Πολιτιστική Οικολογία: Συνδέοντας Περιβάλλον και Άνθρωποι

Το 1962, ο ανθρωπολόγος Charles O. Ο Frake χαρακτήρισε την πολιτισμική οικολογία ως "τη μελέτη του ρόλου του πολιτισμού ως δυναμικής συνιστώσας οποιουδήποτε οικοσυστήματος" και αυτός εξακολουθεί να είναι ένας αρκετά ακριβής ορισμός. Το ένα τρίτο και το μισό της επιφάνειας της γης έχει μετασχηματιστεί από την ανθρώπινη ανάπτυξη. Η πολιτισμική οικολογία υποστηρίζει ότι εμείς οι άνθρωποι ήταν αναπόσπαστα ενσωματωμένοι στις διαδικασίες της γήινης επιφάνειας πολύ πριν από την εφεύρεση του μπουλντόζες και δυναμίτιδα.

Βασικά κανάλια: Πολιτιστική Οικολογία

Οι "ανθρώπινες επιπτώσεις" και το "πολιτιστικό τοπίο" είναι δύο αντιφατικές έννοιες που μπορούν να βοηθήσουν στην εξήγηση του παρελθόντος και των σύγχρονων γεύσεων της πολιτιστικής οικολογίας. Στη δεκαετία του 1970 προέκυψε ανησυχία για τις ανθρώπινες επιπτώσεις στο περιβάλλον: τις ρίζες της

Η πολιτισμική οικολογία αποτελεί μέρος μιας σειράς θεωριών περιβαλλοντικών κοινωνικών επιστημών που παρέχουν ανθρωπολόγους, αρχαιολόγους, γεωγράφους, ιστορικοί και άλλοι μελετητές να σκεφτούν γιατί οι άνθρωποι κάνουν αυτό που κάνουν, να δομήσουν την έρευνα και να θέσουν καλές ερωτήσεις δεδομένα.

Επιπλέον, η πολιτισμική οικολογία αποτελεί μέρος μιας θεωρητικής διαίρεσης ολόκληρης της μελέτης της ανθρώπινης οικολογίας, χωρισμένη σε δύο μέρη: τον άνθρωπο η βιολογική οικολογία (πώς προσαρμόζονται οι άνθρωποι με βιολογικά μέσα) και η ανθρώπινη πολιτιστική οικολογία (πώς προσαρμόζονται οι άνθρωποι μέσω των πολιτισμικών) που σημαίνει). Θεωρούμενος ως μελέτη της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ζωντανών πραγμάτων και του περιβάλλοντος τους, η πολιτισμική οικολογία περιλαμβάνει τον άνθρωπο τις αντιλήψεις για το περιβάλλον καθώς και τις μερικές φορές απρόβλεπτες επιπτώσεις μας στο περιβάλλον και το περιβάλλον μας. Η πολιτισμική οικολογία είναι ο άνθρωπος - τι είμαστε και τι κάνουμε, στο πλαίσιο του να είσαι άλλο ζώο στον πλανήτη.

Ένα μέρος της πολιτιστικής οικολογίας με άμεσο αντίκτυπο είναι η μελέτη της προσαρμογής, του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι ασχολούνται, επηρεάζουν και επηρεάζονται από το μεταβαλλόμενο περιβάλλον τους. Αυτό είναι ζωτικής σημασίας για την επιβίωσή μας στον πλανήτη γιατί προσφέρει κατανόηση και πιθανές λύσεις σε σημαντικά σύγχρονα προβλήματα, όπως αποψίλωση των δασών, απώλεια ειδών, έλλειψη τροφίμων και απώλεια εδάφους. Η μάθηση για το πώς η δουλειά της προσαρμογής στο παρελθόν μπορεί να μας διδάξει σήμερα, καθώς αντιμετωπίζουμε τα αποτελέσματα της παγκόσμια υπερθέρμανση.

Οι ανθρώπινοι οικολόγοι μελετούν πώς και γιατί οι πολιτισμοί κάνουν ό, τι κάνουν για να λύσουν τα προβλήματα διαβίωσης τους, πώς καταλαβαίνουν το περιβάλλον τους και πώς μοιράζονται τη γνώση αυτή. Ένα πλευρικό όφελος είναι ότι οι πολιτιστικοί οικολόγοι δίνουν προσοχή και μαθαίνουν από τις παραδοσιακές και τοπικές γνώσεις για το πώς είμαστε πραγματικά μέρος του περιβάλλοντος, είτε δίνουμε προσοχή είτε όχι.

