Επισκόπηση της Σταυροφορίας του Λαού

Ένα λαϊκό κίνημα σταυροφόρων, κυρίως κοινών, αλλά και ατόμων από όλα τα επίπεδα της κοινωνίας που το έκαναν να μην περιμένουν τους επίσημους ηγέτες της αποστολής αλλά να απογειώνονται για τους Αγίους Τόπους νωρίς, απροετοίμαστοι και άπειρος.

Η Σταυροφορία των Αγροτών, η Λαϊκή Σταυροφορία ή η Σταυροφορία των Φτωχών. Η Σταυροφορία του Λαού έχει επίσης ονομαστεί "το πρώτο κύμα" των σταυροφόρων από τον σημερινό επιστήμονα των Σταυροφοριών Τζόναθαν Ρίλι-Σμιθ, ο οποίος έχει δείξει από τη δυσκολία να διακρίνουν τις ξεχωριστές αποστολές σταυροφοριών μεταξύ του σχεδόν αδιάκοπου ρεύματος προσκυνητών από την Ευρώπη στο Ιερουσαλήμ.

Τον Νοέμβριο του 1095, Πάπα Αστικό ΙΙ προέβη σε ομιλία στο Συμβούλιο του Κλερμόν, ζητώντας χριστιανούς πολεμιστές να πάνε στην Ιερουσαλήμ και να τους απαλλάξουν από την κυριαρχία των μουσουλμάνων Τούρκων. Ασβέσθαι χωρίς αμφιβολία οραματίστηκε μια οργανωμένη στρατιωτική εκστρατεία με επικεφαλής όσους η όλη κοινωνική τάξη είχε χτιστεί γύρω από τη στρατιωτική ανδρεία: την ευγένεια. Ορίστηκε η επίσημη ημερομηνία αναχώρησης για τα μέσα Αυγούστου του επόμενου έτους, γνωρίζοντας το χρόνο που θα χρειαζόταν για την άντληση κεφαλαίων, την προμήθεια προμηθειών και τη διοργάνωση στρατών.

Λίγο μετά την ομιλία, ένας μοναχός γνωστός ως Ο Πέτρος ο Ερημίτης άρχισε επίσης να κηρύττει την Σταυροφορία. Χαρισματικός και παθιασμένος, ο Πέτρος (και ίσως αρκετοί άλλοι σαν αυτόν, των οποίων τα ονόματα χάνονται για μας) δεν απευθύνονται μόνο σε ένα επιλέξτε μέρος των μαχητών που είναι έτοιμοι να ταξιδέψουν, αλλά σε όλους τους χριστιανούς - άνδρες, γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους, ευγενείς, κοινά - ακόμη και τους δουλοπάροικους. Τα συναρπαστικά κηρύγματα του πυροβόλησαν τον θρησκευτικό ζήλο στους ακροατές του και πολλοί άνθρωποι αποφάσισαν όχι μόνο να προχωρήσουν στη Σταυροφορία, αλλά να πάνε αμέσως και εκεί, μερικοί ακόμη και μετά τον ίδιο τον Πέτρο. Το γεγονός ότι είχαν λίγη τροφή, λιγότερα χρήματα και καμία στρατιωτική εμπειρία δεν τους αποδυνάμωσε. πίστευαν ότι ήταν σε μια ιερή αποστολή, και ότι ο Θεός θα παρείχε.

Για κάποιο χρονικό διάστημα, οι συμμετέχοντες στην Λαϊκή Σταυροφορία δεν θεωρούνται τίποτα περισσότερο από αγρότες. Ενώ είναι αληθινό ότι πολλοί από αυτούς ήταν κοινότες μιας ή άλλης ποικιλίας, υπήρχαν και ευγενείς μεταξύ των τάξεών τους, και οι μεμονωμένες συγκροτήματα που σχηματίστηκαν ήταν συνήθως υπό την καθοδήγηση εκπαιδευμένων, έμπειρων ιππότες. Ως επί το πλείστον, η κλήση αυτών των συγκροτημάτων "στρατών" θα αποτελούσε μια υπερβολική υπερεκτίμηση. σε πολλές περιπτώσεις, οι ομάδες ήταν απλά μια συλλογή προσκυνητών που ταξίδευαν μαζί. Οι περισσότεροι ήταν με τα πόδια και οπλισμένοι με ακατέργαστα όπλα και η πειθαρχία ήταν σχεδόν ανύπαρκτη. Ωστόσο, μερικοί από τους ηγέτες ήταν σε θέση να ασκήσουν μεγαλύτερο έλεγχο στους οπαδούς τους και ένα ακραίο όπλο μπορεί να προκαλέσει σοβαρή ζημιά. έτσι οι μελετητές εξακολουθούν να αναφέρονται σε ορισμένες από αυτές τις ομάδες ως "στρατούς".

