Ποια είναι η Λαϊκή Κυριαρχία;

ο λαϊκή κυριαρχία αρχή είναι μια από τις βασικές ιδέες του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών και υποστηρίζει ότι η πηγή της κυβερνητικής εξουσίας (κυριαρχία) βρίσκεται στον λαό (δημοφιλής). Αυτό το δόγμα βασίζεται στην έννοια του κοινωνικό συμβόλαιο, η ιδέα ότι η κυβέρνηση πρέπει να είναι προς όφελος των πολιτών της. Εάν η κυβέρνηση δεν προστατεύει τον λαό, λέει η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, θα πρέπει να διαλυθεί. Αυτή η ιδέα εξελίχθηκε μέσα από τα γραπτά του Διαφώτιση φιλόσοφοι από την Αγγλία-Thomas Hobbes (1588-1679) και John Locke (1632-1704) -και από την Ελβετία-Jean Jacques Rousseau (1712-1778).

Ο Thomas Hobbes έγραψε Το Lμιviathan το 1651, κατά τη διάρκεια του Αγγλικό εμφύλιο πόλεμο, και σε αυτό, έθεσε την πρώτη βάση της λαϊκής κυριαρχίας. Σύμφωνα με τη θεωρία του, τα ανθρώπινα όντα ήταν εγωιστικά και αν αφεθούν μόνα, σε αυτό που αποκαλούσε «κατάσταση της φύσης», η ανθρώπινη ζωή θα να είναι "άσχημη, ακατάστατη και σύντομη". Ως εκ τούτου, για να επιβιώσουν οι άνθρωποι δίνουν τα δικαιώματά τους σε έναν κυβερνήτη που τους παρέχει ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ. Κατά την άποψη του Hobbes, μια απόλυτη μοναρχία παρείχε την καλύτερη μορφή ασφάλειας.

Ο John Locke έγραψε Δύο Διαθήκες για την Κυβέρνηση το 1689, σε απάντηση σε άλλο έγγραφο (Robert Filmer's Πατριαρχία) που υποστήριζε ότι οι βασιλείς έχουν ένα «θεϊκό δικαίωμα» να κυβερνούν. Ο Locke είπε ότι η δύναμη ενός βασιλιά ή μιας κυβέρνησης δεν προέρχεται από το Θεό, αλλά προέρχεται από τον λαό. Οι άνθρωποι κάνουν ένα «κοινωνικό συμβόλαιο» με την κυβέρνησή τους, απομακρύνοντας μερικά από τα δικαιώματά τους στον κυβερνήτη σε αντάλλαγμα για την ασφάλεια και τους νόμους.

Επιπλέον, ο κ. Locke δήλωσε ότι τα φυσικά πρόσωπα έχουν φυσικά δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος ιδιοκτησίας. Η κυβέρνηση δεν έχει το δικαίωμα να το απομακρύνει χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Σημαντικά, εάν ένας βασιλιάς ή ένας κυβερνήτης σπάσει τους όρους του "συμβολαίου" - αφαιρώντας τα δικαιώματα ή απομακρύνοντας ιδιοκτησίας χωρίς τη συγκατάθεση ενός ατόμου-είναι το δικαίωμα των ανθρώπων να προσφέρουν αντίσταση και, εάν είναι απαραίτητο, τον απομακρύνουν.

Ο Jean Jacques Rousseau έγραψε Η κοινωνική σύμβαση το 1762. Σε αυτό, προτείνει ότι «ο άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, αλλά παντού βρίσκεται σε αλυσίδες». Αυτές οι αλυσίδες δεν είναι φυσικές, λέει ο Rousseau, αλλά έρχονται μέσω του "δικαιώματος των ισχυρότερων", της άνισης φύσης της εξουσίας και έλεγχος.

Σύμφωνα με τον Ρουσσό, οι άνθρωποι πρέπει να δώσουν πρόθυμα νόμιμη εξουσία στην κυβέρνηση μέσω ενός «κοινωνικού συμβολαίου» για αμοιβαία συντήρηση. Η συλλογική ομάδα πολιτών που έχουν έρθει μαζί πρέπει να κάνει τους νόμους, ενώ η κυβέρνησή τους που έχει επιλεγεί εξασφαλίζει την καθημερινή εφαρμογή τους. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι ως κυρίαρχη ομάδα αναζητούν την κοινή ευημερία, σε αντίθεση με τις εγωιστικές ανάγκες κάθε ατόμου.

