Κανιβαλισμός: Αρχαιολογία και Ανθρωπολογία

Ο κανιβαλισμός αναφέρεται σε μια σειρά συμπεριφορών στις οποίες ένα μέλος ενός είδους καταναλώνει τα μέρη ή όλα τα άλλα μέλη. Η συμπεριφορά εμφανίζεται συχνά σε πολλά πουλιά, έντομα και θηλαστικά, συμπεριλαμβανομένων των χιμπατζήδων και των ανθρώπων.

Λέξεις κλειδιά: Κανιβαλισμός

Ο ανθρώπινος κανιβαλισμός (ή ανθρωποφαγία) είναι μια από τις πιο ταμπού συμπεριφορές της σύγχρονης κοινωνίας και ταυτόχρονα μία από τις πρώιμες πολιτιστικές μας πρακτικές. Πρόσφατα βιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι ο κανιβαλισμός όχι μόνο δεν ήταν σπάνιος στην αρχαία ιστορία, ήταν τόσο συνηθισμένος που οι περισσότεροι από εμάς φέρνουν γενετικές ενδείξεις για το αυτοσυντηρούμενο παρελθόν μας.

Αν και το στερεότυπο του κανίβαλ γιορτή είναι ένας πυροβολημένος κολυμβητής που στέκεται σε ένα κατσαρόλα, ή οι παθολογικές καταστροφές ενός κατά συρροή δολοφόνος, σήμερα οι μελετητές αναγνωρίζουν τον ανθρώπινο κανιβαλισμό ως μια ευρεία ποικιλία συμπεριφορών με ένα ευρύ φάσμα νοημάτων και προθέσεων.

Εκτός από τον παθολογικό κανιβαλισμό, ο οποίος είναι πολύ σπάνιος και δεν έχει ιδιαίτερη σημασία σε αυτή τη συζήτηση, οι ανθρωπολόγοι και οι αρχαιολόγοι χωρίζουν τον κανιβαλισμό σε έξι μεγάλες κατηγορίες, δύο σχετικά με τη σχέση μεταξύ καταναλωτή και καταναλωτή και τέσσερις σχετικά με την έννοια του κατανάλωση.

• Ενδοκανιβαλισμός (μερικές φορές λέγεται ενδο-κανιβαλισμός) αναφέρεται στην κατανάλωση μελών της ίδιας της ομάδας
• Εξωκανιβαλισμός (ή εξω-κανιβαλισμός) αναφέρεται στην κατανάλωση των ξένων
• Μικρογραφικός κανιβαλισμός λαμβάνει χώρα ως μέρος των ταφικών τελετουργιών και μπορεί να εφαρμοστεί ως μορφή αγάπης ή ως πράξη ανανέωσης και αναπαραγωγής
• Ο κανιβαλισμός του πολέμου είναι η κατανάλωση εχθρών, η οποία μπορεί εν μέρει να τιμά τους γενναίους αντιπάλους ή να εκθέτει εξουσία πάνω από τους ηττημένους
• Κανιβαλισμός επιβίωσης είναι η κατανάλωση ασθενέστερων ατόμων (πολύ μικρών, πολύ ηλικιωμένων, ασθενών) υπό συνθήκες λιμού όπως ναυάγιο, στρατιωτική πολιορκία και λιμός

Άλλες αναγνωρισμένες αλλά λιγότερο μελετημένες κατηγορίες περιλαμβάνουν τα φάρμακα, τα οποία περιλαμβάνουν την κατάποση ανθρώπινου ιστού για ιατρικούς σκοπούς. τεχνολογικά, συμπεριλαμβανομένων των φαρμάκων που προέρχονται από πτώματα από τους αδένες της υπόφυσης για ανθρώπινη αυξητική ορμόνη. αυτοκανιβαλισμός, τρώγοντας μέρη του εαυτού του, συμπεριλαμβανομένων των μαλλιών και των νυχιών. πλακτοφαγία, στην οποία η μητέρα καταναλώνει τον πλακούντα του νεογέννητου μωρού της. και αθώος κανιβαλισμός, όταν κάποιος δεν γνωρίζει ότι τρώει ανθρώπινη σάρκα.

