Τι σημαίνει το Αρχαιολόγο;

Μια σημαντική έννοια στην αρχαιολογία, και μια που δεν δίνεται μεγάλη προσοχή από το κοινό, μέχρι να πάει στραβά, είναι αυτή του περιβάλλοντος.
Συμφραζόμενα, σε έναν αρχαιολόγο, σημαίνει τον τόπο όπου βρίσκεται ένα τεχνούργημα. Όχι μόνο ο τόπος, αλλά το έδαφος, ο τύπος της τοποθεσίας, το στρώμα από το τεχνούργημα, τι άλλο ήταν σε αυτό το στρώμα. Η σημασία του τόπου όπου βρίσκεται ένα τεχνούργημα είναι βαθύ. Ένας χώρος, ανασκαμμένος σωστά, σας λέει για τους ανθρώπους που ζούσαν εκεί, για αυτό που έτρωγαν, για αυτό που πίστευαν, πώς οργανώνουν την κοινωνία τους. Όλο το ανθρώπινο παρελθόν μας, ιδιαίτερα προϊστορικό, αλλά και ιστορικό, είναι δεσμευμένο στα αρχαιολογικά κατάλοιπα και είναι μόνο εξετάζοντας ολόκληρο το πακέτο ενός αρχαιολογικού χώρου που μπορούμε ακόμη και να αρχίσουμε να κατανοούμε τι ήταν οι πρόγονοί μας σχετικά με. Πάρτε ένα τεχνούργημα από το περιβάλλον του και να μειώσετε αυτό το τεχνούργημα σε τίποτα περισσότερο από όμορφο. Οι πληροφορίες σχετικά με τον κατασκευαστή του έχουν φύγει.

Ένα άρθρο του Romeo Hristov και του Santiago Genovés δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Αρχαία Μεσοαμερικά έκανε τις διεθνείς ειδήσεις τον Φεβρουάριο του 2000. Σε αυτό το πολύ ενδιαφέρον άρθρο, οι Hristov και Genovés ανέφεραν την ανακαλύψη ενός μικρού ρωμαϊκού αντικειμένου τέχνης που ανακτήθηκε από έναν τόπο του 16ου αιώνα στο Μεξικό.
Η ιστορία είναι ότι το 1933, ο μεξικανός αρχαιολόγος Jose García Payón ανασκάπτει κοντά στην Toluca του Μεξικού, σε μια περιοχή που συνεχώς καταλαμβάνεται αρχίζοντας κάπου μεταξύ 1300-800 π.Χ. μέχρι το 1510, όταν ο οικισμός καταστράφηκε από τον αυτοκράτορα των Αζτέκων Moctecuhzoma Xocoyotzin (γνωστός και ως Montezuma). Η περιοχή έχει εγκαταλειφθεί από την ημερομηνία αυτή, παρόλο που έχει πραγματοποιηθεί κάποια καλλιέργεια κοντινών αγροτικών πεδίων. Σε μια από τις ταφές που βρέθηκαν στην περιοχή, η García Payón βρήκε αυτό που τώρα συμφωνήθηκε να είναι ένα τερακότα ειδώλιο της ρωμαϊκής κατασκευής, μήκους 3 cm (περίπου 2 ίντσες) μήκους κατά 1 cm (περίπου μισή ίντσα). Οι ταφές χρονολογούνται με βάση τη συλλογή τεχνημάτων - αυτό ήταν πριν από την ανακάλυψη της ραδιοανθράκωσης, την ανάκληση - μεταξύ 1476 και 1510 Α.Δ. Ο Cortes προσγειώθηκε στο Veracruz Bay το 1519.
