Ιδρύθηκε το 332 π.Χ. από τον Μέγα Αλέξανδρο, η Αλεξάνδρεια προοριζόταν να αντικαταστήσει τη Ναυράτη (q.v.) ως ελληνικό κέντρο στην Αίγυπτο και να είναι η σύνδεση της Μακεδονίας με την πλούσια κοιλάδα του Νείλου. Αν μια τέτοια πόλη έπρεπε να βρεθεί στην αιγυπτιακή ακτή, υπήρχε μόνο μία πιθανή τοποθεσία, πίσω από την οθόνη του νησιού Φάρος και απομακρύνθηκε από το λάσπη που εκτοξεύτηκε από τα στόμια του Νείλου. Ένας αιγυπτιακός δήμος, Rhacotis, βρισκόταν ήδη στην ακτή και ήταν ένα θέρετρο ψαράδων και πειρατών.
Πίσω από αυτό (σύμφωνα με την Αλεξανδρινή πραγματεία, γνωστή ως ψευδο-Καλλισθέν) υπήρχαν πέντε εγγενή χωριά διάσπαρτα κατά μήκος της λωρίδας μεταξύ της λίμνης Mareotis και της θάλασσας. Ο Αλέξανδρος κατέλαβε τον Φάρο και είχε μια περιτειχισμένη πόλη που χαρακτηρίστηκε από τον Ντεϊνοκράτη στην ηπειρωτική χώρα για να συμπεριλάβει τον Rhacotis. Λίγους μήνες αργότερα έφυγε από την Αίγυπτο για την Ανατολή και δεν επέστρεψε ποτέ στην πόλη του. αλλά το πτώμα του ήταν τελικά κατακτημένο εκεί.
Ο χωροφύλακας του, ο Κλεομένης, συνέχισε τη δημιουργία της Αλεξάνδρειας. Ωστόσο, το Heptastadium και οι ηπειρωτικές συνοικίες φαίνεται ότι ήταν κυρίως έργα Πτολεμαίων. Κληρονομώντας το εμπόριο ερειπωμένων ελαστικών και μετατρέποντας το κέντρο του νέου εμπορίου μεταξύ της Ευρώπης και της Ανατολικής και της Αραβικής Ανατολής, η πόλη αυξήθηκε σε λιγότερο από έναν αιώνα και ήταν μεγαλύτερη από την Καρχηδόνα. και για μερικούς αιώνες περισσότερο έπρεπε να αναγνωρίσει όχι ανώτερο, αλλά Ρώμη. Ήταν ένα κέντρο όχι μόνο του ελληνισμού, αλλά του σεμιτισμικού και της μεγαλύτερης εβραϊκής πόλης στον κόσμο. Εκεί δημιουργήθηκε το Septuagint. Οι πρώτοι Πτολεμαίοι τη διατήρησαν και ενθάρρυναν την ανάπτυξη του μουσείου του στο κορυφαίο ελληνικό πανεπιστήμιο. αλλά ήταν προσεκτικοί για να διατηρήσουν τη διάκριση του πληθυσμού τους σε τρία έθνη, "μακεδονικά" (δηλαδή Ελληνικά), Εβραίους και Αιγύπτιους.
Από αυτή τη διαίρεση προέκυψε μεγάλο μέρος της μεταγενέστερης αναταραχής που άρχισε να εκδηλώνεται κάτω από τον Πτολεμαίο Φιλοπάτρη. Ονομαστικά μια ελεύθερη ελληνική πόλη, η Αλεξάνδρεια διατήρησε τη γερουσία της σε ρωμαϊκούς χρόνους. και μάλιστα οι δικαστικές λειτουργίες αυτού του σώματος αποκαταστάθηκαν από τον Σεπτίμιο Σεβήρου μετά την προσωρινή κατάργηση του Αυγούστου.
