Macuahuitl: Το ξύλινο σπαθί των Αζτέκων πολεμιστών

Το macuahuitl (εναλλακτικά σπανάκι maquahuitl και στη γλώσσα Taino γνωστή ως macana) είναι αναμφισβήτητα το πιο γνωστό κομμάτι όπλα που χρησιμοποιείται από το Αζτέκοι. Όταν οι Ευρωπαίοι έφτασαν στη βορειοαμερικανική ήπειρο τον 16ο αιώνα, έστειλαν πίσω τις εκθέσεις για μια μεγάλη ποικιλία όπλων και στρατιωτικών εργαλείων που χρησιμοποιούσαν οι αυτόχθονες. Αυτό περιλάμβανε τόσο αμυντικά εργαλεία, όπως πανοπλίες, ασπίδες και κράνη. και προσβλητικά εργαλεία όπως τα τόξα και τα βέλη, οι ρίπτες των λόγχων (επίσης γνωστοί ως atlatls), βελάκια, δόρατα, σλιπ και κλαμπ. Αλλά σύμφωνα με αυτά τα αρχεία, το πιο τρομακτικό από όλα αυτά ήταν το macuahuitl: το σπαθί των Αζτέκων.

Το macuahuitl δεν ήταν πραγματικά σπαθί, δεν ήταν ούτε μέταλλο ούτε καμπύλο - το όπλο ήταν ένα είδος ξύλινου προσωπικού παρόμοιο σε σχήμα με ρόπαλο κρίκετ αλλά με αιχμηρές άκρες κοπής. Macuahuitl είναι ένα Nahua (Αζτέκων γλώσσα) όρος που σημαίνει "ραβδί χειρός ή ξύλο". το πλησιέστερο παρόμοιο ευρωπαϊκό όπλο θα μπορούσε να είναι ένας μεγάλος σπαθί.

Τα μαξιλαράκια κατασκευάστηκαν τυπικά από μια σανίδα δρυός ή πεύκου μεταξύ 50 εκατοστών και 1 μέτρου (~ 1,6-3,2 πόδια). Το συνολικό σχήμα ήταν μια στενή λαβή με ένα ευρύτερο ορθογώνιο κουπί στην κορυφή, πλάτος περίπου 7,5-10 cm (3-4 ίντσες). Το επικίνδυνο μέρος της μακανά αποτελείται από αιχμηρά κομμάτια οψιανού (ηφαιστειακό γυαλί) που προεξέχουν από τις άκρες του. Και τα δύο άκρα ήταν σκαλισμένα με μια σχισμή στην οποία τοποθετήθηκε μια σειρά από πολύ απότομη ορθογώνια οψιάνος λεπίδες μήκους περίπου 2,5-5 cm (1-2 ίντσες) και απέχοντα κατά μήκος του πτερυγίου. Οι μακριές άκρες τοποθετήθηκαν στο κουπί με κάποιο είδος φυσικής κόλλας, ίσως πίσσα ή τσίχλα.

Τα παλαιότερα macuahuitls ήταν αρκετά μικρά για να χρησιμοποιηθούν με το ένα χέρι. οι μεταγενέστερες εκδόσεις έπρεπε να πραγματοποιηθούν με δύο χέρια, όχι σε αντίθεση με ένα σπαθί. Σύμφωνα με τη στρατιωτική στρατηγική των Αζτέκων, όταν οι τοξότες και οι σφεντόνες ήρθαν πολύ κοντά στον εχθρό ή έτρεχαν από βλήματα, θα αποσύρουν και οι πολεμιστές που μεταφέρουν τα σοκ όπλα, όπως το macuahuitl, θα προχωρούν προς τα εμπρός και θα αρχίζουν το χέρι-χέρι κοντά στο τέταρτο μάχη.

Τα ιστορικά έγγραφα αναφέρουν ότι η μακανά χρησιμοποιήθηκε με σύντομες κινήσεις κοπής. παλιές ιστορίες αναφέρθηκαν στον εξερευνητή του 19ου αιώνα John G. Bourke από έναν πληροφοριοδότη στο Taos (Νέο Μεξικό) ο οποίος τον διαβεβαίωσε ότι γνώριζε το macuahuitl και ότι «το κεφάλι ενός ανθρώπου θα μπορούσε να αποκοπεί με αυτό το όπλο». Ο Μπόρκε ανέφερε επίσης ότι οι άνθρωποι στο Upper Missouri είχαν επίσης μια έκδοση της macana, "ένα είδος tomahawk με μακρά, απότομα δόντια χάλυβα".