Οι ιστορικοί της τέχνης παρουσιάζουν με σιγουριά την κεφαλή της ειδωλοπλαστικής σαν να έχουν γίνει περίπου 200 A.D.; η ημερομηνία θερμοφωταύγειας του αντικειμένου παρέχει μια ημερομηνία 1780 ± 400 bp, η οποία υποστηρίζει τον ιστορικό της ιστορίας της τέχνης. Μετά από αρκετά χρόνια που χτύπησε το κεφάλι του στα ακαδημαϊκά περιοδικά σύνταξης, ο Χρίστοφ κατάφερε να πάρει Αρχαία Μεσοαμερικά να δημοσιεύσει το άρθρο του, το οποίο περιγράφει το τεχνούργημα και το πλαίσιο του. Με βάση τα στοιχεία που παρέχονται σε αυτό το άρθρο, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το τεχνούργημα είναι ένα γνήσιο ρωμαϊκό τεχνούργημα, σε ένα αρχαιολογικό πλαίσιο που προηγείται του Cortes.
Αυτό είναι πολύ ωραίο δροσερό, έτσι δεν είναι; Αλλά, περιμένετε, τι ακριβώς σημαίνει; Πολλές ιστορίες των ειδήσεων έτρεξαν για το θέμα αυτό, δηλώνοντας ότι αυτό είναι σαφές αποδεικτικό στοιχείο για την προ-Κολομβιανή υπερατλαντική επαφή μεταξύ του παλιού και του νέου κόσμου: Α Το ρωμαϊκό πλοίο που φυσάει από την πορεία και τρέχει στο έδαφος στην αμερικανική ακτή είναι αυτό που πιστεύουν οι Hristov και Genovés και αυτό είναι σίγουρα αυτό που ανέφεραν οι ειδήσεις. Αλλά είναι αυτή η μόνη εξήγηση;
Οχι δεν είναι. Το 1492 ο Κολόμβος προσγειώθηκε στο νησί Watling, στην Ισπανία, στην Κούβα. Το 1493 και το 1494 εξερεύνησε το Πουέρτο Ρίκο και τα νησιά Leeward και ίδρυσε μια αποικία στην Ισπανία. Το 1498 διερεύνησε τη Βενεζουέλα. και το 1502 έφτασε στην Κεντρική Αμερική. Ξέρετε, ο Χριστόφορος Κολόμβος, πλοηγός Petkin Isabella της Ισπανίας. Γνωρίζατε, βεβαίως, ότι στην Ισπανία υπάρχουν πολυάριθμοι αρχαιολογικοί χώροι της ρωμαϊκής εποχής. Και πιθανώς γνωρίζατε επίσης ότι ένα πράγμα που οι Αζτέκοι ήταν γνωστοί ήταν το απίστευτο εμπορικό τους σύστημα, το οποίο διευθύνεται από την εμπορική τάξη της pochteca. Οι γουτέκα ήταν μια εξαιρετικά ισχυρή ομάδα ανθρώπων στην προ-Κολομβιανή κοινωνία και ενδιαφέρονταν πολύ για το ταξίδι τους σε μακρινά εδάφη, για να βρουν πολυτελή προϊόντα για εμπόριο στο σπίτι τους.
Λοιπόν, πόσο δύσκολο είναι να φανταστεί κανείς ότι ένας από τους πολλούς αποίκους που πέταξε ο Κολόμβος στις αμερικανικές ακτές είχε ένα λείψανο από το σπίτι; Και αυτό το λείψανο βρήκε το δρόμο του στο εμπορικό δίκτυο και από εκεί στον Τολούκα; Και μια καλύτερη ερώτηση είναι γιατί είναι πολύ πιο εύκολο να πιστέψουμε ότι ένα ρωμαϊκό πλοίο καταστράφηκε στις ακτές της χώρας φέρνοντας τις εφευρέσεις της δύσης στον Νέο Κόσμο;
Όχι ότι αυτό δεν είναι μια περίπλοκη ιστορία από μόνη της. Η ξυραφίδα του Occam, ωστόσο, δεν κάνει την απλότητα της έκφρασης ("ένα ρωμαϊκό πλοίο προσγειώθηκε στο Μεξικό!" Εναντίον "κάτι δροσερό συλλεχθέν από το το πλήρωμα ενός ισπανικού πλοίου ή ενός πρώην ισπανικού αποίκου μεταφέρθηκε στους κατοίκους της πόλης Toluca "), ένα κριτήριο για τη ζύγιση επιχειρήματα.
