Η ζωή και τα ταξίδια του Ibn Battuta, World Explorer και Writer

Ο Ibn Battuta (1304-1368) ήταν ένας μελετητής, θεολόγος, τυχοδιώκτης και ταξιδιώτης που, όπως και ο Μάρκο Πόλο πενήντα χρόνια νωρίτερα, περιπλανήθηκε στον κόσμο και έγραψε γι 'αυτό. Το Battuta ταξίδεψε, ταξίδευε με καμήλες και άλογα και έφτασε σε 44 διαφορετικές σύγχρονες χώρες, ταξιδεύοντας περίπου 75.000 μίλια κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 29 ετών. Ταξίδεψε από τη Βόρεια Αφρική στη Μέση Ανατολή και τη Δυτική Ασία, την Αφρική, την Ινδία και τη Νοτιοανατολική Ασία.

Γρήγορα γεγονότα: Ibn Battuta

Ο Ibn Battuta γεννήθηκε στο Τανζιέρ του Μαρόκου στις 24 Φεβρουαρίου του 1304. Ήταν από μια αρκετά καλή οικογένεια ισλαμικών νομικών επιστημόνων που προέρχονταν από τους Berbers, μια εθνοτική ομάδα ιθαγενή στο Μαρόκο. Ένας μουσουλμάνος σουνίτης εκπαιδευμένος στην παράδοση ισλαμικού νόμου Maliki, ο Ibn Battuta εγκατέλειψε το σπίτι του σε ηλικία 22 ετών για να ξεκινήσει

Η Rihla είναι μία από τις τέσσερις μορφές ταξιδιών που ενθαρρύνεται από το Ισλάμ, το πιο γνωστό από το οποίο είναι ο Χατζ, το προσκύνημα στη Μέκκα και τη Μεδίνα. Ο όρος rihla αναφέρεται τόσο στο ταξίδι όσο και στο είδος της λογοτεχνίας που περιγράφει το ταξίδι. Ο σκοπός του rihla είναι να διαφωτίσει και να ψυχαγωγήσει τους αναγνώστες με λεπτομερείς περιγραφές ευσεβών θεσμών, δημόσιων μνημείων και θρησκευτικών προσωπικοτήτων του Ισλάμ. Το οδοιπορικό του Ibn Battuta γράφτηκε μετά την επιστροφή του και μέσα του τεντώθηκε τις συμβάσεις του είδους, συμπεριλαμβανομένης της αυτοβιογραφίας καθώς και μερικών φανταστικών στοιχείων από τις παραδόσεις adja'ib ή "θαύματα" των ισλαμικών βιβλιογραφία.

Το ταξίδι του Ibn Battuta ξεκίνησε από το Ταγγέρη στις 14 Ιουνίου 1325. Αρχικά προτίθεται να κάνει προσκύνημα στη Μέκκα και τη Μεδίνα, όταν έφτασε στην Αλεξάνδρεια Η Αίγυπτος, όπου ο φάρος ήταν ακόμα μόνιμος, βρήκε τον εαυτό του ενθουσιασμένο από τους ανθρώπους και τους πολιτισμούς του Ισλάμ.

Κατευθύνθηκε προς το Ιράκ, τη Δυτική Περσία, την Υεμένη και τις ακτές της Σουαχίλ της Ανατολικής Αφρικής. Το 1332 έφτασε στη Συρία και τη Μικρά Ασία, διέσχισε τη Μαύρη Θάλασσα και έφτασε στο έδαφος της Χρυσής Ορδής. Επισκέφθηκε την περιοχή της στέπας κατά μήκος του Δρόμου του Μεταξιού και έφτασε στην όαση Khwarizm στη δυτική Κεντρική Ασία.

Στη συνέχεια ταξίδευε μέσω της Τρανσξάνας και του Αφγανιστάν, φτάνοντας στην κοιλάδα του Ινδού μέχρι το 1335. Έμεινε στο Δελχί μέχρι το 1342 και στη συνέχεια επισκέφθηκε τη Σουμάτρα και ίσως -το ρεκόρ είναι ασαφές- την Κίνα πριν πάει στο σπίτι. Το ταξίδι επιστροφής του τον πήρε πίσω στη Σουμάτρα, τον Περσικό Κόλπο, τη Βαγδάτη, τη Συρία, την Αίγυπτο και την Τύνιδα. Έφτασε στη Δαμασκό το 1348, ακριβώς εγκαίρως για την άφιξη της πανώλης και επέστρεψε στο σπίτι της στο Ταγγέρη το 1349. Στη συνέχεια έκανε μικρές εκδρομές στη Γρανάδα και τη Σαχάρα, καθώς και στο δυτικό αφρικανικό βασίλειο του Μάλι.

Ο Ibn Battuta ενδιαφέρθηκε κυρίως για τους ανθρώπους. Συναντήθηκε και μίλησε με δύτες μαργαριταριών και οδηγούς καμήλας και ληστές. Οι σύντροφοι του ήταν προσκυνητές, έμποροι και πρεσβευτές. Επισκέφτηκε αμέτρητα γήπεδα.

