Είναι συνείδηση ​​που σχετίζεται με την κβαντική φυσική;

Προσπαθώντας να εξηγήσει από πού προέρχονται οι υποκειμενικές εμπειρίες, φαίνεται να έχει ελάχιστη σχέση με τη φυσική. Μερικοί επιστήμονες, ωστόσο, έχουν υποθέσει ότι ίσως τα βαθύτερα επίπεδα της θεωρητικής φυσικής περιέχουν τις ιδέες για να φωτίσει αυτό το ερώτημα υποδηλώνοντας ότι η κβαντική φυσική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εξηγήσει την ίδια την ύπαρξη συνείδηση.

Ένας από τους πρώτους τρόπους με τους οποίους συναντάται η συνείδηση ​​και η κβαντική φυσική είναι η ερμηνεία της κβαντικής φυσικής από την Κοπεγχάγη. Σε αυτή τη θεωρία, η λειτουργία κβαντικού κύματος καταρρέει εξαιτίας ενός συνειδητού παρατηρητή κάνοντας μια μέτρηση ενός φυσικού συστήματος. Αυτή είναι η ερμηνεία του κβαντική φυσική που πυροδότησε το Η γάτα του Schroedinger σκέφτηκε το πείραμα, επιδεικνύοντας κάποιο επίπεδο του παραλογισμού αυτού του τρόπου σκέψης, εκτός από το ότι ταιριάζει απόλυτα με τα στοιχεία που παρατηρούν οι επιστήμονες στο κβαντικό επίπεδο.

Μια ακραία έκδοση της ερμηνείας της Κοπεγχάγης προτάθηκε από τον John Archibald Wheeler και ονομάζεται

Ο φυσικός David Bohm ισχυρίστηκε ότι, δεδομένου ότι τόσο η κβαντική φυσική όσο και η σχετικότητα ήταν ατελείς θεωρίες, πρέπει να επισημάνω μια βαθύτερη θεωρία. Πιστεύει ότι αυτή η θεωρία θα ήταν μια κβαντική θεωρία πεδίου που αντιπροσώπευε μια αδιαίρετη ολότητα στο σύμπαν. Χρησιμοποίησε τον όρο "εμπλεκόμενη τάξη" για να εκφράσει αυτό που σκέφτηκε ότι αυτό το θεμελιώδες επίπεδο της πραγματικότητας πρέπει να είναι και πίστευαν ότι αυτό που βλέπουμε είναι σπασμένα αντανακλάσεις αυτής της θεμελιωδώς διατεταγμένης πραγματικότητας.

Ο Bohm πρότεινε την ιδέα ότι η συνείδηση ​​ήταν κατά κάποιον τρόπο μια εκδήλωση αυτής της εμπλεκόμενης τάξης και ότι η προσπάθεια να κατανοηθεί η συνείδηση ​​καθαρά με την εξέταση της ύλης στο διάστημα ήταν καταδικασμένη αποτυχία. Ωστόσο, δεν πρότεινε ποτέ κάποιο επιστημονικό μηχανισμό για τη μελέτη της συνείδησης, οπότε αυτή η έννοια δεν έγινε ποτέ μια πλήρως ανεπτυγμένη θεωρία.

Η έννοια της χρήσης της κβαντικής φυσικής για να εξηγήσει την ανθρώπινη συνείδηση ​​ξεκίνησε πραγματικά με το βιβλίο του Roger Penrose του 1989, "Ο νέος μυαλός του αυτοκράτορα: όσον αφορά τους υπολογιστές, τα μυαλά και τους νόμους της Φυσική ». Το βιβλίο γράφτηκε ειδικά ως απάντηση στην απαίτηση των ερευνητών τεχνητής νοημοσύνης των παλαιών σχολείων που πίστευαν ότι ο εγκέφαλος δεν ήταν παρά μια βιολογική υπολογιστή. Σε αυτό το βιβλίο, ο Penrose ισχυρίζεται ότι ο εγκέφαλος είναι πολύ πιο εξελιγμένος από αυτό, ίσως πιο κοντά σε ένα κβαντικό υπολογιστή. Αντί να λειτουργούν αυστηρά δυάδικος σύστημα ενεργοποίησης και απενεργοποίησης, το ανθρώπινος εγκέφαλος λειτουργεί με υπολογισμούς που βρίσκονται σε μια υπερβολή διαφορετικών κβαντικών καταστάσεων ταυτόχρονα.