Αλλά το γεγονός είναι ότι ένα ρωμαϊκό γαλέο που προσγειώνεται στις όχθες του Μεξικού θα είχε αφήσει κάτι περισσότερο από ένα τόσο μικρό τεχνούργημα. Μέχρι να βρούμε πράγματι έναν χώρο προσγείωσης ή ένα ναυάγιο, δεν το αγοράζω.
Οι ειδήσεις έχουν εξαφανιστεί από το Διαδίκτυο, εκτός από εκείνες του Dallas παρατηρητής το κεφάλι του Romeo που ο David Meadows ήταν αρκετά ευγενικός για να τονίσει. Το αρχικό επιστημονικό άρθρο που περιγράφει το εύρημα και τη θέση του μπορεί να βρεθεί εδώ: Hristov, Romeo και Santiago Genovés. 1999 Μεσοαμερικανική μαρτυρία προ-Κολομβιανών επαγωγικών επαφών. Αρχαία Μεσοαμερικά 10: 207-213.

Η ανάκτηση ενός κεφαλή της ρωμαϊκής ειδωλοπλαστικής από τόπο αργά-15ου / αρχές-16ου αιώνα κοντά στην Τολούκα του Μεξικού είναι μόνο ενδιαφέρουσα ως τεχνητό αν γνωρίζετε, χωρίς αμφιβολία, ότι προέρχεται από ένα βορειοαμερικανικό πλαίσιο πριν από την κατάκτηση Cortes.
Γι 'αυτό, σε ένα βράδυ της Δευτέρας του Φεβρουαρίου του 2000, ίσως έχετε ακούσει αρχαιολόγους σε όλη τη Βόρεια Αμερική να ουρλιάζουν στις τηλεοπτικές τους σειρές. Κανονικά, οι περισσότεροι αρχαιολόγοι γνωρίζω την αγάπη Αντίκες Roadshow. Για όσους δεν το έχετε δει, η τηλεοπτική εκπομπή PBS φέρνει μια ομάδα ιστορικών τέχνης και διανομέων σε διάφορα μέρη του κόσμου και καλεί τους κατοίκους να φέρουν τα κειμήλια τους αποτιμήσεις. Βασίζεται σε μια σεβάσμια βρετανική έκδοση του ίδιου ονόματος. Ενώ οι εμφανίσεις έχουν περιγραφεί από μερικούς ως get-rich-quick προγράμματα που τροφοδοτούν την ανερχόμενη δυτική οικονομία, είναι διασκεδαστικό για μένα επειδή οι ιστορίες που σχετίζονται με τα αντικείμενα είναι έτσι ενδιαφέρων. Οι άνθρωποι φέρνουν ένα παλιό λαμπτήρα που η γιαγιά τους είχε δοθεί ως γαμήλιο δώρο και πάντα μισητό και ένας έμπορος τέχνης τον περιγράφει ως λαμπτήρα τέχνης-διακόσμησης Tiffany. Υλικό κουλτούρα και προσωπικό ιστορικό. αυτό είναι για το οποίο ζουν οι αρχαιολόγοι.
