Rod, Σλαβικός Θεός της Βροχής και της Γονιμότητας

Σε ορισμένα αρχεία των προχριστιανικών Σλαβική μυθολογία, Ο Rod είναι αρχαίος βρόχος και θεός γονιμότητας, ο οποίος μαζί με τους συνεργάτες του και τους ομολόγους του το Rozhanitsy, προστατεύει το σπίτι και τον τοκετό. Σε άλλα αρχεία, όμως, ο Rod δεν είναι καθόλου θεός, αλλά μάλλον ένα νεογέννητο παιδί και το πνεύμα των προγόνων ενός clan, ο οποίος επιβιώνει για να προστατεύσει την οικογένεια.

Βασικές τακτικές: Rod

Σε γενικές γραμμές, λίγα είναι γνωστά σχετικά με τη χριστιανική σλαβική θρησκεία και αυτό που υπάρχει είναι σκοτεινό, που αναφέρθηκε από τους χριστιανούς κατακτητές που προτιμούσαν να εξαφανιστούν οι ειδωλολατρικοί τρόποι. Η παλαιά σλαβική λέξη "ράβδος" σημαίνει "φυλή" και εάν ήταν θεός καθόλου, ο Rod έδωσε βροχή και καθόρισε τη σημασία της οικογένειας. Στην περιοχή της Βαλτικής, αναμειγνύεται με το Sviatotiv (

Οι περισσότερες πηγές, όμως, συνδέουν τον Rod με την Rozhanitsy, τις θεές της τύχης και του τοκετού. Η λέξη "ράβδος" σχετίζεται με "roditeli, "η λέξη για τους" προγόνους ", η οποία προέρχεται από τη λέξη" οικογένεια "ή" φυλή ". Στα μεσαιωνικά σλαβικά σχόλια στον θεολόγο Γρηγόριος Ναζιανζενός (329-390 CE), η Rod δεν είναι θεός καθόλου, αλλά ένα νεογέννητο παιδί. Ο Γρηγόριος μιλούσε για τη γέννηση του παιδιού του Χριστού και οι σλαβικοί σχολιαστές του 14ου και 15ου αιώνα συνέκριναν τον Ροχανίτσι με τους συνοδούς του παιδιού.

Ο ρόλος του Ρόουν ως υπέρτατου θεού αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε ένα σχολιασμό των Ευαγγελίων του τέλους του 15ου / αρχές του 16ου αιώνα. Οι ιστορικοί Judith Kalik και Alexand Uchitel, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι ο Rod δεν ήταν ποτέ θεός, αλλά μάλλον εφευρέτης του οι μεσαιωνικοί Σλαβικοί Χριστιανοί, που αισθάνθηκαν άβολα με τη γυναικεία και επίμονη λατρεία του Rozhanitsy.

Πολλές αναφορές συσχετίζουν την Rod με τη λατρεία των Ροζανιτσών, θεών που προφύλαξαν τη φυλή ("ράβδος") από τις καμπάνιες της ζωής. Οι γυναίκες ήταν κατά κάποιον τρόπο τα πνεύματα των αρχαίων προγόνων, που μερικές φορές θεωρούνταν ως μία μόνο θεά, αλλά πιο συχνά ως πολλαπλές θεές, παρόμοιες με τις Νορβηγικές Νορνς, Η ελληνική Μοίρα, ή η Ρωμαϊκή Πάρκα - οι μοίρες. Οι θεές μερικές φορές θεωρούνται μητέρα και κόρη και μερικές φορές αναφέρονται ως σύζυγος του Rod.

Η λατρεία του Ρογκανιτζί περιελάμβανε μια τελετή που πραγματοποιήθηκε κατά τη γέννηση ενός παιδιού, καθώς και μεγαλύτερες τελετές την άνοιξη και την πτώση κάθε χρόνο. Όταν ένα παιδί γεννήθηκε, τρεις γυναίκες, συνήθως ηλικιωμένες και αντιπροσωπεύουν το Rozhanitsy, έπιναν από ένα κέρατο και προέβλεπαν τη μοίρα του παιδιού. Το Babii Prazdnik (Η γιορτή της Γυναίκας ή η Ρανουνίτσα) γιορτάστηκε κοντά στην εαρινή ισημερία. Μια γιορτή ετοίμαζε και έτρωγε προς τιμήν των νεκρών. οι γυναίκες του χωριού κοσμούσαν τα αυγά και τα τοποθετούσαν στους τάφους των νεκρών προγόνων, συμβολίζοντας την αναγέννηση. Μια άλλη γιορτή γιορτάστηκε στις 9 Σεπτεμβρίου και την εποχή του χειμερινού ηλιοστασίου.

Αυτές οι πρακτικές επεκτάθηκαν και στις μεσαιωνικές και αργότερα περιόδους και οι νέοι Χριστιανοί στη σλαβική κοινωνία ανησυχούσαν πολύ για την επιμονή αυτής της επικίνδυνης ειδωλολατρικής λατρείας. Παρά τις προειδοποιήσεις της εκκλησίας, οι άνθρωποι συνέχισαν να λατρεύουν το Rozhanitsy, που συχνά κρατούνται στην ιερή τους θέση, το λουτρό ή την άνοιξη, μια τοποθεσία που αντιπροσωπεύει τον καθαρισμό και την αναγέννηση.

Αν ο Ραν ήταν ποτέ θεός, πιθανότατα ήταν αρχαίος, που συνδέεται με τη βροχή και τη γονιμότητα και / ή με βάση τη φυλή πνεύμα που προστατεύει το σπίτι, ισοδύναμο με τους ρωμαϊκούς θεούς της οικίας που διατηρούν την αιώνια συγγένεια δεσμός. Αν ναι, μπορεί επίσης να ήταν μια έκδοση του domovoi, πνεύματα κουζίνας που κατοικούν στα σπίτια των ανθρώπων.

• Ντικόν-Κένεντι, Μάικ. "Εγκυκλοπαίδεια ρωσικού και σλαβικού μύθου και θρύλου". Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Μητέρα Ρωσία: Ο θηλυκός μύθος στο ρωσικό πολιτισμό". Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ιβάντης, Linda J. "Ρωσική λαϊκή πεποίθηση." Λονδίνο: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "Λεξικό Θεών, θεών, διάβολων και δαίμων". Λονδίνο: Routledge, 1987.
• Ματόσιαν, Μαίρη Κίλμπορν. "Στην αρχή, ο Θεός ήταν γυναίκα." Εφημερίδα της Κοινωνικής Ιστορίας 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Άννα Ο., Et αϊ. "Η λαογραφία του δημιουργικού έργου της Σύγχρονης Νεολαίας". Χώρος και Πολιτισμός, Ινδία 6 (2018).