Ο κανιβαλισμός χαρακτηρίζεται συχνά ως μέρος της "σκοτεινότερης πλευράς της ανθρωπότητας", μαζί μεβιασμός, σκλαβιά, βρεφοκτονία, της αιμομιξίας και της περιπέτειας. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά είναι αρχαία μέρη της ιστορίας μας που συνδέονται με τη βία και την παραβίαση των σύγχρονων κοινωνικών κανόνων.

Δυτικοί ανθρωπολόγοι έχουν προσπαθήσει να εξηγήσουν την εμφάνιση του κανιβαλισμού, ξεκινώντας από το 1580 ο Γάλλος φιλόσοφος Michel de Montaigne δοκίμιο για τον κανιβαλισμό θεωρώντας το ως μια μορφή πολιτισμικού σχετικισμού. Ο Πολωνός ανθρωπολόγος Bronislaw Malinowski δήλωσε ότι όλα στην ανθρώπινη κοινωνία είχαν μια λειτουργία, συμπεριλαμβανομένου του κανιβαλισμού; Βρετανός ανθρωπολόγος E.E. Ο Evans-Pritchard είδε τον κανιβαλισμό ως εκπλήρωση μιας ανθρώπινης απαίτησης για το κρέας.

Αμερικανός ανθρωπολόγος Μάρσαλ Σαχλίν είδε τον κανιβαλισμό ως μια από τις πολλές πρακτικές που αναπτύχθηκαν ως συνδυασμός συμβολισμού, τελετουργίας και κοσμολογίας. και Αυστριακός ψυχαναλυτής Sigmund Freud 502 το είδε ως αντανακλαστικό των υποκείμενων ψυχώσεων. Σειριακοί δολοφόνοι σε όλη την ιστορία, συμπεριλαμβανομένων Richard Chase, διέπραξε πράξεις κανιβαλισμού. Η εκτεταμένη συλλογή εξηγήσεων του αμερικανικού ανθρωπολόγου Shirley Lindenbaum (2004) περιλαμβάνει επίσης την ολλανδική ανθρωπολόγο Jojada Verrips, ο οποίος υποστηρίζει ότι ο κανιβαλισμός μπορεί να είναι μια βαθιά επιθυμητή επιθυμία σε όλους τους ανθρώπους και το συνοδευτικό άγχος γι 'αυτό σε μας ακόμη σήμερα: οι πόθους για τον κανιβαλισμό στις σύγχρονες μέρες καλύπτονται από ταινίες, βιβλία και μουσική, ως υποκατάστατα των κανιβαλιστικών μας τάσεις.

Τα απομεινάρια των κανιβαλιστικών τελετουργιών θα μπορούσαν επίσης να λεχθούν ότι βρίσκονται σε ρητές αναφορές, όπως τη χριστιανική ευχαριστία (στην οποία οι προσκυνητές καταναλώνουν τελετουργικά υποκατάστατα του σώματος και του αίματος του Χριστός). Κατά ειρωνικό τρόπο, οι πρώτοι Χριστιανοί αποκαλούνταν από τους Ρωμαίους κανιβύλους λόγω της Ευχαριστίας. ενώ οι χριστιανοί ονόμαζαν τους Ρωμαίους κανιβύλους για το ψήσιμο των θυμάτων τους στο παιχνίδι.

Η λέξη cannibal είναι αρκετά πρόσφατη. προέρχεται από τις εκθέσεις του Κολόμβου από τον δεύτερο ταξίδι στην Καραϊβική το 1493, στην οποία χρησιμοποιεί τη λέξη για να αναφερθεί σε Caribs στις Αντίλλες οι οποίες αναγνωρίστηκαν ως τρώγοντες της ανθρώπινης σάρκας. Η σύνδεση με την αποικιοκρατία δεν είναι σύμπτωση. Ο κοινωνικός λόγος για τον κανιβαλισμό σε μια ευρωπαϊκή ή δυτική παράδοση είναι πολύ παλαιότερος, αλλά σχεδόν πάντα ως θεσμός ανάμεσα σε "άλλους πολιτισμούς", οι άνθρωποι που τρώνε τους ανθρώπους χρειάζονται / αξίζουν να είναι υποταγή.