Ο Ibn Battuta έζησε δωρεές από τους προστάτες του, κυρίως ελίτ μέλη της μουσουλμανικής κοινωνίας που συνάντησε στην πορεία. Αλλά δεν ήταν απλώς ταξιδιώτης - ήταν ενεργός συμμετέχων, συχνά εργαζόταν ως δικαστής (qadi), διαχειριστής και / ή πρεσβευτής κατά τη διάρκεια των στάσεων του. Η Battuta πήρε μια σειρά από καλά τοποθετημένες συζύγους, γενικά τις κόρες και τις αδελφές των σουλτάνων, που κανείς δεν κατονομάζεται στο κείμενο.

Η Battuta συναντήθηκε με αμέτρητους βασιλείς και ελίτ. Ήταν στο Κάιρο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Mamluk al-Nasir Muhammad ibn Qalawun. Επισκέφτηκε το Σιράζ όταν ήταν ένα πνευματικό καταφύγιο για τους Ιρανούς που διέφυγαν από την εισβολή των Μογγόλων. Έμεινε στην αρμενική πρωτεύουσα του Staryj Krym με τον οικοδεσπότη του, τον κυβερνήτη Tuluktumur. Αποσυνδέθηκε στην Κωνσταντινούπολη για να επισκεφθεί τον Ανδρόνικο Γ 'στην εταιρεία της κόρης του βυζαντινού αυτοκράτορα Όζμπέκ Χαν. Επισκέφτηκε το Γιουάν αυτοκράτορα στην Κίνα, και επισκέφθηκε Μάνσα Μούσα (r. 1307-1337) στη Δυτική Αφρική.

Πέρασε οκτώ χρόνια στην Ινδία ως qadi στο δικαστήριο του Μωάμεθ Τουλούκ, του σουλτάνου του Δελχί. Το 1341, ο Tughluq τον διόρισε να ηγηθεί διπλωματικής αποστολής στον Μογγόλο αυτοκράτορα της Κίνας. Η αποστολή ήταν ναυάγιο στα ανοικτά των ακτών της Ινδίας, αφήνοντάς τον χωρίς απασχόληση ούτε με πόρους, γι 'αυτό ταξίδεψε γύρω από τη νότια Ινδία, την Κεϋλάνη και τα Μαλδίτικα νησιά, όπου υπηρέτησε ως qadi υπό τους τοπικούς μουσουλμάνους κυβέρνηση.

Το 1536, μετά την επιστροφή του Ibn Battuta, ο ηγέτης Marinid του Μαρόκου Sultan Abu 'Ina ανέθεσε σε έναν νέο λογοτέχνη μελετητής της ανδαλουσιανής καταγωγής που ονομάζεται Ibn Juzayy (ή Ibn Djuzzayy) για την καταγραφή των εμπειριών του Ibn Battuta και παρατηρήσεις. Τα επόμενα δύο χρόνια μαζί, οι άνδρες πείραζαν τι θα γινόταν Βιβλίο Ταξιδιών, βασισμένο κυρίως στις μνήμες του Ibn Battuta, αλλά και στις περιγραφές των προηγούμενων συγγραφέων.

Το χειρόγραφο κυκλοφόρησε γύρω από διάφορες ισλαμικές χώρες, αλλά δεν αναφέρεται πολύ από μουσουλμάνους μελετητές. Τελικά ήρθε στην προσοχή της Δύσης με τη βοήθεια δύο τυχοδιώκτες του 18ου και 19ου αιώνα, Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) και Johan Ludwig Burckhardt (1784-1817). Είχαν αγοράσει ξεχωριστά συντομευμένα αντίγραφα κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους σε όλη τη Μεσόγειο. Η πρώτη αγγλική μετάφραση των αντιγράφων αυτών δημοσιεύθηκε το 1829 από τον Samuel Lee.

Πέντε χειρόγραφα βρέθηκαν από τους Γάλλους όταν κατέκτησαν την Αλγερία το 1830. Το πιο ολοκληρωμένο αντίγραφο που ανακτήθηκε στο Αλγέρι έγινε το 1776, αλλά το παλαιότερο κομμάτι χρονολογήθηκε το 1356. Το κομμάτι αυτό είχε τον τίτλο "Δώρο σε όσους συνειδητοποιούν τα θαύματα των πόλεων και τα θαύματα του ταξιδιού" και πιστεύεται ότι ήταν ένα πολύ πρώιμο αντίγραφο, αν όχι ένα αρχικό κομμάτι.

Το πλήρες κείμενο των ταξιδιών, με παράλληλη αραβική και γαλλική μετάφραση, εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε τέσσερις τόμους μεταξύ 1853-1858 από τους Dufrémery και Sanguinetti. Το πλήρες κείμενο μεταφράστηκε πρώτα στα αγγλικά από τον Hamilton A.R. Gibb το 1929. Διάφορες μεταφράσεις είναι διαθέσιμες σήμερα.

