A.D. (ή AD)

AD (ή ΕΝΑ Δ.) είναι συντομογραφία της λατινικής έκφρασης "εν έτει σωτηρίω", η οποία μεταφράζεται στο" Έτος του Κυρίου μας "και ισοδυναμεί με την Κ.Α. (Κοινή Εποχή). Ο Anno Domini αναφέρεται στα χρόνια που ακολούθησαν το υποτιθέμενο έτος γέννησης του φιλόσοφου και ιδρυτή του Χριστιανισμού, του Ιησού Χριστού. Για τους σκοπούς της ορθής γραμματικής, η μορφή είναι σωστά με την Α.Π. πριν από τον αριθμό του έτους, οπότε το 2018 σημαίνει "Το Έτος του Κυρίου μας 2018", αν και τοποθετείται μερικές φορές πριν από το έτος, παράλληλα με τη χρήση του ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η επιλογή της έναρξης ενός ημερολογίου με το έτος γέννησης του Χριστού προτάθηκε αρχικά από μερικούς χριστιανούς επισκόπους, συμπεριλαμβανομένου του Clemens του Αλεξανδρεία στην ΚΕ 190 και στον Επίσκοπο Ευσέβιο στην Αντιόχεια, C.E. 314-325. Αυτοί οι άνθρωποι εργάστηκαν για να ανακαλύψουν τι χρόνο θα γεννηθεί ο Χριστός χρησιμοποιώντας τις διαθέσιμες χρονολογίες, αστρονομικούς υπολογισμούς και αστρολογικές εικασίες.

Ο Διονύσιος και ο Χρονολογικός Χριστός

instagram viewer

Το 525 π.Χ., ο Σκύθιος μοναχός Ο Διονύσιος Exiguus χρησιμοποίησε τους προηγούμενους υπολογισμούς, καθώς και άλλες ιστορίες από θρησκευτικούς πρεσβυτέρους, για να αποτελέσει χρονοδιάγραμμα για τη ζωή του Χριστού. Ο Διονύσιος είναι εκείνος που πιστώνεται με την επιλογή της ημερομηνίας γέννησης "AD 1" που χρησιμοποιούμε σήμερα - αν και αποδεικνύεται ότι έλειπε από περίπου τέσσερα χρόνια. Αυτός δεν ήταν πραγματικά ο σκοπός του, αλλά ο Διονύσιος κάλεσε τα χρόνια που συνέβησαν μετά την υποτιθέμενη γέννηση του Χριστού "Τα χρόνια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού" ή του "Anno Domini".

Ο πραγματικός σκοπός του Διονυσίου ήταν να προσπαθήσει να αποτυπώσει την ημέρα του έτους στην οποία θα ήταν σωστό για τους Χριστιανούς να γιορτάσουν το Πάσχα. (δείτε το άρθρο του Teres για μια λεπτομερή περιγραφή των προσπαθειών του Διονύσιου). Σχεδόν χίλια χρόνια αργότερα, ο αγώνας για να καταλάβουμε πότε να γιορτάσουμε το Πάσχα οδήγησε στην αναμόρφωση του αρχικού ρωμαϊκού ημερολογίου που ονομάζεται Julian Ημερολόγιο στο μεγαλύτερο μέρος της δυτικής χρήσης σήμερα - το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Η Γρηγοριανή Μεταρρύθμιση