Έχει προταθεί (περιγράφεται στο Lindenbaum) ότι οι αναφορές του θεσμοποιημένου κανιβαλισμού ήταν πάντα υπερβολικά υπερβολικές. Ο Άγγλος εξερευνητής καπετάνιος Ο James Cook's τα περιοδικά, για παράδειγμα, υποδηλώνουν ότι η ανησυχία του πληρώματος με τον κανιβαλισμό θα μπορούσε να είχε οδηγήσει τους Μαορί να υπερβάλλουν την ευχαρίστηση στην οποία κατανάλωναν ψημένη ανθρώπινη σάρκα.

Οι μεταποικιακές μελέτες δείχνουν ότι μερικές από τις ιστορίες του κανιβαλισμού από ιεραποστόλους, διαχειριστές και οι τυχοδιώκτες, καθώς και οι ισχυρισμοί των γειτονικών ομάδων, ήταν πολιτικά υποκινούμενοι υποτιμητικοί ή εθνοτικοί στερεότυπα. Κάποιοι σκεπτικιστές εξακολουθούν να βλέπουν τον κανιβαλισμό, όπως ποτέ δεν συνέβη, ένα προϊόν της ευρωπαϊκής φαντασίας και ένα εργαλείο της αυτοκρατορίας, με τις ρίζες του στη διαταραγμένη ανθρώπινη ψυχή.

Ο κοινός παράγοντας στην ιστορία των ισχυρισμών των κανιβαλών είναι ο συνδυασμός άρνησης στους εαυτούς μας και η απόδοση του σε εκείνους που θέλουμε να κακοποιήσουμε, να κατακτήσει και να εκπολιτιστούμε. Αλλά, όπως ο Lindenbaum παραθέτει ο Claude Rawson, σε αυτές τις ισότιμες εποχές είμαστε σε διπλή άρνηση, άρνηση για εμείς οι ίδιοι επεκταθήκαμε στην άρνηση εξ ονόματος εκείνων που επιθυμούμε να αποκαταστήσουμε και να αναγνωρίσουμε ως μας ισούται με.

Πρόσφατες μοριακές μελέτες έχουν υποδείξει, ωστόσο, ότι όλοι μας είμαστε κανίβες ταυτόχρονα. Η γενετική τάση που κάνει ένα άτομο ανθεκτικό σε ασθένειες prion (επίσης γνωστό ως μεταδοτικές σπογγώδεις εγκεφαλοπάθειες ή ΜΣΕ όπως η νόσος Creutzfeldt-Jakob, kuru και τρομώδης νόσος) - μια τάση που οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν - μπορεί να έχουν προκύψει από την αρχαία ανθρώπινη κατανάλωση ανθρώπινου εγκεφάλου. Αυτό, με τη σειρά του, καθιστά πιθανό ότι ο κανιβαλισμός ήταν κάποτε μια πολύ διαδεδομένη ανθρώπινη πρακτική.

Η πιό πρόσφατη αναγνώριση του κανιβαλισμού βασίζεται κυρίως στην αναγνώριση των σημείων σφαγής στα ανθρώπινα οστά, στα ίδια είδη σημείων χάραξης - στη διάσπαση μεγάλων οστών για εκχύλιση μυελού, κηλίδες και σημάδια κοπής που προκύπτουν από την εκδορά, την αποφλοίωση και τον εκσπλαχνισμό, καθώς και τα σημάδια που απομένουν από το μάσημα - όπως συμβαίνει με τα ζώα που προετοιμάζονται για γεύματα. Τα αποδεικτικά στοιχεία για το μαγείρεμα και η παρουσία ανθρώπινου οστού σε κορολίτες (απολιθωμένα κοπράνια) έχουν επίσης χρησιμοποιηθεί για να υποστηρίξουν μια υπόθεση κανιβαλισμού.

Τα πρώτα στοιχεία για τον ανθρώπινο κανιβαλισμό μέχρι σήμερα έχουν ανακαλυφθεί στην κατώτερη παλαιολιθική περιοχή του Gran Dolina (Ισπανία), όπου πριν από περίπου 780.000 χρόνια, έξι άτομα Προσωπικός προπονητής σφαγιάστηκαν. Άλλες σημαντικές τοποθεσίες περιλαμβάνουν τις περιοχές της Μέσης Παλαιολιθικής εποχής του Moula-Guercy France (πριν από 100.000 χρόνια), Σπήλαια ποταμών Klasies (Πριν από 80.000 χρόνια στη Νότια Αφρική), και Ελ Σίρρον (Ισπανία πριν από 49.000 χρόνια).