Η ανάπτυξη της πολιτισμικής οικολογίας ως θεωρίας έχει αρχίσει με μια ακαδημαϊκή αντιπαράθεση με την κατανόηση της πολιτισμικής εξέλιξης (που σήμερα ονομάζεται ασυνεχής πολιτισμική εξέλιξη και συντομογραφείται ως UCE). Οι δυτικοί λόγιοι είχαν ανακαλύψει ότι υπήρχαν κοινωνίες στον πλανήτη που ήταν «λιγότερο προηγμένες» από τις ελίτ λευκές ανδρικές επιστημονικές κοινωνίες: πώς έγινε αυτό; Το UCE, που αναπτύχθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα, υποστήριξε ότι όλοι οι πολιτισμοί, δεδομένου του αρκετού χρόνου, πέρασαν από μια γραμμική εξέλιξη: αγριότητα (χαλαρά ορίζεται ως κυνηγοί και συλλέκτες), η βαρβαρότητα (ποιμενικοί / πρώιμοι αγρότες) και ο πολιτισμός (που αναγνωρίζεται ως σύνολο "χαρακτηριστικά των πολιτισμών"όπως η γραφή και τα ημερολόγια και η μεταλλουργία).

Καθώς η αρχαιολογική έρευνα ολοκληρώθηκε, και καλύτερα τεχνικές χρονολόγησης αναπτύχθηκαν, κατέστη σαφές ότι η ανάπτυξη αρχαίων πολιτισμών δεν ακολουθούσε τακτικούς ή τακτικούς κανόνες. Ορισμένοι πολιτισμοί κινήθηκαν μεταξύ αγροτικών και κυνηγητικών και συλλογών ή, αρκετά συχνά, έκαναν και τα δύο ταυτόχρονα. Προσωρινές κοινωνίες δημιούργησαν ημερολόγια του είδους - το Stonehenge είναι το πιο γνωστό αλλά όχι το παλαιότερο από το a μακριά - και ορισμένες κοινωνίες όπως η Inca ανέπτυξαν πολυπλοκότητα σε επίπεδο κράτους χωρίς να γράφουν όπως γνωρίζουμε το. Οι μελετητές συνειδητοποίησαν ότι η πολιτισμική εξέλιξη ήταν, στην πραγματικότητα, πολυ-γραμμική, που οι κοινωνίες αναπτύσσονται και αλλάζουν με πολλούς διαφορετικούς τρόπους.

Αυτή η πρώτη αναγνώριση της πολυ-γραμμικότητας της πολιτιστικής αλλαγής οδήγησε στην πρώτη μεγάλη θεωρία της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων και περιβάλλοντος: περιβαλλοντικού ντετερμινισμού. Ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός ανέφερε ότι πρέπει να είναι ότι τα τοπικά περιβάλλοντα στα οποία ζουν οι άνθρωποι τους υποχρεώνουν να επιλέγουν μεθόδους παραγωγής τροφίμων και κοινωνικές δομές. Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι τα περιβάλλοντα αλλάζουν συνεχώς και οι άνθρωποι κάνουν επιλογές για το πώς να προσαρμόζονται με βάση ένα ευρύ φάσμα επιτυχημένων και ανεπιτυχών διασταυρώσεων με το περιβάλλον.

Η πολιτισμική οικολογία προέκυψε πρωτίστως από το έργο του ανθρωπολόγου Julian Steward, του οποίου το έργο στην αμερικανική νοτιοδυτικά τον οδήγησε να συνδυάσει τέσσερις προσεγγίσεις: μια εξήγηση του πολιτισμού από την άποψη του περιβάλλοντος στο οποίο αυτό υπήρχε; η σχέση του πολιτισμού και του περιβάλλοντος ως συνεχιζόμενης διαδικασίας · λαμβάνοντας υπόψη τα περιβάλλοντα μικρής κλίμακας και όχι τις περιφέρειες με μέγεθος καλλιέργειας. και τη σύνδεση της οικολογίας και της πολυ-γραμμικής πολιτιστικής εξέλιξης.

