Κόρινθος: Ιστορία, θρύλοι και πολιτιστικές προόδους

Η Κόρινθος είναι το όνομα αρχαίας ελληνικής polis (πόλη-κράτος) και τον κοντινό ισθμό που έδωσε το όνομά του σε ένα σύνολο Πανελλήνια παιχνίδια, ένας πόλεμος και ένα στυλ αρχιτεκτονικής. Σε έργα που αποδίδονται στον Όμηρο, μπορείτε να βρείτε την Κόρινθο που αναφέρεται ως Εφύρη.

Ότι ονομάζεται «ισθμός» σημαίνει ότι είναι ένας λαιμός της γης, αλλά ο Ισθμός της Κορίνθου χρησιμεύει ως περισσότερο από μια ελληνική μέση που χωρίζει το άνω και την ηπειρωτικό τμήμα της Ελλάδας και τα κατώτερα Πελοποννησιακά μέρη. Η πόλη της Κορίνθου ήταν μια πλούσια, σημαντική, κοσμοπολίτικη, εμπορική περιοχή, με ένα λιμάνι που επέτρεπε το εμπόριο με την Ασία και ένα άλλο που οδήγησε στην Ιταλία. Από τον 6ο αι. Π.Χ. ο Διόλκος, μια πλακόστρωτη διαδρομή πλάτους έξι μέτρων, σχεδιασμένη για γρήγορο πέρασμα, οδηγούσε από τον κόλπο της Κορίνθου στα δυτικά μέχρι τον Σαρωνικό κόλπο στα ανατολικά.

" Η Κόρινθος ονομάζεται «πλούσιος» λόγω του εμπορίου του, αφού βρίσκεται στον Ισθμό και είναι πλοίαρχος δύο λιμανιών, από τους οποίους ο ένας οδηγεί κατευθείαν στην Ασία και ο άλλος στην Ιταλία. και καθιστά εύκολη την ανταλλαγή εμπορευμάτων και από τις δύο χώρες που είναι τόσο μακρινές μεταξύ τους.

instagram viewer

"
Strabo Γεωγραφία 8.6

Η χερσαία διαδρομή από την Αττική προς την Πελοπόννησο περνούσε από την Κόρινθο. Ένα εννέα χιλιόμετρα τμήμα των βράχων (τα σκηνικά πετρώματα) κατά μήκος της χερσαίας διαδρομής από την Αθήνα το έκανε προδοτική - ειδικά όταν οι ληστές εκμεταλλεύονταν το τοπίο - αλλά υπήρχε και μια θαλάσσια διαδρομή από το Πειραιώς πέρα ​​από τη Σαλαμίνα.

Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Σίσυφος, ένας παππούς του Bellerophon-Τον Έλληνα ήρωα που οδήγησε στον Πήγασο την φτερωτή ιπποδρομικής Κορίνθου. (Αυτό μπορεί να είναι μια ιστορία που εφευρέθηκε από τον Ευμάλο, ποιητή της οικογένειας Μπακχιάδε.) Αυτό δεν κάνει την πόλη μια από τις πόλεις των Δωριέων - όπως αυτές της Πελοποννήσου - που ιδρύθηκαν από τους Ηρακλήδες, αλλά την Aeolian). Οι Κορινθίοι, όμως, ζήτησαν την κατάβαση από τον Αλέτη, ο οποίος ήταν απόγονος του Ηρακλή από την εισβολή των Δωριών. Ο Παυσανίας εξηγεί ότι κατά την εποχή που οι Ηρακλήδες εισέβαλαν στην Πελοπόννησο, η Κορίντη κυβερνήθηκε από απόγονους Σίσυφος ονόματι Δοείδα και Υανάντα, που παραιτήθηκε υπέρ του Αλέτη, του οποίου η οικογένεια κράτησε το θρόνο για πέντε γενιές, μέχρι τον πρώτο από τους Βακχιάδες Βαχθένους, αποκτήθηκε έλεγχος

Ο Θησέας, ο Σίνης και ο Σισύφος είναι μεταξύ των ονομάτων από τη μυθολογία που συνδέονται με την Κόρινθο, όπως λέει ο δεύτερος γεωγράφος του Α 'Δ αι. Παυσανίας:

