Η φύση και ο πολιτισμός συχνά θεωρούνται αντίθετες ιδέες - τι ανήκει στη φύση δεν μπορώ να είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης παρέμβασης και, αφετέρου, της πολιτιστικής ανάπτυξης κατά φύση. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μακράν η μόνη ανάληψη της σχέσης μεταξύ φύση και τον πολιτισμό. Μελέτες στην εξέλιξη της ανάπτυξης των ανθρώπων υποδηλώνουν ότι ο πολιτισμός αποτελεί μέρος της οικολογικής θέση μέσα στην οποία αναπτύχθηκε το είδος μας, καθιστώντας έτσι τον πολιτισμό ένα κεφάλαιο στη βιολογική εξέλιξη ενός είδος.
Αρκετοί σύγχρονοι συγγραφείς, όπως ο Ρουσό, είδαν τη διαδικασία της εκπαίδευσης ως αγώνα ενάντια στις πιο εξαλειμμένες τάσεις της ανθρώπινης φύσης. Οι άνθρωποι γεννιούνται με άγριος όπως η χρήση της βίας για να επιτύχει κανείς τους ίδιους τους στόχους, να φάει και να συμπεριφερθεί με αποδιοργανωμένο τρόπο ή / και να ενεργήσει εγωιστικά. Η εκπαίδευση είναι αυτή η διαδικασία που χρησιμοποιεί τον πολιτισμό ως αντίδοτο ενάντια στις πιο άγριες φυσικές μας τάσεις. είναι χάρη στην κουλτούρα ότι το ανθρώπινο είδος θα μπορούσε να προχωρήσει και να ανυψωθεί από πάνω και πέρα από άλλα είδη.
Κατά το παρελθόν αιώνα και μισό, όμως, μελέτες στην ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης έχουν διευκρινίσει πώς ο σχηματισμός αυτού που αναφέρουμε ως "Πολιτισμός"σε μια ανθρωπολογική έννοια είναι μέρος της βιολογικής προσαρμογής των προγόνων μας στις περιβαλλοντικές συνθήκες στις οποίες ήρθαν να ζήσουν.
Εξετάστε, για παράδειγμα, το κυνήγι. Μια τέτοια δραστηριότητα φαίνεται να είναι μια προσαρμογή, η οποία επέτρεψε στους ομοφυλόφιλους να μετακινηθούν από το δάσος στην σαβάνα πριν από εκατομμύρια χρόνια, ανοίγοντας την ευκαιρία να αλλάξουν τη διατροφή και τις συνήθειες διαβίωσης. Ταυτόχρονα, η εφεύρεση των όπλων συνδέεται άμεσα με αυτή την προσαρμογή - αλλά από τα όπλα κατεβαίνουν επίσης α ολόκληρη σειρά δεξιοτήτων που χαρακτηρίζουν το πολιτιστικό μας προφίλ, από τα εργαλεία χορτονομής έως τους κανόνες δεοντολογίας που σχετίζονται με ο κατάλληλοςχρήση των όπλων (π.χ., θα πρέπει να στραφούν εναντίον άλλων ανθρώπων ή κατά μη συνεργάσιμων ειδών;). Το κυνήγι φαίνεται επίσης υπεύθυνο για μια ολόκληρη σειρά σωματικών ικανοτήτων, όπως η εξισορρόπηση στο ένα πόδι καθώς οι άνθρωποι είναι τα μόνα πρωτεύοντα που μπορούν να το κάνουν αυτό. Τώρα, σκεφτείτε πώς αυτό το πολύ απλό πράγμα συνδέεται ζωτικής σημασίας με τον χορό, μια βασική έκφραση του ανθρώπινου πολιτισμού. Είναι λοιπόν σαφές ότι η βιολογική μας ανάπτυξη είναι στενά συνδεδεμένη με την πολιτιστική μας ανάπτυξη.
Η άποψη που έγινε πιο πιθανή κατά τις τελευταίες δεκαετίες φαίνεται να είναι ότι ο πολιτισμός είναι μέρος του οικολογική θέση μέσα στον οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ακριβώς όπως τα σαλιγκάρια φέρουν το κέλυφος τους, έτσι κι εμείς φέρνουμε μαζί τον πολιτισμό μας.
Τώρα, η μετάδοση του πολιτισμού φαίνεται να μην σχετίζεται άμεσα με τη μετάδοση των γενετικών πληροφοριών. Ασφαλώς η σημαντική επικάλυψη μεταξύ του γενετικού μακιγιάζ των ανθρώπων αποτελεί προϋπόθεση για την ανάπτυξη μιας κοινής κουλτούρας που μπορεί να μεταφερθεί από τη μια γενιά στην άλλη. Ωστόσο, η πολιτιστική μετάδοση είναι επίσης οριζόντιος μεταξύ ατόμων της ίδιας γενιάς ή μεταξύ ατόμων που ανήκουν σε διαφορετικούς πληθυσμούς. Μπορείτε να μάθετε πώς να φτιάχνετε λαζάνια ακόμα και αν γεννηθήκατε από Κορεάτες γονείς στο Κεντάκι ακριβώς όπως μπορείτε να μάθετε πώς να μιλάτε Tagalog ακόμη και αν καμία από τις άμεσες οικογένειες ή τους φίλους σας δεν μιλά αυτή τη γλώσσα.
Οι διαδικτυακές πηγές σχετικά με το χάσμα μεταξύ φύσης και πολιτισμών είναι σπάνιες. Ευτυχώς, υπάρχουν πολλά καλά βιβλιογραφικός πόρους που μπορούν να βοηθήσουν. Ακολουθεί μια λίστα με λίγες από τις πιο πρόσφατες, από τις οποίες μπορούν να ανακτηθούν τα παλαιότερα θέματα: