Η ιδέα της αιώνιας επιστροφής του Nietzsche

Η ιδέα της αιώνιας επιστροφής ή της αιώνιας επανάληψης υπήρξε σε διάφορες μορφές από την αρχαιότητα. Με απλά λόγια, είναι η θεωρία ότι η ύπαρξη επανέρχεται σε έναν άπειρο κύκλο καθώς η ενέργεια και η ύλη μετατρέπονται με την πάροδο του χρόνου. Στην αρχαία Ελλάδα, οι Στωικοί πίστευαν ότι το σύμπαν πέρασε επαναλαμβανόμενα στάδια μετασχηματισμού παρόμοια με εκείνα που βρέθηκαν στον «τροχό του χρόνου» του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Τέτοιες ιδέες κυκλικού χρόνου αργότερα έπεσαν έξω από τη μόδα, ειδικά στη Δύση, με την άνοδο του Χριστιανισμού. Μία αξιοσημείωτη εξαίρεση βρίσκεται στο έργο του Friedrich Nietzsche (1844-1900), ενός Γερμανικού στοχαστή του 19ου αιώνα ο οποίος ήταν γνωστός για την ασυνήθιστη προσέγγισή του στη φιλοσοφία. Μία από τις πιο διάσημες ιδέες του Nietzsche είναι αυτή της αιώνιας επανάληψης, η οποία εμφανίζεται στο προτελευταίο τμήμα του βιβλίου του Η Φιλική Επιστήμη.

Η Φιλική Επιστήμη είναι ένα από τα πιο προσωπικά έργα του Nietzsche, συλλέγοντας όχι μόνο τις φιλοσοφικές του σκέψεις αλλά και πολλά ποιήματα, αφορισμούς και τραγούδια. Η ιδέα της αιώνιας επανάληψης - την οποία παρουσιάζει ο Nietzsche ως ένα είδος πειραματικής σκέψης - εμφανίζεται στον Aphorism 341, "The Greatest Weight":

"Τι, αν κάποια μέρα ή νύχτα ένας δαίμονας έπρεπε να κλέψει μετά από σας στην μοναχική μοναξιά σας και να σας πω: «Αυτή η ζωή όπως τη ζείτε τώρα και την έχετε ζήσει, θα πρέπει να ζήσετε για μια ακόμη φορά και αμέτρητες φορές περισσότερο; και δεν θα υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό, αλλά κάθε πόνος και κάθε χαρά και κάθε σκέψη και αναστεναγμός και όλα τα ασυναγώνιστα μικρά ή μεγάλα στη ζωή σου θα πρέπει να επιστρέψετε σε σας, όλα με την ίδια διαδοχή και ακολουθία - ακόμα και αυτή την αράχνη και αυτό το φως του φεγγαριού ανάμεσα στα δέντρα, ακόμα και αυτή τη στιγμή και εγώ εγώ ο ίδιος. Η αιώνια κλεψύδρα της ύπαρξης μετατρέπεται ανάποδα πάλι και πάλι, και εσείς μαζί της, σκασίματα σκόνης!

"Δεν θα ρίχνε τον εαυτό σου κάτω και θα μαλάξεις τα δόντια σου και να καταρρίψεις τον δαίμονα που μίλησε έτσι; Ή έχετε ξαναζήσει μια τεράστια στιγμή όταν θα τον απαντήσατε: «Είστε θεός και ποτέ δεν το έχω άκουσε τίποτα πιο θεϊκό ». Αν αυτή η σκέψη αποκτήσει την κατοχή σας, θα σας αλλάξει όπως είστε ή ίσως να συντρίψετε εσείς. Το ερώτημα σε κάθε ένα από τα πράγματα: «Επιθυμείτε αυτό ξανά και αμέτρητα φορές περισσότερο; θα βρισκόταν στις ενέργειές σας ως το μεγαλύτερο βάρος. Ή πόσο καλά θα διατεθεί θα πρέπει να γίνει για τον εαυτό σου και τη ζωή; "

Ο Nietzsche ανέφερε ότι αυτή η σκέψη ήρθε σε τον ξαφνικά μια μέρα τον Αύγουστο του 1881 ενώ έκανε μια βόλτα κατά μήκος μιας λίμνης στην Ελβετία. Μετά την εισαγωγή της ιδέας στο τέλος του Η Φιλική Επιστήμη, το κατέστησε μία από τις θεμελιώδεις έννοιες της επόμενης δουλειάς του, Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα. Η Ζαρατούστρα, η μορφή του προφήτου που διακηρύσσει τις διδασκαλίες του Νίτσε σε αυτόν τον τόμο, είναι αρχικά απρόθυμη να διατυπώσει την ιδέα, ακόμη και στον εαυτό του. Τελικά, όμως, διακηρύσσει ότι η αιώνια επανάληψη είναι μια χαρούμενη αλήθεια, που πρέπει να αγκαλιάζεται από οποιονδήποτε ζει τη ζωή στο έπακρο.

