για το πρώτο, το έκριναν ότι ήταν το ίδιο αν τους λατρεύονταν ή όχι, καθώς είδαν όλους τους ίδιους να χάνονται. και για τον τελευταίο, κανείς δεν περίμενε να ζήσει για να δικαστεί για τα αδικήματα του, αλλά ο καθένας θεώρησε ότι μια πολύ σοβαρότερη ποινή είχε έχουν ήδη περάσει πάνω σε όλους τους και κρεμασμένα πάντα πάνω από τα κεφάλια τους, και πριν από αυτό έπεσε ήταν λογικό να απολαύσετε τη ζωή α λίγο.
Αυτή ήταν η φύση της καταστροφής και βαριά ζυγίζει τους Αθηναίους. ο θάνατος μαίνεται μέσα στην πόλη και η καταστροφή χωρίς. Μεταξύ άλλων, τα οποία θυμούνται στη δυστυχία τους, ήταν, φυσικά, ο ακόλουθος στίχος που είπαν οι παλιοί άντρες εδώ και καιρό:
ΕΝΑ Dorian θα έρθει ο πόλεμος και μαζί του ο θάνατος. Έτσι προέκυψε μια διαφωνία ως προς το αν η θρησκεία και όχι ο θάνατος δεν ήταν η λέξη στο στίχο. αλλά στην παρούσα συγκυρία αποφασίστηκε υπέρ του τελευταίου. γιατί οι άνθρωποι έκαναν την ανάμνηση τους να ταιριάζει με τα δεινά τους. Φαντάζομαι όμως ότι αν κάποιος άλλος δωρικός πόλεμος θα έρθει επάνω μας έπειτα και θα έπρεπε να συμβεί μια έλλειψη, ο στίχος πιθανότατα θα διαβαστεί αναλόγως. Το μαντείο που είχε δοθεί στους Λακεδαιμόνιους θυμήθηκε τώρα και εκείνοι που το γνώριζαν. Όταν ο θεός ρωτήθηκε αν έπρεπε να πάει σε πόλεμο, απάντησε ότι αν βάλουν τη δύναμή τους σε αυτό, η νίκη θα είναι δική τους και ότι θα είναι μαζί τους. Με αυτό το μαντείο τα γεγονότα έπρεπε να συμφωνούν. Για την πληγή ξέσπασε μόλις οι Πελοποννήσιοι εισέβαλαν στην Αττική και ποτέ δεν μπήκαν στην Πελοπόννησο το μέγεθος της οποίας αξίζει να σημειωθεί), διέπραξε τις χειρότερες καταστροφές στην Αθήνα και δίπλα στην Αθήνα, στο πιο πυκνοκατοικημένο από τα άλλα πόλεις. Αυτή ήταν η ιστορία της πανώλης.