Η πλάνη της Reification - επίσης γνωστή ως υποστατικοποίηση - είναι πολύ παρόμοια με την Παράνομη ισοδυναμία, εκτός από το ότι αντί να χρησιμοποιούμε μια λέξη και να αλλάζουμε το νόημά της μέσα από το επιχείρημα, σημαίνει ότι παίρνουμε μια λέξη με μια κανονική χρήση και της δίνουμε μια άκυρη χρήση.
Συγκεκριμένα, ο Reification περιλαμβάνει την καταγραφή της ουσίας ή της πραγματικής ύπαρξης σε διανοητικές κατασκευές ή έννοιες. Όταν οι ανθρώπινες ιδιότητες αποδίδονται επίσης, έχουμε επίσης ανθρωπομορφισμό.
Παραδείγματα και Συζήτηση για την Παραπλανητική Υποστατικοποίηση
Εδώ είναι μερικοί τρόποι με τους οποίους η πλάνη της μαρτυρίας μπορεί να εμφανιστεί σε διάφορα επιχειρήματα:
1) Η κυβέρνηση έχει ένα χέρι στην επιχείρηση όλων και ένα άλλο στην τσέπη κάθε ατόμου. Με τον περιορισμό αυτού του κυβερνητικού πορτοφολιού, μπορούμε να περιορίσουμε τις επιδρομές του στην ελευθερία μας.
2) Δεν μπορώ να πιστέψω ότι το σύμπαν θα επέτρεπε στους ανθρώπους και την ανθρώπινη επιτέλεση να εξαφανιστούν, επομένως πρέπει να υπάρχει ένας Θεός και μια μετά θάνατον ζωή όπου όλα θα διατηρηθούν.
Αυτοί οι δυο επιχειρήματα επιδεικνύουν δύο διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους μπορεί να χρησιμοποιηθεί το λάθος του Reification. Στο πρώτο επιχείρημα, θεωρείται ότι η έννοια της «κυβέρνησης» έχει χαρακτηριστικά όπως η επιθυμία που ανήκουν πιο σωστά σε πλάσματα φιγούρα, όπως οι άνθρωποι. Υπάρχει μια αβάσιμη προϋπόθεση ότι είναι λάθος για ένα άτομο να βάλει τα χέρια στην τσέπη σας και συμπεραίνει ότι είναι επίσης ανήθικο για την κυβέρνηση να κάνει το ίδιο.
Αυτό που αγνοεί αυτό το επιχείρημα είναι το γεγονός ότι μια «κυβέρνηση» είναι απλώς μια συλλογή ανθρώπων, όχι ένα ίδιο το άτομο. Μία κυβέρνηση δεν έχει χέρια, γι 'αυτό δεν μπορεί να πάρει πάγκο. Εάν η κυβερνητική φορολόγηση του λαού είναι λάθος, πρέπει να είναι λάθος για λόγους άλλα από μια υπερβολικά κυριολεκτική συσχέτιση με το pickpocketing. Η πραγματική αντιμετώπιση αυτών των λόγων και η εξερεύνηση της εγκυρότητάς τους υπονομεύεται προκαλώντας μια συναισθηματική αντίδραση χρησιμοποιώντας τη μεταφορά του πορτοφολιού. Αυτό αναμφισβήτητα σημαίνει ότι έχουμε επίσης μια πλάνη της δηλητηρίασης του φρεατίου.
Στο δεύτερο παράδειγμα παραπάνω, τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται είναι πιο ανθρώπινα, πράγμα που σημαίνει ότι αυτό το παράδειγμα μαρτυρίας είναι επίσης ανθρωπομορφισμός. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το "σύμπαν", ως τέτοιο, πραγματικά νοιάζεται για οτιδήποτε - συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Αν δεν είναι ικανή να φροντίσει, τότε το γεγονός ότι δεν νοιάζεται δεν είναι ένας καλός λόγος να πιστεύουμε ότι θα μας λείψει αφού φύγουμε. Έτσι, είναι άκυρο να κατασκευάσουμε ένα λογικό επιχείρημα που στηρίζεται στην υπόθεση ότι το σύμπαν φροντίζει.
Μερικές φορές οι αθεϊστές δημιουργούν ένα επιχείρημα χρησιμοποιώντας αυτή την πλάνη, η οποία είναι παρόμοια με το παράδειγμα # 1, αλλά περιλαμβάνει θρησκεία:
3) Η θρησκεία προσπαθεί να καταστρέψει την ελευθερία μας και είναι επομένως ανήθικη.
Για άλλη μια φορά, η θρησκεία δεν έχει καμία βούληση, επειδή δεν είναι άτομο. Κανένα ανθρώπινο σύστημα πεποιθήσεων δεν μπορεί να «προσπαθήσει» να καταστρέψει ή να κατασκευάσει τίποτα. Διάφορα θρησκευτικά δόγματα είναι σίγουρα προβληματικά και είναι αλήθεια ότι πολλοί θρησκευτικοί Ανθρωποι προσπαθεί να υπονομεύσει την ελευθερία, αλλά είναι μπερδεμένη σκέπτοντας να συγχέουμε τα δύο.
Φυσικά, πρέπει να σημειωθεί ότι η υποστατικοποίηση ή η αποκατάσταση είναι στην πραγματικότητα απλώς η χρήση της μεταφοράς. Αυτές οι μεταφορές γίνονται λάθη όταν λαμβάνονται πολύ μακριά και σχηματίζονται συμπεράσματα με βάση τη μεταφορά. Μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο να χρησιμοποιούμε μεταφορές και αφαιρέσεις σε αυτό που γράφουμε, αλλά φέρνουν τον κίνδυνο επειδή μπορούμε να ξεκινήσουμε να πιστέψουμε, χωρίς να το συνειδητοποιήσουμε, ότι οι αφηρημένες μας οντότητες έχουν τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά με τα οποία μεταβιβαζόμαστε μεταφορικά τους.
Πώς περιγράφουμε κάτι έχει μεγάλη επιρροή σε αυτό που πιστεύουμε γι 'αυτό. Αυτό σημαίνει ότι η εντύπωση της πραγματικότητας συχνά δομείται από τη γλώσσα που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε την πραγματικότητα. Εξαιτίας αυτού, η πλάνη της μαρτυρίας πρέπει να μας διδάσκει να προσέχουμε πως περιγράφουμε τα πράγματα, για να μην φανταστούμε ότι η περιγραφή μας έχει μια αντικειμενική ουσία πέρα από την ίδια τη γλώσσα.