Ο Θεός είναι νεκρός: η φράση που συσχετίζεται με τον Νίτσε

"Ο Θεός είναι πεθαμένος!" Στα γερμανικά, Ο Γκοτς είναι πάντα! Αυτή είναι η φράση που συνδέεται περισσότερο με οποιαδήποτε άλλη Νίτσε. Ωστόσο, υπάρχει εδώ μια ειρωνεία από τότε που ο Νίτσε δεν ήταν ο πρώτος που έφτιαξε αυτή την έκφραση. Ο Γερμανός συγγραφέας Heinrich Heine (ο οποίος το θαύμαζε ο Nietzsche) το είπε πρώτα. Αλλά ήταν ο Νίτσε που έκανε ότι είναι η αποστολή του ως φιλόσοφος να ανταποκριθεί στη δραματική πολιτισμική μετατόπιση που περιγράφει η έκφραση "ο Θεός είναι νεκρός".

Η φράση εμφανίζεται για πρώτη φορά στην αρχή του βιβλίου Τρία Η Φιλική Επιστήμη (1882). Λίγο αργότερα είναι η κεντρική ιδέα στον περίφημο αφορισμό (125) με τίτλο Ο μάντης, η οποία αρχίζει:

"Δεν άκουσες αυτόν τον τρελό που ανάβει φανάρι στις λαμπρές πρωινές ώρες, έτρεξε στην αγορά και έκλαψε αδιάκοπα:" Ψάχνω τον Θεό! Ψάχνω τον Θεό! "- Όσο πολλοί από εκείνους που δεν πίστευαν στον Θεό ήταν εκεί όρθιοι τότε, προκάλεσε πολύ γέλιο. Έχει χαθεί; ρώτησε ένα. Έχασε τον δρόμο του σαν παιδί; ρώτησε ένα άλλο. Ή κρύβεται; Μας φοβάται; Έχει πάει σε ένα ταξίδι; μετανάστευσαν; - Έτσι φώναξαν και γέλασαν.

instagram viewer

Ο τρελός πήδηξε στη μέση τους και τους τρύπησε με τα μάτια του. "Πού είναι ο Θεός;" αυτός έκλαψε; "Εγώ θα σας πω. Τον σκοτώσαμε -- εσύ και εγώ. Όλοι μας είμαστε οι δολοφόνοι του. Αλλά πώς το κάναμε αυτό; Πώς θα μπορούσαμε να πίνουμε τη θάλασσα; Ποιος μας έδωσε το σφουγγάρι για να σκουπίσει ολόκληρο τον ορίζοντα; Τι κάναμε όταν απωθούσαμε αυτή τη γη από τον ήλιο της; Πού κινείται τώρα; Πού κινούμαστε; Μακριά από όλους τους ήλιους; Δεν βυθίζουμε συνεχώς; Πίσω, πλάγια, προς τα εμπρός, προς όλες τις κατευθύνσεις; Υπάρχει ακόμα κάποια επάνω ή κάτω; Δεν αδελφούμαστε, όπως μέσα από ένα άπειρο τίποτα; Δεν αισθανόμαστε την ανάσα του κενού χώρου; Δεν έχει γίνει ψυχρότερος; Δεν βγαίνει συνέχεια η νύχτα σε εμάς; Δεν χρειάζεται να ανάβουμε τα φανάρια το πρωί; Δεν ακούμε ακόμα τίποτα για το θόρυβο των βαρβάρων που θάβουν τον Θεό; Δεν μυρίζει τίποτε ακόμα από τη θεία αποσύνθεση; Οι θεοί επίσης αποσυντίθενται. Ο Θεός είναι πεθαμένος. Ο Θεός παραμένει νεκρός. Και τον έχουμε σκοτώσει. "

"Δεν υπήρξε ποτέ μεγαλύτερη πράξη. και όποιος γεννήθηκε μετά από μας - για χάρη αυτής της πράξης θα ανήκει σε μια υψηλότερη ιστορία από ό, τι μέχρι τώρα όλη η ιστορία ». Συναντήθηκε με την ακατανόηση, καταλήγει:

"Έχω έρθει πολύ νωρίς... Αυτό το τεράστιο γεγονός είναι ακόμη στο δρόμο του, ακόμα περιπλάνηση. δεν έχει φτάσει ακόμα στα αυτιά των ανδρών. Οι κεραυνοί και οι κεραυνοί απαιτούν χρόνο. το φως των αστεριών απαιτεί χρόνο. οι πράξεις, αν και έγιναν, απαιτούν ακόμα χρόνο για να τις δουν και να ακουστούν. Αυτό το εγχείρημα είναι ακόμα πιο απομακρυσμένο από αυτά από τα περισσότερα απομακρυσμένα αστέρια - και το έχουν κάνει οι ίδιοι.”