Τον Μάρτιο του 1096, μπάντες προσκυνητών άρχισαν να ταξιδεύουν ανατολικά μέσω της Γαλλίας και της Γερμανίας στο δρόμο τους προς τους Αγίους Τόπους. Οι περισσότεροι από αυτούς ακολούθησαν έναν αρχαίο δρόμο προσκυνήματος που έτρεξε κατά μήκος του Δούναβη και στην Ουγγαρία, στη συνέχεια νότια προς το Βυζαντινή αυτοκρατορία και το κεφάλαιό της, Κωνσταντινούπολη. Εκεί αναμένεται να διασχίσουν τον Βόσπορο σε ελεγχόμενη από τους Τούρκους της Μικράς Ασίας εδαφική περιοχή.

Ο πρώτος που εγκατέλειψε τη Γαλλία ήταν ο Walter Sans Avoir, ο οποίος διέταξε έναν ιππότη από οκτώ ιππότες και μια μεγάλη επιχείρηση πεζικού. Προχώρησαν με απροσδόκητα μικρό περιστατικό κατά μήκος της παλιάς διαδρομής προσκυνητών, αντιμετωπίζοντας μόνο ένα πραγματικό πρόβλημα στο Βελιγράδι, όταν η τροφή τους έβγαλε το χέρι. Η πρώιμη άφιξή τους στην Κωνσταντινούπολη τον Ιούλιο έπληξε τους βυζαντινούς ηγέτες. δεν είχαν το χρόνο να προετοιμάσουν σωστά καταλύματα και προμήθειες για τους δυτικούς επισκέπτες τους.

Περισσότερες ομάδες σταυροφόρων συγκαλύφθηκαν γύρω από τον Πέτρο τον ερημίτη, ο οποίος ακολούθησε όχι πολύ πίσω από τον Walter και τους άντρες του. Μεγαλύτερη σε αριθμό και λιγότερο πειθαρχημένη, οι οπαδοί του Πέτρου αντιμετώπισαν περισσότερο πρόβλημα στα Βαλκάνια. Στο Zemun, την τελευταία πόλη στην Ουγγαρία πριν φτάσει στα βυζαντινά σύνορα, ξέσπασαν ταραχές και πολλοί Ούγγροι σκοτώθηκαν. Οι σταυροφόροι ήθελαν να ξεφύγουν από την τιμωρία με τη διέλευση του ποταμού Σάβα στο Βυζάντιο και όταν οι βυζαντινές δυνάμεις προσπάθησαν να τους σταματήσουν, ακολούθησε βία.

Όταν οι οπαδοί του Πέτρου πήγαν στο Βελιγράδι, το βρήκαν έρημο και πιθανότατα το απομάκρυναν στην προσπάθειά τους για φαγητό. Στο κοντινό Nish, ο κυβερνήτης τους επέτρεψε να ανταλλάξουν ομήρους για προμήθειες και η πόλη σχεδόν διέφυγε χωρίς ζημιές, μέχρι που κάποιοι Γερμανοί έβαλαν φωτιά σε μύλους καθώς η εταιρεία έφευγε. Ο κυβερνήτης έστειλε στρατεύματα για να επιτεθεί στους υποχωρούντες σταυροφόρους, και παρόλο που ο Πέτρος τους διέταξε να μην τους, πολλοί από τους οπαδούς τους γύρισαν να αντιμετωπίσουν τους επιτιθέμενους και κόπηκαν.

Τελικά έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη χωρίς περαιτέρω περιστατικά, αλλά η Λαϊκή Σταυροφορία είχε χάσει πολλά τους συμμετέχοντες και τα κεφάλαια, και είχαν προκαλέσει σοβαρές ζημιές στις εκτάσεις μεταξύ των σπιτιών τους και του Βυζάντιο.