" [2.1.3] Στην κορινθιακή επικράτεια υπάρχει επίσης ο τόπος που ονομάζεται Cromyon από τον Cromus, τον γιο του Ποσειδώνα. Εδώ λένε ότι η Φαία γεννήθηκε. η υπερπήδηση της χοιρομητέρας ήταν ένα από τα παραδοσιακά επιτεύγματα του Θησέα. Μακρύτερα από το πεύκο έφτασε ακόμα στην ακτή κατά τη διάρκεια της επίσκεψής μου και υπήρχε ένας βωμός των Μελισσέρτων. Σε αυτό το μέρος, λένε, το αγόρι ήρθε στην ξηρά από ένα δελφίνι. Ο Σισύφος τον βρήκε ψέμα και του έδωσε ταφή στον Ισθμό, δημιουργώντας τα παιχνίδια Ίσθμια προς τιμήν του."
...
"[2.1.4] Στην αρχή του Ισθμού είναι ο τόπος όπου ο στρατάρχης Σίνης συνήθιζε να κρατάει πεύκα και να τα σύρει. Όλοι εκείνοι που ξεπέρασε στον αγώνα που χρησιμοποιούσε για να δένουν με τα δέντρα, και στη συνέχεια να τους επιτρέψει να ξυπνήσει ξανά. Στη συνέχεια, κάθε ένα από τα πεύκα συνήθιζε να σύρει στον εαυτό του τον δεσμευμένο άνθρωπο, και καθώς ο δεσμός δεν έπεφτε προς την κατεύθυνση ούτε προς την κατεύθυνση, αλλά τεντώθηκε εξίσου και στα δύο, είχε σχιστεί σε δύο. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο ίδιος ο Σίνης δολοφονήθηκε από τον Θησέα."
Παυσανίας Περιγραφή της Ελλάδας, μεταφρασμένο από τον W.H.S. Jones. 1918

Αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι η Κόρινθος κατοικήθηκε στις νεολιθικές και πρώιμες ελλαδικές περιόδους. Ο Αυστραλός κλασικιστής και αρχαιολόγος Τόμας Τζέημς Ντουμπάμπιν (1911-1955) λέει ότι το n-theta (nth) στο όνομα της Κορίνθου δείχνει ότι είναι ένα προελληνικό όνομα. Το παλαιότερο διατηρητέο ​​κτίσμα σώζεται από τον 6ο αιώνα π.Χ. Πρόκειται για ναό, πιθανώς στον Απόλλωνα. Ο παλαιότερος κυβερνήτης είναι ο Μπακχίς, ο οποίος μπορεί να κυβέρνησε τον 9ο αιώνα. Ο Κυψέλος ανέτρεψε τους διαδόχους του Μπακχίς, τους Βακχιάδες, το 657 π.Χ., μετά τον οποίο ο Περίανδρος έγινε τύραννος. Πιστεύεται ότι έχει δημιουργήσει τον Διόλκο. Στο γ. 585, ένα ολιγαρχικό συμβούλιο των 80 αντικατέστησε τον τελευταίο τύραννο. Η Κόρινθος αποίκισε τις Συρακούσες και την Κορκράρα περίπου την ίδια στιγμή που ξεφορτώθηκε τους βασιλείς της.

" Και η Βάκχαιδα, πλούσια και πολυπληθής οικογένεια, έγινε τυράννοι της Κορίνθου και κρατήθηκε την αυτοκρατορία τους για σχεδόν διακόσια χρόνια, και χωρίς ενοχλήσεις καρποφόρησαν τους καρπούς της εμπόριο; και όταν ο Κυψέλος τα κατέστρεψε, ο ίδιος έγινε τύραννος και το σπίτι του υπέμεινε για τρεις γενιές ..."
ibid.

Ο Παυσανίας δίνει μια άλλη περιγραφή αυτής της πρώιμης, συγκεχυμένης, θρυλικής περιόδου της κορινθιακής ιστορίας:

" [2.4.4] Εκλέγεται ο ίδιος και οι απόγονοί του βασιλεύουν για πέντε γενιές στον Βαχθή, τον γιο του Προυμνή, και, με το όνομα του, οι Βάκτιδες βασίλευαν για πέντε ακόμη γενιές στον Telestes, τον γιο του Αριστοδήμος. Ο Telestes σκοτώθηκε στο μίσος από τον Arieus και τον Perantas, και δεν υπήρχαν πλέον βασιλιάδες, αλλά οι Prytanes (Πρόεδροι) που λήφθηκαν από τους Bacchidae και οι κυβερνώντες για ένα χρόνο, μέχρι ο Κύσσελος, ο γιος του Έιτον, έγινε τύραννος και απέκλεισε τους Bacchidae.11 Ο Cypselus ήταν απόγονος του Melas, του γιου του Αντάσου. Ο Μέλας από την Γκονούσα πάνω από τη Σικυώνα εντάχθηκε στους Δωριείς στην αποστολή κατά της Κορίνθου. Όταν ο θεός εξέφρασε την αποδοκιμασία του, ο Αλέτης διέταξε αρχικά τον Μελά να αποσυρθεί από τους άλλους Έλληνες, αλλά στη συνέχεια, με το λάθος του μαντείου, τον δέχτηκε ως οικιστή. Τέτοια βρήκα να είναι η ιστορία των Κορινθιακών βασιλιάδων ».
Παυσανίας, op.cit.

