ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (ή BC)

Ο όρος BC (ή B.C.) χρησιμοποιείται από τους περισσότερους ανθρώπους στα δυτικά για να αναφέρεται σε προρωμαϊκές ημερομηνίες στο Γρηγοριανό ημερολόγιο (το τρέχον χρονοδιάγραμμα επιλογής). Το "π.Χ." αναφέρεται στο "Πριν από τον Χριστό", δηλαδή πριν από το υποτιθέμενο έτος γέννησης του προφήτη / φιλόσοφου Ιησούς Χριστός, ή τουλάχιστον πριν από την ημερομηνία που θεωρήθηκε κάποτε ότι ήταν η γέννηση του Χριστού (το έτος 1 μ.Χ.).

Η πρώτη επιζών χρήση της σύμβασης BC / AD ήταν από την Καρταγίνι ο επίσκοπος Βίκτωρ Τούννανα (πέθανε 570 μ.Χ.). Ο Βίκτωρ δούλευε σε ένα κείμενο που ονομάζεται Chronicon, μια ιστορία του κόσμου που ξεκίνησε από τους χριστιανούς επισκόπους τον 2ο αιώνα μ.Χ. BC / AD χρησιμοποιήθηκε επίσης από τον βρετανό μοναχό το "Σεβάσμιο κρεβάτι, "που έγραψε πάνω από έναν αιώνα μετά το θάνατο του Βίκτωρα. Η σύμβαση BC / AD ιδρύθηκε πιθανότατα ήδη από τον πρώτο ή τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., αν δεν χρησιμοποιείται ευρέως μέχρι πολύ αργότερα.

Όμως, η απόφαση να επισημανθούν τα έτη AD / BC είναι μόνο η πιο διαδεδομένη σύμβαση του σημερινού δυτικού μας ημερολογίου χρησιμοποιήστε σήμερα, και επινοήθηκε μόνο μετά από μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια μαθηματικών και αστρονομικών διερευνήσεις.

Οι άνθρωποι που κατά πάσα πιθανότητα επινόησαν τα πιο πρώιμα ημερολόγια πιστεύεται ότι είχαν κίνητρο από τα τρόφιμα: την ανάγκη παρακολούθησης εποχής τους ρυθμούς ανάπτυξης στα φυτά και τη μετανάστευση στα ζώα. Αυτά νωρίς αστρονόμοι επισημαίνοντας το χρόνο με τον μοναδικό δυνατό τρόπο: με την εκμάθηση των κινήσεων των ουράνιων αντικειμένων όπως ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια.

Αυτά τα πρώτα ημερολόγια αναπτύχθηκαν σε όλο τον κόσμο, από κυνηγούς-συλλέκτες των οποίων η ζωή εξαρτιόταν από το πότε και από πού έρχεται το επόμενο γεύμα. Τα τεχνουργήματα που μπορεί να αντιπροσωπεύουν αυτό το σημαντικό πρώτο βήμα καλούνται ραβδιά ραβδίων, αντικείμενα από οστά και πέτρα που φέρουν εγχάρακτα σημάδια που μπορούν να αναφέρονται στους αριθμούς ημερών μεταξύ των φεγγαριών. Το πιο περίπλοκο των αντικειμένων αυτών είναι το (κάπως αμφιλεγόμενο φυσικά) Πλάκα Blanchard, ένα κομμάτι οστών ηλικίας 30.000 ετών από το Άνω Παλαιολιθική τοποθεσία του Abri Blanchard, στην κοιλάδα Dordogne της Γαλλίας · αλλά υπάρχουν συγκεντρώσεις από πολύ παλαιότερες τοποθεσίες που μπορεί να αντιπροσωπεύουν ή να μην αντιπροσωπεύουν ημερολογιακές παρατηρήσεις.

Η εξημέρωση των φυτών και των φυτών των ζώων οδήγησε σε μια πρόσθετη στρώση πολυπλοκότητας: οι άνθρωποι εξαρτώνταν από το να γνωρίζουν πότε θα καλλιεργούνταν τα φυτά τους ή πότε θα έμεναν τα ζώα τους. Τα νεολιθικά ημερολόγια πρέπει να περιλαμβάνουν τους πέτρινους κύκλους και τους μεγαγιώδη μνημεία της Ευρώπης και αλλού, μερικά από τα οποία σηματοδοτούν τα σημαντικά ηλιακά γεγονότα, όπως τα λύματα και τις ισημερίες. Το πιό πρόωρο πρώτο γραπτό ημερολόγιο που προσδιορίστηκε μέχρι σήμερα είναι το ημερολόγιο Gezer, που είναι εγγεγραμμένο στα αρχαία εβραϊκά και χρονολογείται στο 950 π.Χ. Δυναστεία Shang οστά οστών [ca 1250-1046 π.Χ.] μπορεί επίσης να έχει μια χρονολογική ένδειξη.

Παρόλο που το θεωρούμε δεδομένο σήμερα, η κρίσιμη ανθρώπινη απαίτηση να συλλαμβάνει γεγονότα και να προβλέπουν μελλοντικά γεγονότα με βάση τις παρατηρήσεις σας είναι ένα πραγματικά αγχωτικό πρόβλημα. Φαίνεται πολύ πιθανό ότι μεγάλο μέρος της επιστήμης, των μαθηματικών και της αστρονομίας μας είναι άμεση απόρροια των προσπαθειών μας να κάνουμε ένα αξιόπιστο ημερολόγιο. Και καθώς οι επιστήμονες μαθαίνουν περισσότερα για τη μέτρηση του χρόνου, γίνεται σαφές πόσο πολύπλοκο είναι πραγματικά το πρόβλημα. Για παράδειγμα, θα σκέφτεστε να υπολογίσετε πόσο μια μέρα θα ήταν αρκετά απλή - αλλά τώρα ξέρουμε ότι το αδέσμευτη ημέρα- το απόλυτο κομμάτι του ηλιακού έτους - διαρκεί 23 ώρες, 56 λεπτά και 4.09 δευτερόλεπτα και σταδιακά επιμηκύνεται. Σύμφωνα με τους δακτυλίους ανάπτυξης στα μαλάκια και στα κοράλλια, 500 εκατομμύρια χρόνια πριν, μπορεί να έχουν φτάσει 400 ημέρες ανά ηλιακό έτος.