Η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση ιδρύθηκε τον Οκτώβριο του 1582, όταν ο Πάπας Γρηγόριος ο ΧΙΙΙ δημοσίευσε τον παπικό του ταύρο "Ιντερ Γκράισσιμας". Αυτός ο ταύρος σημείωσε ότι το υφιστάμενο ιουλιανό ημερολόγιο από το 46 π.Χ. είχε περάσει 12 ημέρες εκτός δρόμου. Ο λόγος για τον οποίο το ιουλιανό ημερολόγιο είχε παραμείνει μέχρι τώρα είναι αναλυτικό στο άρθρο ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.: αλλά σύντομα, ο υπολογισμός του ακριβούς αριθμού ημερών σε ένα ηλιακό έτος ήταν σχεδόν αδύνατο πριν από τη σύγχρονη τεχνολογία, και Ο Ιούλιος του Καίσαρα οι αστρολόγοι το έκαναν λάθος περίπου 11 λεπτά το χρόνο. Τα έντεκα λεπτά δεν είναι πολύ άσχημα για 46 π.Χ., αλλά ήταν μια δωδεκάωρη υστέρηση μετά από 1.600 χρόνια.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι κύριοι λόγοι για την αλλαγή του Γρηγοριανού στο ιουλιανό ημερολόγιο ήταν πολιτικοί και θρησκευτικοί. Αναμφισβήτητα, η υψηλότερη ιερή ημέρα στο χριστιανικό ημερολόγιο είναι το Πάσχα, η ημερομηνία της "ανόδου", όταν ο Χριστός αναφέρθηκε ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς. Η χριστιανική εκκλησία θεώρησε ότι έπρεπε να έχει ξεχωριστή ημέρα εορτασμού για το Πάσχα από αυτή που αρχικά χρησιμοποίησαν οι ιδρυτές πατέρες της εκκλησίας, στην αρχή του Εβραϊκού Πάσχα.

Η πολιτική καρδιά της μεταρρύθμισης

Οι ιδρυτές της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας ήταν, φυσικά, Εβραίοι και γιόρταζαν την ανάληψη του Χριστού τη 14η ημέρα Nisan, η ημερομηνία του Πάσχα στο εβραϊκό ημερολόγιο, αν και πρόσθεσε μια ιδιαίτερη σημασία στην παραδοσιακή θυσία του Πασχάλ αρνάκι. Αλλά καθώς ο Χριστιανισμός απέκτησε μη εβραϊκούς υποστηρικτές, μερικές από τις κοινότητες ανησύχησαν για το διαχωρισμό του Πάσχα από το Πάσχα.

Σε 325 C.E., το Συμβούλιο Χριστιανών επισκόπων στη Νίκαια ορίστε την ετήσια ημερομηνία του Πάσχα να κυμαίνεται, να πέφτει την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο που συμβαίνει την επόμενη ή μετά την πρώτη άνοιξη (εαρινή ισημερία). Αυτό ήταν σκόπιμα περίπλοκο, διότι για να αποφευχθεί ποτέ η πτώση του εβραϊκού Σαββάτου, η ημερομηνία του Πάσχα έπρεπε να βασίζεται στην ανθρώπινη εβδομάδα (Κυριακή), στον σεληνιακό κύκλο και στον ηλιακό κύκλο (εαρινή ισημερία).

Ο σεληνιακός κύκλος που χρησιμοποιείται από το Συμβούλιο της Νίκαιας ήταν ο Μετονικός κύκλος, που ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ., ο οποίος έδειξε ότι τα νέα φεγγάρια εμφανίζονται στις ίδιες ημερολογιακές ημερομηνίες κάθε 19 χρόνια. Μέχρι τον 6ο αιώνα, το εκκλησιαστικό ημερολόγιο της ρωμαϊκής εκκλησίας ακολούθησε τον κανόνα της Νίκαιας, και μάλιστα, εξακολουθεί να είναι ο τρόπος που η εκκλησία καθορίζει το Πάσχα κάθε χρόνο. Αλλά αυτό σήμαινε ότι το ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο δεν είχε καμία αναφορά στις σεληνιακές κινήσεις, έπρεπε να αναθεωρηθεί.

Μεταρρύθμιση και αντίσταση

Για να διορθωθεί η ολίσθηση της ημερομηνίας του Ιουλιανού ημερολογίου, οι αστρονόμοι του Gregory δήλωσαν ότι έπρεπε να "αφαιρέσουν" 11 ημέρες από το έτος. Οι άνθρωποι είχαν πει ότι έπρεπε να κοιμηθούν την ημέρα που κάλεσαν την 4η Σεπτεμβρίου και όταν ξύπνησαν την επόμενη μέρα, θα έπρεπε να την ονομάσουν 15η Σεπτεμβρίου. Οι άνθρωποι αντιτάχθηκαν φυσικά, αλλά αυτό ήταν μόνο μία από τις πολυάριθμες αντιπαραθέσεις που επιβράδυναν την αποδοχή της μεταρρύθμισης του Γρηγοριανού.