Εντούτοις, αυτά τα όπλα πιθανότατα δεν είχαν σχεδιαστεί για να σκοτώσουν, αφού η ξύλινη λεπίδα δεν θα είχε υποστεί βαθιά διείσδυση στη σάρκα. Ωστόσο, το Αζτέκτο / Μεξικό θα μπορούσε να προκαλέσει σημαντική ζημιά στους εχθρούς τους χρησιμοποιώντας το macuahuitl για να κοπούν και να κόψουν. Προφανώς, ο Γενουάτης εξερευνητής Χριστόφορος Κολόμβος ήταν αρκετά ληφθεί με την macana και κανόνισε να συλλεχθεί κάποιος και να επιστρέψει στην Ισπανία. Αρκετοί από τους Ισπανικούς χρονικούς, όπως ο Bernal Diaz, περιέγραψαν επιθέσεις μακάνα στους ιππείς, στις οποίες τα άλογα σχεδόν αποκεφαλίστηκαν.

Πειραματικές μελέτες που επιχειρούσαν να ανακατασκευάσουν τις ισπανικές αξιώσεις ότι τα κεφάλια του αλόγου έχουν τεμαχιστεί πραγματοποιήθηκαν από τη μεξικανική αρχαιολογία Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Οι έρευνές του (χωρίς άλογα που υπέστησαν βλάβη) κατέστησαν σαφές ότι η συσκευή προοριζόταν για μαχητικούς μαχητές για σύλληψη, αντί να τους σκοτώνει. Ο Garduno Arzave κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η χρήση του όπλου σε μια ευθεία κρουστική δύναμη έχει ως αποτέλεσμα μικρές ζημιές και απώλεια των λεπίδων οψιανού. Ωστόσο, αν χρησιμοποιηθούν με κυκλική ταλάντευση, οι λεπίδες μπορούν να ακρωτηριάσουν έναν αντίπαλο, βγάζοντάς τον έξω από την μάχη πριν τον τραυματίσουν, σκοπό που είναι γνωστό ότι ήταν μέρος των Αζτέκων "Flowery Wars".

Το Nuestra Señora de la Macana είναι μια από τις πολλές εικόνες της Παναγίας της Νέας Ισπανίας, η πιο γνωστή από την οποία είναι η Παναγία της Γουαδελούπης. Αυτή η Παναγία της Μακάνας αναφέρεται σε μια σκάλισμα της Παναγίας που έγινε στο Τολέδο της Ισπανίας ως Nuestra Señora de Sagrario. Η σκάλισμα φέρθηκε στο Σάντα Φε, Νέο Μεξικό το 1598 για τη φραγκισκανική τάξη που ιδρύθηκε εκεί. Μετά το Μεγάλη εξέγερση Pueblo του 1680, το άγαλμα μεταφέρθηκε στο Σαν Φρανσίσκο del Convento Grande στην πόλη του Μεξικού, όπου μετονομάστηκε.

Σύμφωνα με την ιστορία, στις αρχές της δεκαετίας του 1670, η σοβαρή άρρωστη 10χρονη κόρη των Ισπανών ο αποικιακός κυβερνήτης του Νέου Μεξικού είπε ότι το άγαλμα την προειδοποίησε για την επερχόμενη εξέγερση των ιθαγενών Ανθρωποι. Οι άνθρωποι του Pueblo είχαν πολλά να διαμαρτυρηθούν: οι Ισπανοί κατέστρεψαν έντονα και βίαια τη θρησκεία και τα κοινωνικά έθιμα. Στις 10 Αυγούστου 1680, οι λαοί του Πουέμπλο εξεγέρθηκαν, καταστρέφοντας τις εκκλησίες και σκοτώνοντας 21 από τους 32 φραγκισκανόμενους μοναχούς και πάνω από 380 ισπανούς στρατιώτες και αποίκους από κοντινά χωριά. Οι Ισπανοί εκδιώχθηκαν από το Νέο Μεξικό, έφυγαν στο Μεξικό και πήραν μαζί τους την Παναγία του Sagrario και οι άνθρωποι του Pueblo παρέμειναν ανεξάρτητοι μέχρι το 1696: αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία.