Η πόλη πέρασε τυπικά υπό τη ρωμαϊκή δικαιοδοσία το 80 π.Χ., σύμφωνα με τη βούληση του Πτολεμαίου Αλεξάνδρου: αλλά ήταν υπό ρωμαϊκή επιρροή για περισσότερα από εκατό χρόνια πριν. Εκεί ο Ιούλιος Καίσαρ έτρεξε με την Κλεοπάτρα στο 47 π.Χ. και ήταν γεμάτος από το χαστούκι. εκεί το παράδειγμα του ακολούθησε ο Αντώνιος, υπέρ του οποίου η πόλη πλήρωσε πολύ τον Οκταβιανό, ο οποίος τοποθέτησε πάνω του νομάρχη από το αυτοκρατορικό νοικοκυριό. Η Αλεξάνδρεια φαίνεται από την εποχή εκείνη να έχει ξανακερδίσει την παλιά της ευημερία, διατάζοντας, όπως έπραξε, ένα σημαντικό σιταποθήκη της Ρώμης. Αυτό το τελευταίο γεγονός, αναμφισβήτητα, ήταν ένας από τους κύριους λόγους που ώθησαν τον Αυγούστου να το τοποθετήσει απευθείας κάτω από την αυτοκρατορική εξουσία. Στο Α.Δ. 215 ο αυτοκράτορας Καρακάλλα επισκέφθηκε την πόλη. και για να αποπληρώσει κάποιες θρησκευτικές satires που οι κάτοικοι είχαν κάνει πάνω του, διέταξε τα στρατεύματά του να σκοτώσουν όλους τους νεαρούς που ήταν σε θέση να φέρουν όπλα. Αυτή η βάρβαρη τάξη φαίνεται να έχει πραγματοποιηθεί και πέρα από την επιστολή, διότι το αποτέλεσμα ήταν μια γενική σφαγή. Παρά την τρομερή αυτή καταστροφή, η Αλεξάνδρεια σύντομα ανακτούσε την πρώην λαμπρότητα της και για κάποιο χρονικό διάστημα θεωρείται η πρώτη πόλη του κόσμου μετά τη Ρώμη. Ακόμη και καθώς η κύρια ιστορική σημασία του είχε προηγηθεί της παγανιστικής μάθησης, τώρα αποκτά νέα σημασία ως κέντρο χριστιανικής θεολογίας και εκκλησιαστικής κυβέρνησης. Εκεί σχηματίστηκε ο Αρειανισμός και εκεί ο Αθανάσιος, ο μεγάλος αντίπαλος της αιρέσεως και της παγανιστικής αντίστασης, δούλεψε και θριάμβευσε. Ωστόσο, καθώς οι εγχώριες επιρροές άρχισαν να επαναπροσδιορίζονται στην κοιλάδα του Νείλου, η Αλεξάνδρεια σταδιακά μετατράπηκε σε ξένη πόλη, ολοένα και πιο απομακρυσμένη από την Αίγυπτο. και, χάνοντας ένα μεγάλο μέρος του εμπορίου του καθώς η ειρήνη της αυτοκρατορίας έσπασε κατά τον 3ο αι. μ.Χ., μειώθηκε γρήγορα στον πληθυσμό και τη μεγαλοπρέπεια. Το Brucheum και οι εβραϊκές συνοικίες ήταν έρημες τον 5ο αιώνα και τα κεντρικά μνημεία, το Soma και το Μουσείο, έπεσαν στην καταστροφή.
Αυτό το έγγραφο αποτελεί μέρος ενός άρθρου για την Αλεξάνδρεια από την έκδοση του 1911 μιας εγκυκλοπαίδειας που είναι εκτός πνευματικών δικαιωμάτων εδώ στις Η.Π.Α. Το άρθρο είναι δημόσιο τομέα και μπορείτε να αντιγράψετε, να κατεβάσετε, να εκτυπώσετε και να διανείμετε αυτό το έργο όπως βλέπετε κατάλληλος.
Έχει καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια να παρουσιαστεί αυτό το κείμενο με ακρίβεια και καθαρότητα, αλλά δεν υπάρχουν εγγυήσεις για λάθη. Ούτε N.S. Η Gill ή η About δεν φέρουν ευθύνη για τυχόν προβλήματα που αντιμετωπίζετε με την έκδοση κειμένου ή με οποιαδήποτε ηλεκτρονική μορφή αυτού του εγγράφου.