Οι ανταγωνιστές αστρονόμοι υποστήριξαν τις λεπτομέρειες. οι εκδότες αλμανάκ χρειάστηκαν χρόνια για να προσαρμοστούν - ο πρώτος ήταν στο Δουβλίνο 1587. Στο Δουβλίνο, οι άνθρωποι συζήτησαν τι πρέπει να κάνουμε σχετικά με τις συμβάσεις και τις μισθώσεις (πρέπει να πληρώσω για ολόκληρο τον μήνα Σεπτέμβριο;). Πολλοί άνθρωποι απέρριψαν τον παπικό ταύρο από το χέρι - η επαναστατική αγγλική αναμόρφωση του Henry VIII είχε πραγματοποιηθεί μόλις πενήντα χρόνια νωρίτερα. Δείτε τον Prescott για ένα διασκεδαστικό έγγραφο σχετικά με τα προβλήματα που αυτή η σημαντική αλλαγή προκάλεσε τους καθημερινούς ανθρώπους.

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο ήταν καλύτερο στον υπολογισμό του χρόνου από τον Ιουλιανό, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης απέκλεισε την αποδοχή των μεταρρυθμίσεων του Γρηγοριανού μέχρι το 1752. Για καλύτερα ή χειρότερα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο με το ενσωματωμένο χριστιανικό χρονοδιάγραμμα και τη μυθολογία είναι (ουσιαστικά) αυτό που χρησιμοποιείται σήμερα στον δυτικό κόσμο.

Άλλες κοινές ονομασίες Ημερολογίου

  • Ισλαμική: Α.Η. ή ΑΧ, που σημαίνει "Anno Hegirae" ή "στο έτος της Hijra"
  • Εβραϊκά: ΑΜ ή Α.Μ., που σημαίνει "έτος μετά τη δημιουργία"
  • Δυτικός: BCE ή B.C.E., που σημαίνει "πριν από την κοινή εποχή"
  • Δυτικός: CE ή C.E., δηλαδή την "κοινή εποχή"
  • Χριστιανικό Δυτικό: π.Χ. ή Β.Χ., που σημαίνει "Πριν από τον Χριστό"
  • Επιστημονική: ΑΑ ή Α.Α., που σημαίνει την "Ατομική Εποχή"
  • Επιστημονική: RCYBP, που σημαίνει "έτη ακτινοβολίας πριν από το παρόν"
  • Επιστημονικός: ΒΡ ή Β.Ρ., που σημαίνει "Πριν από το παρόν"
  • Επιστημονικός: cal BP, δηλαδή "Calibrated Years πριν από το παρόν" ή "Ημερολογιακά έτη πριν από το παρόν"

Πηγές

  • Macey SL. 1990. Η έννοια της εποχής στην αρχαία Ρώμη.Διεθνής επισκόπηση κοινωνικών επιστημών 65(2):72-79.
  • Peters JD. 2009. Ημερολόγιο, ρολόι, πύργος. MIT6 Stone and Papyrus: Αποθήκευση και μετάδοση. Cambridge: Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης.
  • Prescott AL. 2006. Απαγόρευση Μετάφρασης: Το Γρηγοριανό ημερολόγιο και οι πρώιμοι σύγχρονοι συγγραφείς της Αγγλίας.Το Ετήσιο Βιβλίο Αγγλικών Μελετών 36(1):1-11.
  • Taylor T. 2008. Προϊστορία εναντίον Αρχαιολογία: Όροι Συμμετοχής.Εφημερίδα της Παγκόσμιας Προϊστορίας 21:1–18.
  • Teres G. 1984. Υπολογισμοί χρόνου και Dionysius Exiguus. Εφημερίδα για την Ιστορία της Αστρονομίας 15(3):177-188.