Δυστυχώς, το πρόγραμμα έγινε άσχημο στην εκπομπή της Providence, Rhode Island στις 21 Φεβρουαρίου 2000. Τρία εκπληκτικά κομμάτια ήταν αεριζόμενα, τρία τμήματα που μας έφεραν όλους να ουρλιάζουν στα πόδια μας. Το πρώτο αφορούσε έναν ανιχνευτή μετάλλων που είχε λεηλατήσει μια περιοχή στη Νότια Καρολίνα και έφερε τις ετικέτες αναγνώρισης του σκλάβου που είχε βρει. Στο δεύτερο τμήμα εισήχθη ένα βάζο από ένα προκλιματικό τόπο και ο εκτιμητής επεσήμανε ότι είχε ανακτηθεί από έναν τάφο. Η τρίτη ήταν μια κανάτα από κεραμοσκεπή, λεηλατήθηκε από ένα μεσόγειο χώρο από έναν τύπο που περιέγραψε την ανασκαφή του χώρου με μια πικκαξίδα. Κανένας από τους εκτιμητές δεν δήλωσε τίποτα στην τηλεόραση σχετικά με τις πιθανές νομιμότητες των χώρων λεηλασίας (ιδίως των διεθνών νόμων που αφορούν την απομάκρυνση του πολιτιστικά αντικείμενα από τους τάφους της Κεντρικής Αμερικής), πόσο μάλλον την άσχημη καταστροφή του παρελθόντος, αντί να βάλουμε μια τιμή στα αγαθά και να ενθαρρύνουμε τον κακό να βρει περισσότερο.
Η εκδήλωση Antiques Roadshow κατακλύστηκε από καταγγελίες από το κοινό και στην ιστοσελίδα τους εξέδωσε συγγνώμη και συζήτηση για την ηθική του βανδαλισμού και της λεηλασίας.
Ποιος κατέχει το παρελθόν; Ζητώ ότι κάθε μέρα της ζωής μου, και σχεδόν ποτέ δεν είναι η απάντηση ένας τύπος με pickaxe και ελεύθερος χρόνος στα χέρια του.

"Ηλίθιε!" "Εσείς βλάκας!"
Όπως μπορείτε να πείτε, ήταν μια διανοητική συζήτηση. και όπως όλες οι συζητήσεις όπου οι συμμετέχοντες συμφωνούν κρυφά μεταξύ τους, ήταν καλά αιτιολογημένη και ευγενική. Μιλούσαμε στο αγαπημένο μας μουσείο, το Maxine και εγώ, το μουσείο τέχνης στην πανεπιστημιούπολη, όπου και οι δύο εργαζόμασταν ως δακτυλογράφοι. Ο Maxine ήταν μαθητής τέχνης. Αρχίζω αρχικά στην αρχαιολογία. Την εβδομάδα αυτή, το μουσείο ανακοίνωσε την έναρξη μιας νέας επίδειξης δοχείων από όλο τον κόσμο, δωρεά από την περιουσία ενός παγκόσμιου ταξιδιώτη συλλέκτη. Ήταν ακαταμάχητη για εμάς δύο ομάδες ιστορικής τέχνης, και πήραμε ένα μακρύ γεύμα για να πάμε να ρίξουμε μια ματιά.
Θυμάμαι ακόμα τις οθόνες. δωμάτιο μετά το δωμάτιο των μυθικών γλάστρες, όλων των μεγεθών και όλων των μορφών. Πολλά, αν όχι τα περισσότερα, από τα αγγεία ήταν αρχαία, προ-Κολομβιανή, κλασσική ελληνική, μεσογειακή, ασιατική, αφρικανική. Πήγε προς μία κατεύθυνση, πήγα άλλο. συναντηθήκαμε στο δωμάτιο της Μεσογείου.
"Tsk", είπε εγώ, "η μόνη προέλευση που δίνεται σε οποιοδήποτε από αυτά τα γλάστρες είναι η χώρα προέλευσης".