Το πρώτο αρκετά προφανές σημείο που πρέπει να γίνει είναι ότι η δήλωση "ο Θεός είναι νεκρός" είναι παράδοξη. Ο Θεός, εξ ορισμού, είναι αιώνιος και παντοδύναμος. Δεν είναι το είδος που μπορεί να πεθάνει. Τι σημαίνει λοιπόν ότι ο Θεός είναι "νεκρός"; Η ιδέα λειτουργεί σε πολλά επίπεδα.

Το πιο προφανές και σημαντικό νόημα είναι απλά αυτό: Στο δυτικό πολιτισμό, η θρησκεία γενικά και ο Χριστιανισμός, ειδικότερα, είναι σε μια μη αναστρέψιμη πτώση. Χάνει ή έχει ήδη χάσει τον κεντρικό τόπο που κατείχε για τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια. Αυτό ισχύει σε κάθε σφαίρα: στην πολιτική, τη φιλοσοφία, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη μουσική, την εκπαίδευση, την καθημερινή κοινωνική ζωή και την εσωτερική πνευματική ζωή των ατόμων.

Κάποιος μπορεί να αντιτάξει: αλλά σίγουρα, υπάρχουν ακόμα εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Δύσης, οι οποίοι εξακολουθούν να είναι βαθιά θρησκευόμενοι. Αυτό είναι αδιαμφισβήτητα αληθές, αλλά ο Νίτσε δεν το αρνείται. Επισημαίνει μια συνεχιζόμενη τάση η οποία, όπως δείχνει, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν ακόμη κατανοήσει πλήρως. Αλλά η τάση είναι αναμφισβήτητη.

Στο παρελθόν, η θρησκεία ήταν βασική για τόσο πολύ στον πολιτισμό μας. Η μεγαλύτερη μουσική, όπως η Μάζα του Μπάχ στο Β Μινόρ, ήταν θρησκευτική ως έμπνευση. Τα μεγαλύτερα έργα τέχνης της Αναγέννησης, όπως Το Λεονάρντο Ντα Βίντσι Το τελευταίο δείπνο, συνήθως έλαβε θρησκευτικά θέματα. Οι επιστήμονες αρέσουν Κοπέρνικος, Descartes, και Νεύτο, ήταν βαθιά θρησκευτικοί άνδρες. Η ιδέα του Θεού έπαιξε σημαντικό ρόλο στη σκέψη των φιλοσόφων Aquinas, Descartes, Berkeley και Leibniz. Ολόκληρα συστήματα εκπαίδευσης διέπονται από την εκκλησία. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων εγκωμιάστηκαν, παντρεύτηκαν και θάφτηκαν από την εκκλησία και παρακολούθησαν τακτικά την εκκλησία καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

Τίποτα από αυτά δεν ισχύει πια. Η συμμετοχή των εκκλησιών στις περισσότερες δυτικές χώρες έχει βυθιστεί σε μεμονωμένες φιγούρες. Πολλοί προτιμούν τώρα κοσμικές τελετές κατά τη γέννηση, το γάμο και το θάνατο. Και μεταξύ των διανοουμένων - επιστημόνων, φιλοσόφων, συγγραφέων και καλλιτεχνών - η θρησκευτική πίστη παίζει ουσιαστικά κανένα ρόλο στην εργασία τους.