Πολλοί άλλοι συγκροτητές προσκυνητών ακολούθησαν τον Πέτρο, αλλά κανείς δεν έφτασε στους Αγίους Τόπους. Κάποιοι από αυτούς υποχώρησαν και γύρισαν πίσω. άλλοι παραγκωνιάστηκαν σε μερικά από τα πιο τρομακτικά πογκρόμ στη μεσαιωνική ευρωπαϊκή ιστορία.

Οι ομιλίες του Πάπα Ουρμπάν, του Πέτρου του Ερημίτη, και άλλοι από την εικονογράφηση του είχαν προκαλέσει κάτι περισσότερο από μια ευσεβή επιθυμία να δουν ιερή γη. Η έκκληση του Urban στην ελίτ του πολεμιστή είχε ζωγραφίσει τους μουσουλμάνους ως εχθρούς του Χριστού, υποθρωπιές, απεχθές, και που χρειάζονται καταστροφή. Οι ομιλίες του Πέτρου ήταν ακόμα πιο εμπρηστικές.

Από αυτή την κακόβουλη άποψη, ήταν ένα μικρό βήμα να δούμε τους Εβραίους στο ίδιο φως. Ήταν, δυστυχώς, μια πάρα πολύ κοινή πεποίθηση ότι οι Εβραίοι όχι μόνο δεν σκότωσαν τον Ιησού αλλά συνέχισαν να αποτελούν απειλή για τους καλούς Χριστιανούς. Προστέθηκε σε αυτό το γεγονός ότι ορισμένοι Εβραίοι ήταν ιδιαίτερα ευημερούσα και έκαναν τον τέλειο στόχο άπληστοι άρχοντες, που χρησιμοποίησαν τους οπαδούς τους για να σφαγιάσουν ολόκληρες εβραϊκές κοινότητες και να τους λεηλατήσουν για τους πλούτος.

Η βία που διαπράχθηκε κατά των Ευρωπαίων Εβραίων την άνοιξη του 1096 είναι μια σημαντική καμπή στις χριστιανικές και εβραϊκές σχέσεις. Τα τρομακτικά γεγονότα, τα οποία είχαν ως αποτέλεσμα τους θανάτους χιλιάδων Εβραίων, ονομαζόταν ακόμη και «το πρώτο Ολοκαύτωμα».

Από τον Μάιο έως τον Ιούλιο, τα πογκρόμ συνέβησαν στα Speyer, Worms, Mainz και Κολωνία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο επίσκοπος της πόλης ή οι ντόπιοι Χριστιανοί, ή και τα δύο, προστατεύονταν τους γείτονές τους. Αυτό ήταν επιτυχημένο στο Speyer, αλλά αποδείχθηκε μάταιο σε άλλες πόλεις της Ρηνανίας. Οι επιτιθέμενοι μερικές φορές απαίτησαν οι Εβραίοι να μετατραπούν στον Χριστιανισμό επί τόπου ή να χάσουν τη ζωή τους. όχι μόνο δεν αρνήθηκαν να μετατρέψουν, αλλά μερικοί μάλιστα σκότωσαν τα παιδιά τους και τους ίδιους, αντί να πεθάνουν στα χέρια των βασανιστών τους.

Ο πιο διαβόητος από τους αντιεβραϊκούς σταυροφόρους ήταν ο Κόμης Εμίκο του Leiningen, ο οποίος ήταν σίγουρα υπεύθυνος για τις επιθέσεις στο Mainz και στην Κολωνία και μπορεί να είχε χέρι στις προηγούμενες σφαγές. Αφού τελείωσε η αιματοχυσία κατά μήκος του Ρήνου, ο Εμίκο οδήγησε τις δυνάμεις του στην Ουγγαρία. Η φήμη του προηγήθηκε και οι Ούγγροι δεν τον άφηναν να περάσει. Μετά από μια πολιορκία τριών εβδομάδων, οι δυνάμεις του Εμίκο θρυμματίστηκαν και ο ίδιος πήγε στο σπίτι με ντροπή.

Τα πογκρόμ ήταν πεινασμένοι από πολλούς χριστιανούς της ημέρας. Μερικοί μάλιστα επεσήμαναν αυτά τα εγκλήματα ως τον λόγο που ο Θεός εγκατέλειψε τους συμπατριώτες τους στη Νίκαια και το Civetot.