Στα μέσα του 6ου αιώνα, η Κόρινθος συμμάχησε με τους Σπαρτιάτες, αλλά αργότερα αντιτάχθηκε στις πολιτικές παρεμβάσεις του Σπαρτιανού Βασιλιά Κλεομένης, στην Αθήνα. Ήταν επιθετικές ενέργειες της Κορινθίας ενάντια στα Μέγαρα που οδήγησαν στην Πελοποννησιακός πόλεμος. Αν και η Αθήνα και η Κόρινθος ήταν σε αντίθεση κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, από την εποχή του Κορινθιακός πόλεμος (395-386 π.Χ.), η Κόρινθος είχε προσχωρήσει στο Άργος, τη Βοιωτία και στην Αθήνα κατά της Σπάρτης.

Μετά την απομάκρυνση των Ελλήνων από τον Φίλιππο της Μακεδονίας στη Χαιρώνεια, οι Έλληνες υπέγραψαν τους όρους που επέβαλε ο Φίλιππος για να στρέψει την προσοχή του στην Περσία. Ορκίστηκαν να μην ανατρέψουν τον Φίλιππο ή τους διαδόχους του, ή ο ένας τον άλλον, με αντάλλαγμα την τοπική αυτονομία και ενώθηκαν μαζί σε μια ομοσπονδία που σήμερα ονομάζουμε League of Corinth. Τα μέλη της Κορινθιακής Συμμαχίας ήταν υπεύθυνα για εισφορές στρατευμάτων (για χρήση από τον Φίλιππο) ανάλογα με το μέγεθος της πόλης.

Οι Ρωμαίοι πολιορκούσαν την Κόρινθο κατά τον δεύτερο Μακεδονικό πόλεμο, αλλά η πόλη συνέχισε στα χέρια της Μακεδονίας μέχρι το Οι Ρωμαίοι το καθόρισαν ανεξάρτητο και μέρος της συνομοσπονδίας των Αχαιών μετά τη νίκη της Ρώμης στους Μακεδόνες α Cynoscephalae. Η Ρώμη κρατούσε μια φρουρά στον Ακροκόρινθο της Κορινθίας - το ψηλό σημείο και την ακρόπολη της πόλης.

Η Κόρινθος απέτυχε να μεταχειριστεί τη Ρώμη με το σεβασμό που απαιτούσε. Ο Στράβωνας περιγράφει πώς προκάλεσε η Κορίνια τη Ρώμη:

" Οι Κορινθίοι, όταν υποτάχθηκαν στον Φίλιππο, όχι μόνο έσπασαν μαζί του κατά τη διαμάχη του με τους Ρωμαίους, αλλά συμπεριφερόταν μεμονωμένα με περιφρόνηση προς τους Ρωμαίους, ότι ορισμένοι άνθρωποι αποθάρρυναν να ρίξουν τη βρωμιά στους Ρωμαίους πρεσβευτές όταν περνούσαν από τους σπίτι. Για αυτό και άλλα αδικήματα, όμως, σύντομα πλήρωσαν την ποινή, επειδή ένας σημαντικός στρατός στάλθηκε εκεί ..."

Ο Ρωμαίος σύμβουλος Lucius Mummius κατέστρεψε την Κόρινθο το 146 π.Χ., λεηλαίνοντάς την, σκοτώνοντας τους άνδρες, πουλούζοντας τα παιδιά και τις γυναίκες, και καίγοντας ό, τι παρέμεινε.

" [2.1.2] Η Κόρινθος δεν κατοικείται πλέον από κανέναν από τους παλιούς Κορινθίους, αλλά από αποίκους που έστειλαν οι Ρωμαίοι. Αυτή η αλλαγή οφείλεται στην Αχαϊκή Συμμαχία. Οι Κορινθίοι, ως μέλη της, εντάχθηκαν στον πόλεμο εναντίον των Ρωμαίων, ο οποίος ο Κρίτολαος, όταν διορίστηκε γενικός του των Αχαιών, που προκάλεσαν πείθοντας να εξεγείρουν τόσο τους Αχαιούς όσο και την πλειοψηφία των Ελλήνων εκτός του Πελοπόννησος. Όταν οι Ρωμαίοι κέρδισαν τον πόλεμο, διεξήγαγαν έναν γενικό αφοπλισμό των Ελλήνων και αποσυναρμολόγησαν τα τείχη τέτοιων πόλεων όπως οχυρώθηκαν. Η Κόρινθος χάθηκε από τον Μούμιους, ο οποίος την εποχή εκείνη διέταξε τους Ρωμαίους στο πεδίο, και είναι δήλωσε ότι αργότερα αναδιοργανώθηκε από τον Caesar, ο οποίος ήταν ο συντάκτης του παρόντος συντάγματος της Ρώμη. Και η Καρχηδόνα, λένε, επανεμφανίστηκε στη βασιλεία του."
Παυσανίας; op. cit.

