Η προέλευση και η διάδοση του παναφρικανισμού

Παναφρικανισμός ήταν αρχικά ένα κίνημα κατά της δουλείας και αντι-αποικιοκρατίας μεταξύ των μαύρων ανθρώπων της Αφρικής και της διασποράς στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι στόχοι του έχουν εξελιχθεί μέσα από τις επόμενες δεκαετίες.

Ο παναφρικανισμός κάλυψε τις προσκλήσεις για αφρικανική ενότητα (τόσο ως ηπειρωτική χώρα όσο και ως λαό), εθνικισμό, ανεξαρτησία, πολιτική την οικονομική συνεργασία και την ιστορική και πολιτιστική συνείδηση ​​(ειδικά για την Afrocentric έναντι Eurocentric ερμηνείες).

Κάποιοι ισχυρίζονται ότι ο Παναφρικανισμός πηγαίνει πίσω στα γραπτά των πρώην σκλάβων όπως ο Olaudah Equiano και ο Ottobah Cugoano. Ο παναφρικανισμός σχετιζόταν εδώ με τον τερματισμό του εμπορίου των δουλεμπόρων και την ανάγκη να ανατραπεί ο "επιστημονικός" ισχυρισμός της αφρικανικής κατωτερότητας.

Για τους Παναφρικανούς, όπως ο Edward Wilmot Blyden, μέρος της έκκλησης για αφρικανική ενότητα ήταν να επιστρέψει η διασπορά στην Αφρική, ενώ άλλοι, όπως Φρέντερικ Ντάγκλας, ζήτησαν δικαιώματα στις υιοθετημένες χώρες τους.

Ο Blyden και ο James Africanus Beale Horton, που εργάζονται στην Αφρική, θεωρούνται αληθινοί πατέρες του Παναφρικανισμού, γράφοντας για τις δυνατότητες αφρικανικού εθνικισμού και αυτοδιοίκησης εν μέσω αυξανόμενης ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας. Αυτοί, με τη σειρά τους, ενέπνευσαν μια νέα γενιά Παναφρικανιστών στη στροφή του εικοστού αιώνα, συμπεριλαμβανομένου JE Casely Hayford και Martin Robinson Delany (ο οποίος δημιούργησε τη φράση "Αφρική για τους Αφρικανούς" Μάρκους Γκάρβυ).

Ο παναφρικανισμός κέρδισε τη νομιμότητα με την ίδρυση της Αφρικανικής Ένωσης στο Λονδίνο το 1897 και την πρώτη Παναφρικανική διάσκεψη που πραγματοποιήθηκε ξανά στο Λονδίνο το 1900. Ο Henry Sylvester Williams, η δύναμη πίσω από την αφρικανική ένωση, και οι συνάδελφοί του ενδιαφέρονταν στην ένωση ολόκληρης της αφρικανικής διασποράς και στην απόκτηση πολιτικών δικαιωμάτων για τα άτομα της αφρικανικής καταγωγής.

Άλλοι αφορούσαν περισσότερο τον αγώνα ενάντια στην αποικιοκρατία και την αυτοκρατορική κυριαρχία στην Αφρική και την Καραϊβική. Ο Dusé Mohamed Ali, για παράδειγμα, πίστευε ότι η αλλαγή θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω της οικονομικής ανάπτυξης. Ο Marcus Garvey συνέδεσε τα δύο μονοπάτια, ζητώντας πολιτικά και οικονομικά οφέλη καθώς και μια επιστροφή στην Αφρική, είτε φυσικά είτε μέσω μιας επιστροφής σε μια αφρικανικοποιημένη ιδεολογία.

Μεταξύ των Παγκοσμίων Πολέμων, ο Παναφρικανισμός επηρεάστηκε από κομμουνισμός και ο συνδικαλισμός, ιδίως μέσω των γραπτών του George Padmore, του Isaac Wallace-Johnson, του Frantz Fanon, του Aimé Césaire, του Paul Robeson, του CLR James, ΙΣΤΟΣ. Du Bois, και Walter Rodney.