Το επιχείρημα για αυτό συνεπάγεται μια λεπτομερή ανάλυση των συμβατικών υπολογιστών που πραγματικά μπορούν να επιτύχουν. Βασικά, οι υπολογιστές τρέχουν μέσω προγραμματισμένων αλγορίθμων. Ο Penrose επιστρέφει στην προέλευση του υπολογιστή, συζητώντας το έργο του Alan Turing, ο οποίος ανέπτυξε μια "γενική μηχανή Turing" που είναι η βάση του σύγχρονου υπολογιστή. Ωστόσο, η Penrose ισχυρίζεται ότι τέτοιες μηχανές Turing (και επομένως οποιοσδήποτε υπολογιστής) έχουν ορισμένους περιορισμούς που δεν πιστεύει ότι ο εγκέφαλος έχει αναγκαστικά.

Ορισμένοι υποστηρικτές της κβαντικής συνείδησης έχουν αναδείξει την ιδέα ότι η κβαντική απουσία - το γεγονός ότι ένα κβαντικό σύστημα δεν μπορεί ποτέ να προβλέψει ένα αποτέλεσμα με βεβαιότητα, αλλά μόνο ως μια πιθανότητα από τις διάφορες πιθανές καταστάσεις - θα σήμαινε ότι η κβαντική συνείδηση ​​επιλύει το πρόβλημα του εάν οι άνθρωποι έχουν ή όχι ελεύθερα θα. Έτσι, το επιχείρημα πηγαίνει, αν η ανθρώπινη συνείδηση ​​κυβερνάται από κβαντικές φυσικές διαδικασίες, τότε δεν είναι ντετερμινιστική και οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη βούληση.

Υπάρχουν πολλά προβλήματα με αυτό, τα οποία συνοψίζονται από τον νευροεπιστήμονα Sam Harris στο σύντομο βιβλίο του "Ελεύθερη Θέληση", όπου δήλωσε:

"Αν ο ντετερμινισμός είναι αληθινός, το μέλλον είναι καθορισμένο - και αυτό περιλαμβάνει όλες τις μελλοντικές καταστάσεις του νου και την επακόλουθη συμπεριφορά μας. Και στο βαθμό που ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος υπόκειται στον indeterminism-κβαντικό ή άλλως-δεν μπορούμε να πιστέψουμε για το τι συμβαίνει. Δεν υπάρχει συνδυασμός αυτών των αληθειών που φαίνεται συμβατό με τη δημοφιλή έννοια της ελεύθερης θέλησης.

Μία από τις πιο γνωστές περιπτώσεις κβαντικής απροσδιοριστίας είναι η πείραμα κβαντικής διπλής σχισμής, στην οποία η κβαντική θεωρία λέει ότι δεν υπάρχει τρόπος να προβλέψουμε με βεβαιότητα ποια σχισμή δίνεται Το σωματίδιο πρόκειται να περάσει μόνο αν κάποιος κάνει μια παρατήρηση ότι περνά μέσα από το σχισμή. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα για την επιλογή αυτής της μέτρησης που καθορίζει ποια σχισμή θα περάσει το σωματίδιο. Στη βασική διαμόρφωση αυτού του πειράματος υπάρχει 50% πιθανότητα να περάσει και το σωματίδιο σχισμή, και αν κάποιος παρατηρεί τις σχισμές, τότε τα πειραματικά αποτελέσματα θα αντιστοιχούν στη διανομή τυχαία.

Ο τόπος σε αυτήν την κατάσταση όπου οι άνθρωποι φαίνονται να έχουν κάποια επιλογή είναι ότι ένα άτομο μπορεί να επιλέξει αν πρόκειται να κάνει την παρατήρηση. Εάν δεν το κάνει, τότε το σωματίδιο δεν περνάει από μια συγκεκριμένη σχισμή: Αντίθετα, περνάει και από τις δύο σχισμές. Αλλά αυτό δεν είναι το μέρος της κατάστασης που οι φιλόσοφοι και οι υπέρ-ελεύθεροι υποστηρίζουν να επικαλούνται όταν μιλάνε κβαντική απροσδιοριστία επειδή αυτή είναι πραγματικά μια επιλογή μεταξύ να μην κάνεις τίποτα και να κάνεις ένα από τα δύο προκαθορισμένα αποτελέσματα.