Ο Johann Wolfgang von GoetheΟι θλίψεις του νεαρού Werther (1774) δεν είναι τόσο α ιστορία της αγάπης και του ρομαντισμού καθώς είναι ένα χρονικό της ψυχικής υγείας. ειδικά, φαίνεται, ο Γκαίτε αντιμετωπίζει την ιδέα της κατάθλιψης και ακόμη (αν και ο όρος δεν θα υπήρχε έπειτα) διπολική κατάθλιψη.
Ο Werther ξοδεύει τις ημέρες του αισθάνεται τα πάντα στα άκρα. Όταν είναι ευτυχισμένος σε κάτι, ακόμα και κάτι φαινομενικά μικροσκοπικό, είναι πολύ χαρούμενος από αυτό. Το "φλιτζάνι του υπερχειλίζει" και ακτινοβολεί μια ηλιακή μάζα ζεστασιάς και ευημερίας σε όλους γύρω του. Όταν είναι λυπημένος από κάτι (ή κάποιον), είναι απαράδεκτο. Κάθε απογοήτευση τον πιέζει πλησιέστερα και πιο κοντά στην άκρη, την οποία ο ίδιος ο Werther φαίνεται να έχει επίγνωση και σχεδόν φιλόξενο.
Η ουσία των χαρχών και των θλίψεων του Werther είναι, φυσικά, γυναίκα - μια αγάπη που δεν μπορεί να συμφιλιωθεί. Τελικά, κάθε συνάντηση με την αγάπη-ενδιαφέρον του Werther, Lotte, γίνεται πιο επιζήμια για τον Werther εύθραυστη νοοτροπία και, με μία τελευταία επίσκεψη, την οποία ο Lotte είχε ρητά απαγορεύσει, ο Werther φτάνει όριο.
Αν και η επιστολική δομή του μυθιστορήματος έχει επικριθεί από ορισμένους, υπάρχει λόγος να το εκτιμήσουμε. Σε κάθε επιστολή του Werther, πρέπει να μαντέψουμε ή να φανταστούμε μια απάντηση, επειδή δεν συμπεριλήφθηκε καμία από τις επιστολές που έλαβε ο Werther. Μπορεί να είναι απογοητευτικό το γεγονός ότι ο αναγνώστης έχει πρόσβαση μόνο στην πλευρά του Werther της συνομιλίας, αλλά πρέπει να θυμόμαστε πόσο στενά αυτή η ιστορία συνδέεται με την ψυχική και συναισθηματική κατάσταση του Werther. αυτό που είναι πραγματικά ο μόνος σημαντικός παράγοντας σε αυτό το βιβλίο είναι οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι αντιδράσεις του κύριου χαρακτήρα.
Στην πραγματικότητα, ακόμα και ο Lotte, ο λόγος για τον οποίο ο Werther "θυσιάζεται" στο τέλος, είναι μόνο μια δικαιολογία για τη θυσία και όχι την πραγματική αιτία της θλίψης του Werther. Αυτό σημαίνει επίσης ότι η έλλειψη χαρακτηρισμού, ενώ είναι δυσοίωνες, έχει νόημα με τον ίδιο τρόπο που η μονόπλευρη διαλόγους έχει νόημα: ο Werther ανεβαίνει και πέφτει στον δικό του κόσμο. Η ιστορία είναι για την κατάσταση του Werther, οπότε η ανάπτυξη οποιουδήποτε άλλου χαρακτήρα θα έβλαπτε σε μεγάλο βαθμό αυτόν τον σκοπό.
Επιπλέον, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Werther είναι α μάλλον αλαζονικό, εγωκεντρικό πρόσωπο; δεν ανησυχεί πολύ για κανέναν άλλον (ακόμα και για τη Lotte, όταν έρχεται σε αυτό). Ο Βέρθερ είναι απόλυτα κατακτημένος στις απολαύσεις του, στη δική του ευτυχία και στις δικές του απελπισίες. έτσι ώστε να εστιάσετε ακόμη και για μια στιγμή στην προσωπικότητα ή τα επιτεύγματα κάποιου άλλου θα μειώσουν τη σημασία που έχει Γκάιτε είχε τοποθετήσει στην αυτο-εμπλοκή του Werther.
Το μυθιστόρημα κλείνει εισάγοντας έναν μάλλον παντογνώστη "Αφηγητή", τον οποίο δεν πρέπει να το συγχέουμε Ο αφηγητής του Γκαίτε (αυτό μπορεί επίσης να είναι λίγο δύσκολο σε όλο το μυθιστόρημα, όταν "τα σχόλια αφηγητή" είναι υποσημείωση). Ο Αφηγητής φαίνεται να βλέπει τα πράγματα από έξω, να αξιολογεί τη ζωή και τα γράμματα του Werther ως παριστάμενος, ερευνητής. Ωστόσο, έχει κάποια σχέση με τους χαρακτήρες, κάποια κατανόηση των συναισθημάτων και των ενεργειών τους. Αυτό το κάνει αναξιόπιστο; Ισως.
Η πράξη της εισαγωγής ενός μέρους του βιβλίου ως μέλους του Αφηγητή, και περιλαμβανομένου ξαφνικά εκείνου του Αφηγητή στη γραμμή συνωμοσίας, ξεπερνά τα ζητήματα αξιοπιστίας για ορισμένους αναγνώστες. Μπορεί επίσης να είναι ενοχλητικό και αποσπασματικό. Ενώ ο Αφηγητής εκεί να εξηγήσει κάποιες από τις ενέργειες και τα συναισθήματα του Werther, να καθοδηγήσει το αναγνώστη μέσω των τελευταίων ημερών του Werther, είναι μάλλον απαραίτητη, είναι ένα σκληρό διάλειμμα από το υπόλοιπο της μυθιστόρημα.
Οι πολλές σελίδες που αφιερώνονται στο Το ποίημα του Οσιάν (Ο Werther διαβάζοντας τη μετάφραση στην Lotte) είναι επιεική και περιττή, αλλά βεβαίως ενισχύει Ο χαρακτηρισμός του Werther. Αυτά τα είδη συσκευών δυσκολεύουν πολλούς αναγνώστες να συνδεθούν με την ιστορία. Τούτου λεχθέντος, οι θλίψεις του νεαρού Werther είναι ένα μυθιστόρημα που αξίζει να το διαβάσετε.
Το αντικείμενο, που προέρχεται ειδικά από έναν συγγραφέα στα τέλη του 1700, αντιμετωπίζεται δίκαια και με συμπόνια, και η παράδοση, αν και κάπως συμβατική, έχει τα μοναδικά χαρακτηριστικά του. Ο Goethe φαίνεται να ανησυχεί πραγματικά για τις διανοητικές διαταραχές και την κατάθλιψη. παίρνει την ασθένεια σοβαρά και όχι επιτρέποντας στον χαρακτήρα του να παίξει σαν "πάθος", για παράδειγμα. Ο Γκαίτε καταλαβαίνει ότι η "χαμένη αγάπη" του Werther Lotte δεν είναι ο πραγματικός λόγος για την τελική του κάθοδο και, για τον στενό αναγνώστη, το σημείο αυτό συναντάει έντονα και βαθιά.