Η ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας εξακολουθούσε να εξελίσσεται όταν οι ιδρυτές πατέλεσαν το Σύνταγμα των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια της Συνταγματικής Συνέλευσης του 1787. Στην πραγματικότητα, η λαϊκή κυριαρχία είναι μία από τις έξι θεμελιώδεις αρχές στις οποίες οικοδομήθηκε η σύμβαση Σύνταγμα των ΗΠΑ. Οι άλλες πέντε αρχές είναι μια περιορισμένη κυβέρνηση, η διαχωρισμός δυνάμεων, ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών, η ανάγκη για δικαστικός έλεγχος, και ομοσπονδιακό σύστημα, την ανάγκη για ισχυρή κεντρική κυβέρνηση. Κάθε δόγμα δίνει στο Σύνταγμα μια βάση για την εξουσία και τη νομιμότητα που χρησιμοποιεί ακόμα και σήμερα.

Η δημοφιλής κυριαρχία αναφέρθηκε συχνά πριν από την Πολιτικός πόλεμος των ΗΠΑ ως λόγος για τον οποίο τα άτομα σε μια πρόσφατα οργανωμένη περιοχή πρέπει να έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν εάν πρέπει να επιτρέπεται η δουλεία. ο Νόμος του Κάνσας-Νεμπράσκα του 1854 βασιζόταν στην ιδέα - ότι οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα "ιδιοκτησίας" με τη μορφή σκλάβων. Έθεσε το στάδιο για μια κατάσταση που έγινε γνωστή ως Αιμορραγία του Κάνσας, και είναι μια οδυνηρή ειρωνεία, διότι ασφαλώς ο Locke και ο Rousseau δεν συμφωνούν ότι οι άνθρωποι θεωρούνται ποτέ ιδιοκτησία.

Όπως έγραψε ο Rousseau στην "Κοινωνική Σύμβαση":

«Από κάθε άποψη που αντιμετωπίζουμε το ζήτημα, το δικαίωμα της δουλείας είναι άκυρο, όχι μόνο ως παράνομο, αλλά και επειδή είναι παράλογο και χωρίς νόημα. Οι λέξεις "σκλάβοι" και "δεξιά" αντιβαίνουν ο ένας στον άλλο και είναι αμοιβαία αποκλεισμένοι. "

• Deneys-Tunney, Άννα. "Ο Rousseau μας δείχνει ότι υπάρχει ένας τρόπος να σπάσουμε τις αλυσίδες - από μέσα." Ο κηδεμόνας, 15 Ιουλίου 2012.
• Ντάγκλας, Ρόμπιν. "Ο φυγάς Rousseau: Δουλεία, Primitivism, και Πολιτική Ελευθερία." Σύγχρονη πολιτική θεωρία 14.2 (2015): e220-e23.
• Habermas, Jurgen. "Λαϊκή κυριαρχία ως διαδικασία." Eds., Bohman, James, και William Rehg. Συζητητική Δημοκρατία: Δοκίμια για τη Λόγια και την Πολιτική. Cambridge, ΜΑ: MIT Press, 1997. 35–66.
• Χόμπε, Τόμας. "Ο Leviathan, ή το Matter, το Forme, και η δύναμη ενός Common-Wealth Ecclesiasticall και του Civill"Λονδίνο: Andrew Crooke, 1651. McMaster University Αρχείο Ιστορίας της Οικονομικής Σκέψης. Hamilton, ON: Πανεπιστήμιο McMaster.
• Λοκ, Τζον. "Δύο Treastises της κυβέρνησης"Λονδίνο: Thomas Tegg, 1823. McMaster University Αρχείο Ιστορίας της Οικονομικής Σκέψης. Hamilton, ON: Πανεπιστήμιο McMaster.
• Morgan, Edmund S. "Η εξόρυξη του λαού: Η άνοδος της λαϊκής κυριαρχίας στην Αγγλία και την Αμερική". New York, W.W. Norton, 1988.
• Reisman, W. Μιχαήλ. "Κυριαρχία και Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Σύγχρονο Διεθνές Δίκαιο". American Journal of International Law 84.4 (1990): 866–76. Τυπώνω.
• Rousseau, Jean-Jacques. Η κοινωνική σύμβαση. Trans. Μπένετ, Τζόναθαν. Πρώιμα σύγχρονα κείμενα, 2017.