Ο Ησίοδος και Όμηρος και τα δύο συνθέτουν σημαντικά, διάσημα επικά ποιήματα. Οι δυο λέγονται και οι πρώτοι μεγάλοι συγγραφείς της ελληνικής λογοτεχνίας, που έχουν γράψει στην Ελλάδα Αρχαϊκή εποχή. Πέρα από την πράξη της γραφής, είναι κεντρικά στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας επειδή ο "πατέρας της ιστορίας" Ο Ηρόδοτος, (Βιβλίο ΙΙ) τα αποδίδουν δίνοντας στους Έλληνες τους θεούς τους:
"Για τον Ησίοδο και τον Όμηρο υποθέτω ότι ήταν τετρακόσια χρόνια πριν ο χρόνος μου και όχι περισσότερο, και αυτοί ήταν εκείνοι που έκαναν θεογόνο για τους Έλληνες και έδωσαν τους τίτλους στην θεούς και τους διένειμαν τιμητικές διακρίσεις και τέχνες και ανέπτυξαν τις μορφές τους, αλλά οι ποιητές που λέγονται ότι ήταν μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους ήταν πραγματικά κατά τη γνώμη μου μετά από αυτούς. Από αυτά τα πρώτα λένε οι ιέρειες της Δωδώνης, και τα τελευταία πράγματα, αυτά που αφορούν τον Ησίοδο και τον Όμηρο, από μόνα μου ».
Πιστεύουμε επίσης στον Ησίοδο ότι μας έδωσε διδακτικός (διδακτική και ηθικοποιητική) ποίηση.
Ο Ησίοδος έζησε πιθανότατα γύρω στο 700 π.Χ., λίγο μετά τον Όμηρο, σε ένα Βοιωτικό χωριό που ονομάζεται Ασκρα. Αυτή είναι μία από τις λίγες λεπτομέρειες της ζωής του που αποκαλύπτει ο Ησίοδος στη γραφή του.
Καριέρα και Έργα
Ο Ησίοδος εργάστηκε ως βοσκός στα βουνά, ως νεαρός, και στη συνέχεια ως μικρός αγρότης σε σκληρή γη, όταν πέθανε ο πατέρας του. Ενώ τροφοδοτεί το κοπάδι του στο Mt. Helicon, το Μούσες εμφανίστηκε στον Ησίοδο σε μια ομίχλη. Αυτή η μυστικιστική εμπειρία ώθησε τον Ησίοδο να γράψει επική ποίηση.
Τα μεγάλα έργα του Ησίοδου είναι Θεογονία και Έργα και ημέρες. Ασπίδα του Ηρακλή, μια παραλλαγή του θέματος Ασπίδα του Αχιλλέα από το Ιλιάδα, αποδίδεται στον Ησίοδο, αλλά πιθανότατα δεν γράφτηκε από αυτόν.
Η Θεογονία του Ησίοδου για τους Έλληνες θεούς
ο Θεογονία είναι ιδιαίτερα σημαντική ως (συχνά συγκεχυμένη) αναφορά της εξέλιξης των ελληνικών θεών. Ο Ησίοδος μας λέει ότι στην αρχή ήταν το χάος, ένα χασμουρητό χάος. Αργότερα ο Eros ανέπτυξε μόνος του. Οι αριθμοί αυτοί ήταν εξουσίες και όχι ανθρωπομορφικές θεότητες όπως ο Δίας (ο οποίος κερδίζει και γίνεται βασιλιάς των θεών στην πάλη της 3ης γενιάς εναντίον του πατέρα του).
Τα έργα και οι μέρες του Ησίοδου
Την ευκαιρία της συγγραφής του Ησίοδου του Έργα και ημέρες είναι μια διαμάχη μεταξύ του Ησίοδου και του αδερφού του Περσέ σχετικά με τη διανομή της γης του πατέρα του:
"Περσές, βάλτε αυτά τα πράγματα στην καρδιά σας και μην αφήνετε εκείνο τον Αφιέρωμα που απολαμβάνει την κακομεταχείριση να κρατάει την καρδιά σας πίσω από την εργασία σας, ενώ κοιτάζετε και κοιτάτε και ακούτε τα δικαστήρια του δικαστηρίου. Μικρή ανησυχία έχει ο ίδιος με τις διαμάχες και τα δικαστήρια που δεν έχουν φυλαχτεί ούτε ένα χρόνο, ούτε και εκείνο που φέρει η γη, δημητριακά της Δήμητρας. Όταν έχετε πολλά από αυτά, μπορείτε να δημιουργήσετε διαφορές και να προσπαθήσετε να πάρετε τα αγαθά κάποιου άλλου. Αλλά δεν θα έχετε άλλη μια ευκαιρία να το αντιμετωπίσετε ξανά: ας, ας λύσουμε τη διαμάχη μας εδώ με αληθινή κρίση διαιρούμε την κληρονομιά μας, αλλά κατασχέσατε το μεγαλύτερο μερίδιο και την απομάκρυνασατε, εξαπλώνοντας πολύ τη δόξα των δωρητών που καταπιούν τη δωροδοκία, που αγαπούν να κρίνουν μια τέτοια αιτία Αυτό. Ανόητοι! Δεν ξέρουν πόσο περισσότερο είναι το ήμισυ από το σύνολο, ούτε πόσο μεγάλο πλεονέκτημα υπάρχει στο μολόχα και στο ασπόνδυλο. "
Έργα και ημέρες είναι γεμάτη από ηθικές εντολές, μύθους και μύθους (καθιστώντας το διδακτικό ποίημα) για τον λόγο αυτό, αντί για το λογοτεχνικό του αξίωμα, εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους αρχαίους. Είναι μια πηγή για το Ηλικίες του ανθρώπου.
Ο θάνατος του Ησίοδου
Αφού ο Ησίοδος έχασε αγωγή στον αδελφό του Περσές, άφησε την πατρίδα του και μετακόμισε στο Ναυπάκτο. Σύμφωνα με το μύθο για το θάνατό του, δολοφονήθηκε από τους γιους του οικοδεσπότη του στον Ονείον. Κατά την διοίκηση του Δελφικού Ορακλή, τα οστά του Ησίοδου μεταφέρθηκαν στον Ορχομενό όπου ανεγέρθηκε μνημείο στον Ησίοδο στην αγορά.