Σημαντικά, ο παναφρικανισμός επεκτάθηκε πέρα ​​από την ήπειρο στην Ευρώπη, την Καραϊβική και την Αμερική. ΙΣΤΟΣ. Ο Du Bois διοργάνωσε μια σειρά Παναφρικανικών Συνεδρίων στο Λονδίνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη κατά το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. Η διεθνής συνειδητοποίηση της Αφρικής αυξήθηκε επίσης από την ιταλική εισβολή στην Αβησσυνία (Αιθιοπία) το 1935.

Επίσης μεταξύ των δύο Παγκόσμιους ΠολέμουςΟι δύο κύριες αποικιακές δυνάμεις της Αφρικής, η Γαλλία και η Βρετανία, προσέλκυσαν μια νεώτερη ομάδα Παναφρικανών: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop και Ladipo Solanke. Ως φοιτητές ακτιβιστές, έδωσαν αφορμή για αφρικανικές φιλοσοφίες όπως "Négritude."

Ο διεθνής παναφρικανισμός είχε φτάσει πιθανώς στο τέλος του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου όταν ο W.E.B Du Bois πραγματοποίησε το πέμπτο Παναφρικανικό Κογκρέσο στο Μάντσεστερ το 1945.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα παναφρικανικά συμφέροντα επέστρεψαν για άλλη μια φορά στην αφρικανική ήπειρο, με ιδιαίτερη έμφαση στην αφρικανική ενότητα και απελευθέρωση. Ένας αριθμός κορυφαίων Παναφρικανών, ιδιαίτερα ο George Padmore και ο W.E.B. Du Bois, υπογράμμισαν τη δέσμευσή τους στην Αφρική μεταφέροντας (και στις δύο περιπτώσεις στην Γκάνα) και να γίνουν αφρικανοί πολίτες. Σε ολόκληρη την ήπειρο, δημιουργήθηκε μια νέα ομάδα Παναφρικανιστών μεταξύ των εθνικιστών - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Ιούλιος Νυρερέ, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral και Patrice Lumumba.

Το 1963, ο Οργανισμός Αφρικανικής Ενότητας ιδρύθηκε για να προωθήσει τη συνεργασία και την αλληλεγγύη μεταξύ των πρόσφατα ανεξάρτητων αφρικανικών χωρών και την καταπολέμηση της αποικιοκρατίας. Σε μια προσπάθεια αναδιοργάνωσης της οργάνωσης και απομάκρυνσης από το να θεωρείται ως συμμαχία Αφρικανών δικτάτορων, ξαναφωτίστηκε τον Ιούλιο του 2002 ως Αφρικανική Ένωση.

Ο παναφρικανισμός σήμερα θεωρείται πολύ περισσότερο ως πολιτιστική και κοινωνική φιλοσοφία από το πολιτικά καθοδηγούμενο κίνημα του παρελθόντος. Οι άνθρωποι, όπως ο Molefi Kete Asante, διατηρούν τη σημασία της αρχαίας Αιγυπτιακής και της Νούβιας κουλτούρας μέρος μιας (μαύρης) αφρικανικής κληρονομιάς και να επιδιώξει μια επαναξιολόγηση της θέσης της Αφρικής και της διασποράς στην περιοχή κόσμος.

• Adi, Hakim και Sherwood, Marika. Παναφρικανική Ιστορία: Πολιτικές προσωπικότητες από την Αφρική και τη Διασπορά από το 1787. Routledge. 2003.
• Ali, Α. Mazrui. και Currey, James. Γενική Ιστορία της Αφρικής: VIII Αφρική Από το 1935. 1999.
• Reid, Richard J. Μια ιστορία της σύγχρονης Αφρικής. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Ο σύντροφος Routledge για την αποαποικιοποίηση. Routledge. 2006.