Ο Steward εφάρμοσε την πολιτιστική οικολογία ως όρος το 1955, εκφράζοντας ότι (1) οι πολιτισμοί σε παρόμοια περιβάλλοντα μπορεί να έχουν παρόμοιες προσαρμογές, (2) όλες οι προσαρμογές είναι βραχύβιες και προσαρμόζονται συνεχώς στις τοπικές συνθήκες και (3) οι αλλαγές μπορούν είτε να επεξεργαστούν προηγούμενους πολιτισμούς είτε να οδηγήσουν σε πλήρη καινούρια.

Οι σύγχρονες μορφές πολιτιστικής οικολογίας τραβούν στοιχεία δοκιμασμένων και αποδεκτών θεωριών (και μερικοί απορρίπτονται) στις δεκαετίες μεταξύ της δεκαετίας του 1950 και σήμερα, όπως:

• ιστορική οικολογία (η οποία ασχολείται με τον αντίκτυπο των μεμονωμένων αλληλεπιδράσεων των κοινωνιών μικρής κλίμακας) ·
• την πολιτική οικολογία (η οποία περιλαμβάνει τις επιπτώσεις των σχέσεων εξουσίας και των συγκρούσεων στο οικιακό περιβάλλον σε παγκόσμια κλίμακα) ·
• θεωρία ορθολογικής επιλογής (που λέει ότι οι άνθρωποι λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τον τρόπο επίτευξης των στόχων τους).
• μεταμοντερνισμός (όλες οι θεωρίες είναι εξίσου έγκυρες και η "αλήθεια" δεν είναι εύκολα αντιληπτή στους υποκειμενικούς δυτικούς μελετητές). και
• πολιτιστικού υλισμού (οι άνθρωποι ανταποκρίνονται σε πρακτικά προβλήματα αναπτύσσοντας προσαρμοστικές τεχνολογίες).

Όλα αυτά τα πράγματα έχουν βρει το δρόμο τους στη σύγχρονη πολιτισμική οικολογία. Στο τέλος, η πολιτισμική οικολογία είναι ένας τρόπος να δούμε τα πράγματα. ένας τρόπος να διαμορφωθούν υποθέσεις για την κατανόηση του ευρέος φάσματος των ανθρώπινων συμπεριφορών. μια ερευνητική στρατηγική · και ακόμη και ένας τρόπος να κατανοήσουμε τη ζωή μας.

Σκεφτείτε το εξής: μεγάλο μέρος της πολιτικής συζήτησης για τις κλιματικές αλλαγές στις αρχές της δεκαετίας του 2000 με επίκεντρο το αν δημιουργήθηκε ή όχι από ανθρώπους. Αυτή είναι μια παρατήρηση για το πώς οι άνθρωποι εξακολουθούν να προσπαθούν να βάλουν τους ανθρώπους έξω από το περιβάλλον μας, κάτι που μας διδάσκει η πολιτιστική οικολογία δεν μπορεί να γίνει.

• Berry, J. W. Μια πολιτισμική οικολογία της κοινωνικής συμπεριφοράς. "Προκαταβολές στην πειραματική κοινωνική ψυχολογία."Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Τυπώνω.
• Frake, Charles O. "Πολιτιστική Οικολογία " Αμερικανός ανθρωπολόγος 64.1 (1962): 53–59. Τυπώνω.και Εθνογραφία.
• Επικεφαλής, Λέσλι. "Πολιτιστική Οικολογία: Προσαρμογή-Επανόρθωση Έννοια;" Πρόοδος στην ανθρώπινη γεωγραφία 34.2 (2010): 234-42. Τυπώνω.
• "Πολιτιστική Οικολογία: Ο προβληματικός άνθρωπος και οι όροι εμπλοκής." Πρόοδος στην ανθρώπινη γεωγραφία 31.6 (2007): 837–46. Τυπώνω.
• Head, Lesley και Jennifer Atchison. "Πολιτιστική Οικολογία: Αναδυόμενες Γεωγραφίες Ανθρώπου-Φυτών." Πρόοδος στην ανθρώπινη γεωγραφία (2008). Τυπώνω.
• Sutton, Mark Q και Ε.Ν. Άντερσον. "Εισαγωγή στην Πολιτιστική Οικολογία". Second Edition ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Τυπώνω.