Πολύ περίεργα, η αιώνια επανάληψη δεν καταγράφεται πάρα πολύ σε κανένα από τα έργα που δημοσίευσε ο Νίτσε Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα. Ωστόσο, υπάρχει ένα τμήμα αφιερωμένο στην ιδέα στο Η θέληση στην εξουσία, μια συλλογή σημειώσεων που δημοσίευσε η αδελφή του Nietzsche Elizabeth το 1901. Στο χωρίο, ο Νίτσε φαίνεται να διασκεδάζει σοβαρά την πιθανότητα ότι το δόγμα είναι κυριολεκτικά αλήθεια. Είναι σημαντικό, ωστόσο, ότι ο φιλόσοφος δεν επιμένει ποτέ στην κυριολεκτική αλήθεια της ιδέας σε οποιαδήποτε από τις άλλες δημοσιεύσεις του. Αντιθέτως, παρουσιάζει την αιώνια επανάληψη ως ένα είδος πειραματικής σκέψης, μια δοκιμασία της στάσης του ατόμου απέναντι στη ζωή.

Η φιλοσοφία του Nietzsche ασχολείται με ερωτήματα σχετικά με την ελευθερία, τη δράση και τη θέληση. Παρουσιάζοντας την ιδέα της αιώνιας επανάληψης, μας ζητά να μην πάρουμε την ιδέα ως αλήθεια αλλά να αναρωτηθούμε τι θα κάναμε αν η ιδέα ήταν αληθής. Υποθέτει ότι η πρώτη μας αντίδραση θα ήταν απόλυτη απελπισία: η ανθρώπινη κατάσταση είναι τραγική. η ζωή περιέχει πολλά βάσανα. η σκέψη ότι κάποιος πρέπει να ξαναζήσει όλα τα αμέτρητα φορές φαίνεται τρομερό.

Αλλά τότε φαντάζεται μια διαφορετική αντίδραση. Ας υποθέσουμε ότι μπορούμε να καλωσορίσουμε τα νέα, να την αγκαλιάσουμε σαν κάτι που επιθυμούμε; Αυτό, λέει ο Nietzsche, θα ήταν η απόλυτη έκφραση μιας στάσης που επιβεβαιώνει τη ζωή: να θέλει ξανά και ξανά αυτή τη ζωή, με όλο τον πόνο και την πλήξη και την απογοήτευσή της. Αυτή η σκέψη συνδέεται με το κυρίαρχο θέμα του Βιβλίου IV του Η Φιλική Επιστήμη, η οποία είναι η σημασία της ύπαρξης ενός "yea-sayer", ενός life-afirmer, και της αγκαλιάζοντας amor fati (αγάπη για τη μοίρα κάποιου).

Αυτός είναι και ο τρόπος με τον οποίο παρουσιάζεται η ιδέα Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα. Ο Ζαρατούστρα είναι ικανός να αγκαλιάσει την αιώνια επανάληψη είναι η απόλυτη έκφραση της αγάπης του για τη ζωή και την επιθυμία του να παραμείνει «πιστός στη γη». Ίσως αυτή να είναι η απάντηση της "Übermnesch"ή" overman "που ο Zarathustra αναμένει ως α υψηλότερο είδος ανθρώπου. Η αντίθεση εδώ είναι με θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός, που θεωρούν αυτόν τον κόσμο ως κατώτερο, αυτή τη ζωή ως απλή προετοιμασία για μια καλύτερη ζωή στον παράδεισο. Επομένως, η αιώνια επανάληψη προσφέρει μια αντίληψη της αθανασίας σε αντίθεση με αυτή που προτείνεται από τον Χριστιανισμό.

• Νίτσε, Φρίντριχ. "Η ομοφυλοφιλική επιστήμη (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans. Kaufmann, Walter. Νέα Υόρκη: Vintage Books, 1974.
• Λάμπερτ, Λόρενς. "Η διδασκαλία του Νίτσε: Μια ερμηνεία του Έτσι μίλησε Ζαρατούστρα." New Haven ΟΤ: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Ένας σύντροφος στον Νίτσε." Λονδίνο UK: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Ισχυρή, Tracy B. "Friedrich Nietzsche και η Πολιτική της Μεταμόρφωσης." Επεκτείνεται ed. Urbana IL: Πανεπιστήμιο του Illinois Press, 2000.