"Ποιός νοιάζεται?" είπε. "Μην μιλάτε σε σας οι γλάστρες;"
"Ποιός νοιάζεται?" Επαναλάβω. "Νοιάζομαι. Γνωρίζοντας από πού προέρχεται ένα δοχείο σας δίνει πληροφορίες για τον αγγειοπλάστη, το χωριό του και τον τρόπο ζωής του, τα πράγματα που είναι πραγματικά ενδιαφέρον γι 'αυτό. "
"Τι είσαι, καρύδια; Δεν μιλάει η ίδια η γλάστρα για τον καλλιτέχνη; Το μόνο που πραγματικά χρειάζεται να γνωρίζετε για τον αγγειοπλάστη είναι ακριβώς εδώ στο δοχείο. Όλες οι ελπίδες και τα όνειρά του αντιπροσωπεύονται εδώ. "
"Ελπίδες και όνειρα? Δώσε μου ένα διάλειμμα! Πως ο ίδιος - εννοώ - κερδίζει τα προς το ζην, πώς αυτό το δοχείο ταιριάζει στην κοινωνία, για ποιο λόγο χρησιμοποιήθηκε, αυτό δεν αντιπροσωπεύεται εδώ! "
"Κοίτα, παθόνε, δεν καταλαβαίνεις καθόλου την τέχνη. Εδώ ψάχνετε μερικά από τα πιο θαυμάσια κεραμικά σκάφη στον κόσμο και όλα όσα μπορείς να σκεφτείς είναι αυτά που είχε ο καλλιτέχνης για δείπνο! "
"Και," είπα, τσιμπήματα, "ο λόγος που αυτά τα ποτ δεν έχουν πληροφορίες προέλευσης είναι επειδή είχαν λεηλατηθεί ή τουλάχιστον αγόραζαν από κηδεμόνες! Αυτή η οθόνη υποστηρίζει λεηλασίες! "
"Αυτό που υποστηρίζει αυτή η οθόνη είναι ευλάβεια για τα πράγματα όλων των πολιτισμών! Κάποιος που δεν είχε ποτέ έκθεση στον πολιτισμό Jomon μπορεί να έρθει εδώ και να θαυμάσει τα περίπλοκα σχέδια και να περιπλανηθεί σε έναν καλύτερο άνθρωπο γι 'αυτό! "
Μπορεί να έχουμε ανεβάσει ελαφρώς τις φωνές μας. ο βοηθός του επιμελητή φάνηκε να το σκέφτεται όταν μας έδειξε την έξοδο.
Η συζήτησή μας συνεχίστηκε στην πλακόστρωτη αίθριο μπροστά, όπου τα πράγματα πήγαν ίσως ελαφρώς πιο ζεστά, αν και ίσως είναι καλύτερα να μην πούμε.
«Η χειρότερη κατάσταση είναι όταν η επιστήμη αρχίζει να ασχολείται με την τέχνη», φώναξε ο Paul Klee.
"Τέχνη για χάρη της τέχνης είναι η φιλοσοφία του καλά-τρέφονται!" απάντησε ο Cao Yu.
Η Nadine Gordimer είπε: "Η τέχνη βρίσκεται στην πλευρά των καταπιεσμένων. Γιατί αν η τέχνη είναι ελευθερία του πνεύματος, πώς μπορεί να υπάρχει μέσα στους καταπιεστές; "
Αλλά η Rebecca West επανήλθε, «Τα περισσότερα έργα τέχνης, όπως τα περισσότερα κρασιά, θα έπρεπε να καταναλώνονται στην περιοχή της κατασκευής τους».
Το πρόβλημα δεν έχει εύκολη επίλυση, γιατί αυτό που γνωρίζουμε για άλλους πολιτισμούς και τα παρελθόντά τους είναι επειδή η ελίτ της δυτικής κοινωνίας έσφιξε τις μύτες τους σε μέρη που δεν είχαν δουλειά. Είναι ένα απλό γεγονός: δεν μπορούμε να ακούμε άλλες πολιτιστικές φωνές εκτός αν τις μεταφράσουμε πρώτα. Αλλά ποιος λέει ότι τα μέλη μιας κουλτούρας έχουν το δικαίωμα να κατανοήσουν μια άλλη κουλτούρα; Και ποιος μπορεί να υποστηρίξει ότι όλοι δεν είμαστε ηθικά υποχρεωμένοι να δοκιμάσουμε;