Ο Ibn Battuta εξιστόρησε ιστορίες των ταξιδιών του καθ 'όλη τη διάρκεια του ταξιδιού του και όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, αλλά οι σχέσεις του με τον Ibn Jazayy δεν είχαν ξεκαθαρίσει ότι οι ιστορίες είχαν δεσμευτεί για επίσημο γράψιμο. Ο Battuta έκανε σημειώσεις κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αλλά παραδέχτηκε ότι έχασε μερικούς από αυτούς στο δρόμο. Κατηγορήθηκε ότι ψέμαζε από μερικούς συγχρόνους, αν και η αλήθεια αυτών των ισχυρισμών είναι ευρέως αμφισβητήσιμη. Οι σύγχρονοι κριτικοί έχουν παρατηρήσει αρκετές αποκλίσεις κειμένου που υπονοούν το σημαντικό δανεισμό από παλαιότερες ιστορίες.

Μεγάλο μέρος της κριτικής της γραφής της Battuta στοχεύει στην μερικές φορές συγχέοντας χρονολόγηση και αξιοπιστία ορισμένων τμημάτων της διαδρομής. Κάποιοι κριτικοί υποδεικνύουν ότι δεν έχει φτάσει ποτέ στην ηπειρωτική Κίνα, αλλά έφτασε μέχρι το Βιετνάμ και την Καμπότζη. Μέρη της ιστορίας δανείστηκαν από παλαιότερους συγγραφείς, μερικοί αποδόθηκαν, άλλοι όχι, όπως ο Ibn Jubary και ο Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Αυτά τα δανεισμένα μέρη περιλαμβάνουν περιγραφές της Αλεξάνδρειας, του Καΐρου, της Μεδίνας και της Μέκκας. Ο Ibn Battuta και ο Ibn Juzayy αναγνωρίζουν τον Ibn Jubayr στις περιγραφές του Χαλεπίου και της Δαμασκού.

Βασίστηκε επίσης σε πρωτότυπες πηγές, που σχετίζονται με τα ιστορικά γεγονότα που του είπαν στα δικαστήρια του κόσμου, όπως η σύλληψη του Δελχί και οι καταστροφές του Τζένγκις Χαν.

Μετά τη λήξη της συνεργασίας του με τον Ibn Jazayy, ο Ibn Batuta αποχώρησε σε δικαστικό αξίωμα σε μια μικρή επαρχιακή πόλη του Μαρόκου, όπου πέθανε το 1368.

Ο Ibn Battuta ονομάστηκε ο μεγαλύτερος από όλους τους συγγραφείς ταξιδιών, έχοντας ταξιδέψει μακρύτερα από τον Marco Polo. Στο έργο του παρείχε ανεκτίμητες αναλαμπές των διαφόρων ανθρώπων, δικαστηρίων και θρησκευτικών μνημείων σε όλο τον κόσμο. Το ταξίδι του ήταν η πηγή πολυάριθμων ερευνητικών έργων και ιστορικών ερευνών.

Ακόμα κι αν μερικές από τις ιστορίες δανείστηκαν, και μερικές από τις ιστορίες λίγο υπέροχες για να το πιστέψουμε, η rilha του Ibn Battuta παραμένει μια διαφωτιστική και επιρροή δουλειά της ταξιδιωτικής λογοτεχνίας μέχρι σήμερα.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy και Hamilton Α.Ρ. Gibb. Ibn Battuta, ταξίδια στην Ασία και την Αφρική 1325-1354. Λονδίνο: House Broadway, 1929. Τυπώνω.
• Berman, Νίνα. "Ερωτήσεις του Περιεχομένου: Ibn Battuta και Ε. W. Bovill στην Αφρική." Έρευνα στην αφρικανική λογοτεχνία 34.2 (2003): 199-205. Τυπώνω.
• Gulati, G. ΡΕ. "Ο Ιμπν Μπατουτού στα Τρανσοξιάνα." Πρακτικά του Ινδικού Συνεδρίου Ιστορίας 58 (1997): 772-78. Τυπώνω.
• Λι, Σαμουήλ. "Τα ταξίδια του Ibn Batuta μεταφράζονται από τα Συνοπτικά Αραβικά Χειρόγραφα Αντίγραφα". Λονδίνο: Επιτροπή Ανατολικής Μετάφρασης, 1829. Τυπώνω.
• Morgan, D. Ο. "Battuta και οι Μογγόλοι." Εφημερίδα της Βασιλικής Ασιατικής Εταιρείας 11.1 (2001): 1-11. Τυπώνω.
• Νόρις, Χάρι. "Ibn Battuta σχετικά με τους μουσουλμάνους και τους χριστιανούς στη χερσόνησο της Κριμαίας." Το Ιράν και τον Καύκασο 8.1 (2004): 7-14. Τυπώνω.
• Waines, Δαβίδ. "Η Οδύσσεια του Ibn Battuta: Όχι συχνές ιστορίες ενός μεσαιωνικού τυχοδιώκτη. " Λονδίνο: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Τυπώνω.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta για την πρώτη σύζυγο του Özbek Khan." Κεντρική Ασία Περιοδικό 49.2 (2005): 303-09. Τυπώνω.