Οι αστρονομικοί μας πρόγονοι έπρεπε να καταλάβουν πόσες μέρες υπήρχαν σε ένα ηλιακό έτος, όταν οι «ημέρες» και «έτη» ποικίλλουν σε μήκος. Και σε μια προσπάθεια να γνωρίσουν αρκετά για το μέλλον, έκαναν το ίδιο για ένα σεληνιακό έτος - πόσο συχνά το φεγγάρι κεράτιζε και πέφτει και πότε ανυψώνεται και τίθεται. Και αυτά τα είδη ημερολογίων δεν είναι μεταναστευτικά: η ανατολή και το ηλιοβασίλεμα συμβαίνουν σε διαφορετικούς χρόνους σε διαφορετικά μέρη του έτους και διαφορετικά μέρη στον κόσμο, και η θέση του φεγγαριού στον ουρανό είναι διαφορετική για διαφορετικά Ανθρωποι. Πραγματικά, το ημερολόγιο στον τοίχο σας είναι ένα αξιοσημείωτο κατόρθωμα.

Ευτυχώς, μπορούμε να εντοπίσουμε τις αποτυχίες και τις επιτυχίες αυτής της διαδικασίας μέσω επιβαρυντικών, αν και ασταθών ιστορικών εγγράφων. Το συντομότερο Βαβυλωνια το ημερολόγιο υπολογίζει το έτος να είναι 360 ημέρες - γι 'αυτό έχουμε 360 μοίρες σε έναν κύκλο, 60 λεπτά σε μια ώρα, 60 δευτερόλεπτα στο λεπτό. Πριν από περίπου 2.000 χρόνια, οι κοινωνίες στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Κίνα και την Ελλάδα είχαν καταλάβει ότι το έτος ήταν στην πραγματικότητα 365 ημέρες και ένα κλάσμα. Το πρόβλημα έγινε - πώς αντιμετωπίζετε ένα κλάσμα μιας ημέρας; Αυτά τα τμήματα δημιουργήθηκαν με την πάροδο του χρόνου: τελικά, το ημερολόγιο στο οποίο βασίζατε να προγραμματίζετε γεγονότα και σας λέει πότε πρέπει να φυτέψετε, έπεσε αρκετές μέρες: μια καταστροφή.

Το 46 π.Χ., ο ρωμαϊκός ηγεμόνας Ιούλιος Καίσαρας καθιέρωσε το Ιουλιανό ημερολόγιο, η οποία χτίστηκε αποκλειστικά στο ηλιακό έτος: ιδρύθηκε με 365,25 ημέρες και αγνόησε εντελώς τον σεληνιακό κύκλο. Μια ημέρα άλμα χτίστηκε κάθε τέσσερα χρόνια για να λογοδοτήσει για το .25, και αυτό λειτούργησε πολύ καλά. Αλλά σήμερα γνωρίζουμε ότι το ηλιακό μας έτος είναι 365 ημέρες, 5 ώρες, 48 λεπτά και 46 δευτερόλεπτα, που δεν είναι (αρκετά) 1/4 της ημέρας. Το ιουλιανό ημερολόγιο έλειπε από 11 λεπτά το χρόνο, ή μια μέρα κάθε 128 χρόνια. Αυτό δεν ακούγεται πολύ κακό, έτσι; Αλλά, μέχρι το 1582, το ιουλιανό ημερολόγιο έλειπε από 12 ημέρες και φώναξε να διορθωθεί.

• ΕΝΑ Δ.
• B.P.
• RCYBP
• cal BP
• A.H.
• B.C.E.
• C.E.

Αυτή η καταχώρηση γλωσσάριου είναι μέρος του οδηγού About.com για τον προσδιορισμό του ημερολογίου και το λεξικό της αρχαιολογίας.

Dutka J. 1988. Στην Γρηγοριανή αναθεώρηση του ιουλιανού ημερολογίου. Ο Μαθηματικός Διακοσμητής 30(1):56-64.

Marshack Α και D'Errico F. 1989. Σε Ευχάριστα Σκέψη και Σεληνιακά "Ημερολόγια". Η σημερινή ανθρωπολογία 30(4):491-500.

Peters JD. 2009. Ημερολόγιο, ρολόι, πύργος. MIT6 Stone and Papyrus: Αποθήκευση και μετάδοση. Cambridge: Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης.

Richards EG. 1999. Χρόνος Χαρτογράφησης: Το Ημερολόγιο και η Ιστορία του. Oxford: Oxford University Press.

Sivan D. 1998. Το Ημερολόγιο Gezer και η Βορειοδυτική Σημιτική Γλωσσολογία. Ισραήλ Εξερεύνηση Εφημερίδα 48(1/2):101-105.

Taylor T. 2008. Προϊστορία εναντίον Αρχαιολογία: Όροι Συμμετοχής. Εφημερίδα της Παγκόσμιας Προϊστορίας 21:1–18.