Κομμένα και σπασμένα ανθρώπινα οστά που βρέθηκαν σε πολλά Άνω Παλαιολιθική Μαγδαληνή (15.000-12.000 BP), ιδιαίτερα στην κοιλάδα Dordogne της Γαλλίας και στην κοιλάδα του Ρήνου της Γερμανίας, συμπεριλαμβανομένης της σπηλιάς του Gough, κατέχουν αποδείξεις ότι τα ανθρώπινα πτώματα έχουν διαλυθεί για τον διατροφικό κανιβαλισμό, αλλά η θεραπεία του κρανίου για να φτιάχνουν κύπελλα κρανίων προτείνει επίσης πιθανή τελετουργία καννιβαλισμός.

Κατά την ύστερη Νεολιθική στη Γερμανία και την Αυστρία (5300-4950 π.Χ.), σε διάφορες τοποθεσίες όπως το Herxheim, ολόκληρα χωριά σφαγιάστηκαν και έτρωγαν και τα θνητά τους ρίχτηκαν σε τάφρους. Ο Boulestin και οι συνάδελφοί του υποθέτουν ότι προέκυψε μια κρίση, ένα παράδειγμα συλλογικής βίας που βρέθηκε σε αρκετές τοποθεσίες στο τέλος της κουλτούρας της γραμμικής κεραμικής.

Τα πιο πρόσφατα γεγονότα που μελετήθηκαν από τους μελετητές περιλαμβάνουν το Anasazi site της Cowboy Wash (Ηνωμένες Πολιτείες, ca 1100 CE), Αζτέκοι του 15ου αιώνα CE Μεξικό, αποικιακή εποχή Jamestown, Βιρτζίνια, Alferd Packer, το Κόμμα Donner (και οι δύο ΗΠΑ του 19ου αιώνα) και το Φράγμα της Παπούα Νέας Γουινέας (το οποίο σταμάτησε τον κανιβαλισμό ως τελετουργία θνησιμότητας το 1959).

• Άντερσον, Γουόργουικ. "Αντικειμενικότητα και δυσαρέσκεια." Κοινωνικές Σπουδές της Επιστήμης 43.4 (2013): 557–76. Τυπώνω.
• Bello, Silvia Μ., Et αϊ. "Άνω Παλαιολιθικός Ritualistic Κανιβαλισμός στο Σπήλαιο Gough (Σόμερσετ, Ηνωμένο Βασίλειο): Τα ανθρώπινα απομεινάρια από το κεφάλι μέχρι το δάχτυλο." Εφημερίδα της Ανθρώπινης Εξέλιξης 82 (2015): 170–89. Τυπώνω.
• Κόουλ, Τζέιμς. "Αξιολόγηση της θερμιδικής σημασίας των επεισοδίων του ανθρώπινου κανιβαλισμού στο παλαιολιθικό." Επιστημονικές εκθέσεις 7 (2017): 44707. Τυπώνω.
• Lindenbaum, Shirley. "Σκέψη για τον κανιβαλισμό." Ετήσια επισκόπηση της ανθρωπολογίας 33 (2004): 475–98. Τυπώνω.
• Μίλμπρουν, Τζος. "Συγχαρητήρια για το In Vitro Κρέας: Ηθική των ζώων, Κανιβαλισμός και Κοινωνική Πρόοδος." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Τυπώνω.
• Nyamnjoh, Francis Β., Ed. "Τρώγοντας και τρώγοντας: Κανιβαλισμός ως τρόφιμο για σκέψη". Mankon, Bamenda, Καμερούν: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio, et αϊ. "Les Néandertaliens D'el Sidrón (Asturies, Espagne). Επικαιροποίηση D'un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Τυπώνω.
• Saladié, Palmira, et αϊ. "Ενδοκοινοτικός κανιβαλισμός στην Ευρωπαϊκή Πρώιμη Πλειστοκένιο: Η επέκταση της εμβέλειας και η ανισορροπία των υποθέσεων ενέργειας." Εφημερίδα της Ανθρώπινης Εξέλιξης 63.5 (2012): 682–95.