Μέχρι τη στιγμή που ο Πέτρος έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, ο στρατός του Walter Sans Avoir ήταν ανήσυχος εκεί για εβδομάδες. Ο αυτοκράτορας Αλέξιος έπεισαν τον Πέτρο και τον Βάλτερ να περιμένουν στην Κωνσταντινούπολη, μέχρι που έφτασε το κύριο σώμα των Σταυροφόρων, που μάζευαν στην Ευρώπη υπό ισχυρούς ευγενείς διοικητές. Αλλά οι οπαδοί τους δεν ήταν ικανοποιημένοι με την απόφαση. Είχαν περάσει ένα μακρύ ταξίδι και πολλές δοκιμές για να φτάσουν εκεί, και ήταν πρόθυμοι για δράση και δόξα. Επιπλέον, δεν υπήρχε ακόμα αρκετό φαγητό και προμήθειες για όλους, και η κτηνοτροφία και η κλοπή ήταν αχαλίνωτες. Έτσι, λιγότερο από μία εβδομάδα μετά την άφιξη του Πέτρου, ο Αλέξιος μετέφερε την Σταυροφορία του Λαού σε ολόκληρο τον Βόσπορο και στη Μικρά Ασία.

Τώρα οι σταυροφόροι βρίσκονταν σε μια πραγματικά εχθρική περιοχή όπου υπήρχαν λίγα τρόφιμα ή νερό που βρίσκονταν οπουδήποτε και δεν είχαν κανένα σχέδιο για το πώς να προχωρήσουμε. Άρχισαν γρήγορα να σκάνε ανάμεσα τους. Τελικά, ο Πέτρος επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη για να κερδίσει τη βοήθεια του Αλεξίου και η Λαϊκή Σταυροφορία έσπασε σε δύο ομάδες: μία αποτελούμενη κυρίως από Γερμανούς με λίγους Ιταλούς και τον άλλο Γάλλο.

Προς τα τέλη Σεπτεμβρίου, οι Γάλλοι σταυροφόροι κατάφεραν να λεηλατήσουν ένα προάστιο της Νίκαιας. Οι Γερμανοί αποφάσισαν να κάνουν το ίδιο. Δυστυχώς, οι τουρκικές δυνάμεις αναμένουν μια άλλη επίθεση και περιβάλλουν τους γερμανούς σταυροφόρους, που κατόρθωσαν να καταφύγουν στο φρούριο στο Ξηρογεμόν. Μετά από οκτώ ημέρες, οι Σταυροφόροι παραδόθηκαν. Εκείνοι που δεν μετατράπηκαν στο Ισλάμ σκοτώθηκαν επί τόπου. όσοι έκαναν μεταστροφή ήταν υποδουλωμένοι και έστειλαν προς τα ανατολικά, ποτέ να μην ακουστούν ξανά.

Οι Τούρκοι έστειλαν έπειτα ένα σφυρηλατημένο μήνυμα στους γάλλους σταυροφόρους, λέγοντας για τα μεγάλα πλούτη που είχαν αποκτήσει οι Γερμανοί. Παρά τις προειδοποιήσεις των σοφότερων ανθρώπων, οι Γάλλοι πήραν το δόλωμα. Πήγανε προς τα εμπρός, μόνο για να εισβάλλουν στο Civetot, όπου σφαγιάστηκαν όλοι οι τελευταίοι σταυροφόροι.

Η Σταυροφορία του Λαού τελείωσε. Ο Πέτρος θεώρησε ότι επέστρεψε στην πατρίδα του, αλλά παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη μέχρι να φτάσει το κύριο σώμα των πιο οργανωμένων στρατιωτικών δυνάμεων.

Το κείμενο αυτού του εγγράφου είναι πνευματικά δικαιώματα © 2011-2015 Melissa Snell. Μπορείτε να κατεβάσετε ή να εκτυπώσετε αυτό το έγγραφο για προσωπική ή σχολική χρήση, εφόσον περιλαμβάνεται η παρακάτω διεύθυνση URL. Δεν επιτρέπεται η αναπαραγωγή αυτού του εγγράφου σε άλλον ιστότοπο.