Επομένως, αυτή είναι η πρώτη και βασικότερη έννοια στην οποία ο Νίτσε πιστεύει ότι ο Θεός είναι νεκρός. Ο πολιτισμός μας γίνεται όλο και πιο κοσμημένος. Ο λόγος δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς. Η επιστημονική επανάσταση που ξεκίνησε τον 16ο αιώνα σύντομα προσέφερε έναν τρόπο κατανόησης των φυσικών φαινομένων που αποδείχτηκε σαφώς ανώτερη από την προσπάθεια κατανόησης της φύσης με αναφορά στις θρησκευτικές αρχές ή γραφή. Αυτή η τάση συγκέντρωσε δυναμική με τον Διαφωτισμό τον 18ο αιώνα, γεγονός που ενίσχυσε την ιδέα ότι ο λόγος και τα αποδεικτικά στοιχεία παρά η γραφή ή η παράδοση πρέπει να αποτελούν τη βάση των πεποιθήσεών μας. Σε συνδυασμό με την εκβιομηχάνιση τον 19ο αιώνα, η αυξανόμενη τεχνολογική εξουσία που εξαπέλυσε η επιστήμη έδωσε επίσης στους ανθρώπους την αίσθηση του μεγαλύτερου ελέγχου της φύσης. Το να αισθάνεσαι λιγότερο στο έλεος των ακατανόητων δυνάμεων διαδραμάτισε επίσης το ρόλο του στην απόσπαση της θρησκευτικής πίστης.

Όπως καθιστά σαφές ο Νίτσε σε άλλα τμήματα του Η Φιλική Επιστήμη, ο ισχυρισμός του ότι ο Θεός είναι νεκρός δεν είναι μόνο ισχυρισμός για τη θρησκευτική πίστη. Κατά την άποψή του, μεγάλο μέρος του προεπιλεγμένου τρόπου σκέψης μας φέρει θρησκευτικά στοιχεία που δεν γνωρίζουμε. Για παράδειγμα, είναι πολύ εύκολο να μιλάμε για τη φύση σαν να περιέχει σκοπούς. Ή αν μιλάμε για το σύμπαν σαν ένα μεγάλο μηχάνημα, αυτή η μεταφορά φέρει τη λεπτή ένδειξη ότι σχεδιάστηκε η μηχανή. Ίσως το πιο θεμελιώδες από όλα είναι η υπόθεση μας ότι υπάρχει μια τέτοια αντικειμενική αλήθεια. Αυτό που εννοούμε με αυτό είναι κάτι σαν τον τρόπο που ο κόσμος θα περιγραφεί από το "μάτι του Θεού" άποψη "- ένα πλεονέκτημα που δεν είναι μόνο ανάμεσα σε πολλές προοπτικές, αλλά είναι το Ένα αληθινό Προοπτική. Ωστόσο, για τον Νίτσε, όλη η γνώση πρέπει να είναι από μια περιορισμένη προοπτική.

Για χιλιάδες χρόνια, η ιδέα του Θεού (ή των θεών) έχει αγκυροβολήσει τη σκέψη μας για τον κόσμο. Έχει ιδιαίτερη σημασία ως θεμέλιο για την ηθική. Οι ηθικές αρχές που ακολουθούμε (Μην σκοτώνεις. Μη κλέβετε. Βοηθήστε όσους έχουν ανάγκη. κ.λπ.) είχαν την εξουσία της θρησκείας πίσω από αυτά. Και η θρησκεία αποτελεί κίνητρο για να υπακούει σε αυτούς τους κανόνες, καθώς μας είπε ότι η αρετή θα επιβραβεύεται και θα τιμωρείται. Τι συμβαίνει όταν αποσύρεται αυτό το χαλί;

Ο Νίτσε φαίνεται να πιστεύει ότι η πρώτη απάντηση θα είναι η σύγχυση και ο πανικός. Ολόκληρη η προαναφερθείσα ενότητα Madman είναι γεμάτη από φόβους. Μια κάθοδος στο χάος θεωρείται ως μία πιθανότητα. Αλλά ο Νίτσε βλέπει το θάνατο του Θεού ως τόσο μεγάλο κίνδυνο και μεγάλη ευκαιρία. Μας προσφέρει την ευκαιρία να κατασκευάσουμε ένα νέο "πίνακα αξιών", το οποίο θα εκφράσει μια νέα έμπνευση για αυτόν τον κόσμο και αυτή τη ζωή. Διότι μια από τις κύριες αντιρρήσεις του Νίτσε προς τον Χριστιανισμό είναι ότι, όταν σκεφτόμαστε αυτή τη ζωή ως απλή προετοιμασία για μια μετά θάνατον ζωή, υποβαθμίζει την ίδια τη ζωή. Έτσι, μετά το μεγάλο άγχος που εκφράζεται στο Βιβλίο ΙΙΙ, Βιβλίο IV του Η Φιλική Επιστήμη είναι μια ένδοξη έκφραση μιας προοπτικής που επιβεβαιώνει τη ζωή.