Σχετικά με την ηπειρωτική ζωή φαίνεται να έχει επικεντρωθεί στην περιοχή του Σεραπείου και του Καισαριανού, και οι δύο γίνονται χριστιανικές εκκλησίες, αλλά τα τεταρτημόρια Φάρου και Χεπτασταδίου παρέμειναν πλούσια και άθικτα. Το 616 ελήφθη από τον Χόσρο, βασιλιά της Περσίας. και το 640 από τους Άραβες, κάτω από την «Amr», μετά από πολιορκία που κράτησε δεκατέσσερις μήνες, κατά τη διάρκεια των οποίων ο Ηράκλειος, αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, δεν έστειλε ένα μόνο πλοίο στη βοήθειά του. Παρά τις απώλειες που είχε υποστεί η πόλη, «ο Amr μπόρεσε να γράψει στον δάσκαλό του, τον χαλίφη Ομάρ, ότι είχε πάρει μια πόλη που περιλαμβάνει 4000 παλάτια, 4000 λουτρά, 12.000 εμπόρους φρέσκου πετρελαίου, 12.000 κηπουρούς, 40.000 Εβραίους που αποδίδουν φόρο τιμής, 400 θέατρα ή διασκέδαση."
Η ιστορία της καταστροφής της βιβλιοθήκης από τους Άραβες λέγεται για πρώτη φορά από τον Bar-hebraeus (Abulfaragius), χριστιανός συγγραφέας που έζησε έξι αιώνες αργότερα. και είναι πολύ αμφισβητήσιμη. Είναι πολύ απίθανο ότι πολλοί από τους 700.000 τόμους που συλλέχθηκαν από τους Πτολεμαίους παρέμειναν κατά την εποχή της αραβικής κατάκτησης, όταν οι διάφορες οι καταστροφές της Αλεξάνδρειας από την εποχή του Καίσαρα σε εκείνες του Διοκλητιανού θεωρούνται, μαζί με την απάνθρωπη λεηλασία της βιβλιοθήκης 389 υπό την κυριαρχία του χριστιανού επίσκοπου Θεόφιλου, ενεργώντας με το διάταγμα του Θεοδοσίου για τα παγανιστικά μνημεία (βλ. ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ: Αρχαία Ιστορία). Η ιστορία του Abulfaragius λειτουργεί ως εξής:
Ο Ιωάννης ο Γραμματικός, ένας διάσημος Περιπατητικός φιλόσοφος, που βρισκόταν στην Αλεξάνδρεια κατά τη στιγμή της σύλληψής του, και σε μεγάλη ευχαρίστηση με τον 'Amr, ζήτησε να του δώσει τη βασιλική βιβλιοθήκη. "Amr του είπε ότι δεν ήταν στην εξουσία του να δώσει ένα τέτοιο αίτημα, αλλά υποσχέθηκε να γράψει στον χαλίφη για τη συγκατάθεσή του. Omar, όταν ακούει το αίτημα του στρατηγού του, λέγεται ότι απάντησε ότι αν αυτά τα βιβλία περιείχαν την ίδια διδασκαλία με το Κοράνι, δεν θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες, αφού το Κοράνι περιείχε όλα τα απαραίτητα αλήθειες. αλλά αν περιείχαν κάτι αντίθετο με αυτό το βιβλίο, θα έπρεπε να καταστραφούν. και επομένως, ανεξάρτητα από το περιεχόμενό τους, τους διέταξε να καούν. Σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, διανεμήθηκαν στα δημόσια λουτρά, από τα οποία υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός στην πόλη, όπου για έξι μήνες χρησίμευαν για την προμήθεια των πυρκαγιών.