Μέχρι τη στιγμή του Αγίου Παύλου της Καινής Διαθήκης (συγγραφέας του Κορινθίους), Η Κόρινθος ήταν μια ραγδαία ρωμαϊκή πόλη, έχοντας γίνει αποικία του Julius Caesar στο 44 π.Χ.-Colonia Laus Iulia Corinthiensis. Η Ρώμη ξανακτίζει την πόλη στη ρωμαϊκή μόδα και το εγκαθιστά, κυρίως με ελευθερία, που μεγάλωσε ευημερούσα μέσα σε δύο γενιές. Στις αρχές της δεκαετίας του 70, Αυτοκράτορας Βεσπασιανός ίδρυσε μια δεύτερη ρωμαϊκή αποικία στην Κόρινθο-Colonia Iulia Flavia Augusta Corinthiensis. Είχε ένα αμφιθέατρο, ένα τσίρκο και άλλα χαρακτηριστικά κτίρια και μνημεία. Μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση, η επίσημη γλώσσα της Κορινθίας ήταν λατινική έως την εποχή του Ο αυτοκράτορας Αδριανός, όταν έγινε ελληνική.

Βρίσκεται στον ισθμό, η Κόρινθος ήταν υπεύθυνη για την Ίσθμια παιχνίδια, δεύτερη σημασία για τους Ολυμπιακούς Αγώνες και η οποία διεξάγεται κάθε δύο χρόνια την άνοιξη.

Γνωστός και ως: Ephyra (παλιό όνομα)

Παραδείγματα:

Το ψηλό σημείο ή η ακρόπολη της Κορίνθου ονομάστηκε Ακροκόρινθος.

Ο Θουκυδίδης 1.13 λέει ότι η Κόρινθος ήταν η πρώτη ελληνική πόλη που δημιούργησε τις μαγειρικές πόλεες:

" Οι Κορίνθιοι λέγεται ότι ήταν οι πρώτοι που άλλαξαν τη μορφή της ναυτιλίας στο κοντινότερο αυτό που χρησιμοποιείται τώρα, και στην Κόρινθο αναφέρθηκαν ότι έχουν γίνει τα πρώτα μαγειρεία όλων Ελλάδα."

• "Κόρινθος" Λεξικό του Κλασσικού Κόσμου της Οξφόρδης. Ed. Τζον Ρόμπερτς. Oxford University Press, 2007.
• "Ένα ρωμαϊκό τσίρκο στην Κόρινθο", από τον David Gilman Romano. Hesperia: Η Εφημερίδα της Αμερικανικής Σχολής Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα Vol. 74, Νο. 4 (Οκτ. - Δεκ., 2005), σελ. 585-611.
• "Η Ελληνική Διπλωματική Παράδοση και η Κορινθιακή Κοινωνία του Φίλιππου της Μακεδονίας", από τον S. Perlman; Ιστορία: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 34, Η. 2 (2η Qtr., 1985), σελ. 153-174.
• "Η Κόρινθος που είδε ο Άγιος Παύλος", από τον Jerome Murphy-O'Connor. Ο βιβλικός αρχαιολόγος Vol. 47, Νο. 3 (Σεπ., 1984), σελ. 147-159.
• «Η Πρώιμη Ιστορία της Κορίνθου», από τον Τ. J. Dunbabin; Το περιοδικό Ελληνικών Σπουδών Vol. 68, (1948), σελ. 59-69.
• Γεωγραφική και ιστορική περιγραφή της Αρχαίας Ελλάδας, από τον John Anthony Cramer
• "Κόρινθος (Κόρινθος)." Ο σύντροφος της Οξφόρδης στην κλασική λογοτεχνία (3 ed.) Επεξεργασμένο από τον M. ΝΤΟ. Howatson
• "Κόρινθος: Τα ρωμαϊκά Horizonsmore," από τον Guy Sanders, από Hesperia 74 (2005), σελ. 243-297.