Μεταξύ των όπλων που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της επίθεσης της 10ης Αυγούστου ήταν μακάνα και η σκάλισμα της ίδιας της Θείας επιτέθηκε με μια μακάνα "με τέτοια μανία και οργή να έχουν έσπασαν την εικόνα και κατέστρεψαν την αρμονική ομορφιά του προσώπου της "(σύμφωνα με έναν φραγκισκανό μοναχό που αναφέρθηκε στο Katzew), αλλά άφησε μόνο μια ρηχή ουλή στην κορυφή της μέτωπο.

Η Παναγία της Μακάνας έγινε εικόνα του λαϊκού αγίου κατά τη διάρκεια της Νέας Ισπανίας κατά το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, δημιουργώντας αρκετούς πίνακες της Παναγίας, τέσσερις από τους οποίους επιβίωσαν. Οι πίνακες έχουν την Παρθένο που τυπικά περιβάλλεται από σκηνές μάχης με τους Ινδούς που φέρουν macanas και ισπανικά οι στρατιώτες που χρησιμοποιούν κανόνια, μια ομάδα μοναχών που προσεύχονται στην Παναγία, και περιστασιακά μια εικόνα της υποκίνησης διάβολος. Η παρθένο έχει μια ουλή στο μέτωπό της και κρατάει ένα ή περισσότερα macuahuitls. Ένας από αυτούς τους πίνακες παρουσιάζεται στο Μουσείο Ιστορίας του Νέου Μεξικού στη Σάντα Φε.

Ο Katzew ισχυρίζεται ότι η άνοδος της σημασίας της Παναγίας της Μακάνας ως σύμβολο τόσο πολύ μετά την εξέγερση του Pueblo οφείλεται στο γεγονός ότι το στέμμα του Bourbon είχε άρχισαν μια σειρά μεταρρυθμίσεων στις ισπανικές αποστολές που οδήγησαν στην απέλαση των Ιησουιτών το 1767 και τη φθίνουσα σημασία όλων των καθολικών μοναχών παραγγελίες. Η Παναγία της Μακάνας ήταν έτσι, λέει ο Katzew, μια εικόνα μιας «χαμένης ουτοπίας πνευματικής φροντίδας».

Έχει προταθεί ότι το macuahuitl δεν εφευρέθηκε από τους Αζτέκους αλλά μάλλον ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των ομάδων του Κεντρικού Μεξικού και ενδεχομένως και σε άλλες περιοχές της Mesoamerica. Για την μετακλασσική περίοδο, το macuahuitl είναι γνωστό ότι έχει χρησιμοποιηθεί από τους Tarascans, το Mixtecs και το Tlaxcaltecas, που ήταν όλοι σύμμαχοι των Ισπανών ενάντια στο Μεξικό.

Μόνο ένα παράδειγμα macuahuitl είναι γνωστό ότι επέζησε της ισπανικής εισβολής και βρισκόταν στο βασιλικό οπλοστάσιο στη Μαδρίτη έως ότου το κτίριο καταστράφηκε από πυρκαγιά το 1849. Τώρα υπάρχει μόνο ένα σχέδιο αυτού. Πολλές απεικονίσεις της αζτέκικης περιόδου macuahuitl υπάρχουν σε επιζών βιβλία (κώδικες) όπως ο Κώδικας Mendoza, ο Φλωρεντινικός Κώδικας, ο Telleriano Remensis και άλλοι.

Επεξεργάστηκε και ενημερώθηκε από Κ. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Εσπερινές ώρες της εποχής των λίθων. Αμερικανός ανθρωπολόγος 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Οι άνθρωποι του Calicut: αντικείμενα, κείμενα και εικόνες στην εποχή της πρωτοεθνογραφίας. Boletim do Museu Paraense Ο Emilio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave ΑΑ. 2009. Η ετικέτα της λέξης (manza), μια τεχνική τεχνογνωσία. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Η Παναγία της Μακάνα: Έμβλημα μιας φραγκισκανικής δυσάρεστης κατάστασης στη νέα Ισπανία.Αποικιακή επισκόπηση της Λατινικής Αμερικής 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Το macuahuitl: ένα καινοτόμο όπλο του Late Post-Classic στο Mesoamerica. Όπλα και πανοπλία 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Οι Αζτέκοι. 3η έκδοση. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Οι Αζτέκοι. Νέες προοπτικές. Σάντα Μπάρμπαρα, Καλιφόρνια: ABC-CLIO Inc.