Λίγο μετά τη σύλληψή του η Αλεξάνδρεια έπεσε και πάλι στα χέρια των Ελλήνων, οι οποίοι εκμεταλλεύτηκαν την απουσία του Αμρ με το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του. Ακούγοντας όσα είχαν συμβεί, όμως, «ο Αμρ επέστρεψε και γρήγορα απέκτησε την κατοχή της πόλης. Σχετικά με το έτος 646 «ο Αμρ στερήθηκε από την κυβέρνησή του από τον χαλίφη Όθμαν. Οι Αιγύπτιοι, από τους οποίους «ο Αμρ ήταν πολύ αγαπητός, ήταν τόσο δυσαρεστημένοι από αυτή την πράξη, ακόμα και έδειξε μια τέτοια τάση για επανάσταση, ότι ο Έλληνας αυτοκράτορας αποφάσισε να καταβάλει προσπάθεια να μειώσει Αλεξανδρεία. Η προσπάθεια αποδείχθηκε απόλυτα επιτυχής. Ο χαλίφης, αντιλαμβανόμενος το λάθος του, αποκατέστησε αμέσως τον 'Αμρ, ο οποίος, κατά την άφιξή του στην Αίγυπτο, οδήγησε τους Έλληνες μέσα στα τείχη της Αλεξάνδρειας, αλλά ήταν μόνο σε θέση να συλλάβει την πόλη μετά από μια πολύ πεισματική αντίσταση από την υπερασπιστές. Αυτό τον εξημέρωσε έτσι που κατεδάφισε εντελώς τις οχυρώσεις του, παρόλο που φαίνεται να έχει διασώσει τη ζωή των κατοίκων στο βαθμό που βρισκόταν στην εξουσία του. Η Αλεξάνδρεια μειώθηκε τώρα γρήγορα. Το κτίριο του Καΐρου το 969 και, πάνω απ 'όλα, η ανακάλυψη της διαδρομής προς την Ανατολή από το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας το 1498, σχεδόν κατέστρεψε το εμπόριό του. το κανάλι, το οποίο τον παρέδωσε με νερό του Νείλου, αποκλείστηκε. και παρόλο που παρέμεινε κύριο αιγυπτιακό λιμάνι, στο οποίο προσέλκυαν οι περισσότεροι Ευρωπαίοι επισκέπτες κατά τις περιόδους Μαμελούκε και Οθωμανίας, ακούμε λίγο από αυτό μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα.
Η Αλεξάνδρεια ανήκε σε μεγάλο βαθμό στις στρατιωτικές επιχειρήσεις της Αιγυπτιακής αποστολής του Ναπολέοντα του 1798. Τα γαλλικά στρατεύματα εισέβαλαν στην πόλη στις 2 Ιουλίου 1798 και παρέμειναν στα χέρια τους μέχρι την άφιξη της βρετανικής αποστολής του 1801. Η μάχη της Αλεξάνδρειας, που πολέμησε στις 21 Μαρτίου εκείνου του έτους, μεταξύ του γαλλικού στρατού κάτω από τον στρατηγό Μένου και τους Βρετανούς εκστρατευτικό σώμα υπό τον Sir Ralph Abercromby, έλαβε χώρα κοντά στα ερείπια των Nicopohs, στη στενή σούβλα της γης ανάμεσα στη θάλασσα και Η λίμνη Aboukir, κατά μήκος της οποίας τα βρετανικά στρατεύματα είχαν προχωρήσει προς την Αλεξάνδρεια μετά τις ενέργειες του Aboukir στις 8 και Mandora on το 13ο.
Αυτό το έγγραφο αποτελεί μέρος ενός άρθρου για την Αλεξάνδρεια από την έκδοση του 1911 μιας εγκυκλοπαίδειας που είναι εκτός πνευματικών δικαιωμάτων εδώ στις Η.Π.Α. Το άρθρο είναι δημόσιο τομέα και μπορείτε να αντιγράψετε, να κατεβάσετε, να εκτυπώσετε και να διανείμετε αυτό το έργο όπως βλέπετε κατάλληλος.
Έχει καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια να παρουσιαστεί αυτό το κείμενο με ακρίβεια και καθαρότητα, αλλά δεν υπάρχουν εγγυήσεις για λάθη. Ούτε N.S. Η Gill ή η About δεν φέρουν ευθύνη για τυχόν προβλήματα που αντιμετωπίζετε με την έκδοση κειμένου ή με οποιαδήποτε ηλεκτρονική μορφή αυτού του εγγράφου.