Ποια ήταν η βασίλισσα της Σεβά;

Η βασίλισσα της Σεβας είναι α βιβλικού χαρακτήρα: μια ισχυρή βασίλισσα που επισκέφθηκε τον βασιλιά Σολομώντα. Είχε υπάρξει πραγματικά και ποια ήταν αυτή.

Η βασίλισσα της Σαβας είναι μία από τις πιο διάσημες μορφές της Βίβλου, όμως κανείς δεν ξέρει ακριβώς ποιος ήταν ή από πού ήρθε. Σύμφωνα με τον Ι Βασιλέες 10: 1-13 των Εβραϊκών Γραφών, επισκέφθηκε τον βασιλιά Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ αφού άκουσε τη μεγάλη του σοφία. Ωστόσο, η Βίβλος δεν αναφέρει ούτε το όνομα που δόθηκε ούτε τη θέση της βασιλείας της.

Στη Γένεση 10: 7, στο λεγόμενο Πίνακα των Εθνών, αναφέρονται δύο άτομα που μερικοί λόγιοι έχουν συνδεθεί με το σιωπηρό όνομα της βασίλισσας της Σεβας. Το "Seba" αναφέρεται ως εγγονός του γιου του Ham του Noah μέσω του Cush και "Sheba" αναφέρεται ως εγγονός του Cush μέσω Raamah στην ίδια λίστα. Cush ή Kush έχει συνδεθεί με την αυτοκρατορία του Kush, μια γη νότια της Αιγύπτου.

Δύο κύριοι άξονες της ιστορίας συνδέονται με τη βασίλισσα της Σεβάς, από τις αντίθετες πλευρές της Ερυθράς Θάλασσας. Σύμφωνα με τις αραβικές και άλλες ισλαμικές πηγές, η βασίλισσα της Σεβάς ονομάστηκε "Bilqis", και κυβέρνησε πάνω από ένα βασίλειο στη νότια αραβική χερσόνησο σε αυτό που είναι τώρα

Είναι αρκετά ενδιαφέρον, αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι ήδη από τον δέκατο αιώνα π.Χ. περίπου πότε η βασίλισσα της Σεβας λέγεται ότι έχει ζήσει - η Αιθιοπία και η Υεμένη κυβερνούσαν μια ενιαία δυναστεία, που βασίζεται πιθανώς σε Γέμενη. Τέσσερις αιώνες αργότερα, οι δύο περιοχές ήταν αμφότερες υπό την κυριαρχία της πόλη του Axum. Δεδομένου ότι οι πολιτικοί και πολιτισμικοί δεσμοί μεταξύ της αρχαίας Υεμένης και της Αιθιοπίας φαίνεται να ήταν απίστευτα ισχυροί, ίσως κάθε μια από αυτές τις παραδόσεις να είναι σωστή, κατά μία έννοια. Η βασίλισσα της Σεβάς μπορεί να βασιλεύει τόσο στην Αιθιοπία όσο και στην Υεμένη, αλλά, φυσικά, δεν θα μπορούσε να γεννηθεί και στα δύο μέρη.

Αιθιοπίατου εθνικού έπους, του "Kebra Nagast" ή "της δόξας των βασιλιάδων" (επίσης θεωρούμενο ως ιερό κείμενο στους Rastafarians) αναφέρει την ιστορία της Βασίλισσας Μακεντίας από τον Axum, ο οποίος ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τον διάσημο Σολομώντα ο σοφός. Η Μακέντα και η συνοικία της έμειναν για αρκετούς μήνες, και ο Σολομώντα χτυπήθηκε με την όμορφη Αιθιοπική βασίλισσα.

Καθώς η επίσκεψη της Μακεντίας πλησιάζει στο τέλος της, ο Σολομώντα την κάλεσε να παραμείνει στην ίδια πτέρυγα του κάστρου με τους δικούς του υπνοδωμάτια. Η Μακεντα συμφώνησε, αρκεί ο Σολομών να μην προσπαθήσει να κάνει καμία σεξουαλική πρόοδο. Ο Σολομών δε συνυπέγραψε αυτή την προϋπόθεση, αλλά μόνο εάν η Μακεντία δεν πήρε τίποτα που ήταν του. Εκείνο το βράδυ ο Σολομώντα διέταξε ένα προετοιμασμένο πικάντικο και αλμυρό γεύμα. Είχε επίσης ένα ποτήρι νερό δίπλα στο κρεβάτι της Μακεντίας. Όταν ξύπνησε διψασμένος στη μέση της νύχτας, έπινε το νερό, οπότε ο Σολομών εισήλθε στην αίθουσα και ανακοίνωσε ότι η Μακεντα είχε πάρει το νερό της. Συνήθιζαν να κοιμούνται μαζί και όταν η Makeda έφυγε για να επιστρέψει στην Αιθιοπία, μετέφερε τον γιο του Σολομώντα.

Στην παράδοση της Αιθιοπίας, το παιδί του Σολομώντα και του Σέμπα, ο αυτοκράτορας Μενέλιικ Ι, ίδρυσε τη δυναστεία των Σολομωνιδών, η οποία συνεχίστηκε μέχρι την κατάρριψη του αυτοκράτορα Χάιλ Σελάσιε το 1974. Ο Μενέλιικ πήγε επίσης στην Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τον πατέρα του και είτε έλαβε ως δώρο είτε έκλεψε την Κιβωτό της Σύμβασης, ανάλογα με την έκδοση της ιστορίας. Αν και οι περισσότεροι Αιθίοπες σήμερα πιστεύουν ότι η Makeda ήταν η βιβλική βασίλισσα της Σεμπά, πολλοί λόγιοι προτιμούν την πηγή της Υεμένης.

Ένα σημαντικό συστατικό στοιχείο της αξίωσης της Υεμένης στη βασίλισσα της Σαβά είναι το όνομα. Γνωρίζουμε ότι ένα μεγάλο βασίλειο που ονομάζεται Saba υπήρξε στην Υεμένη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και οι ιστορικοί προτείνουν ότι Saba είναι Σέμπα. Η ισλαμική λαογραφία θεωρεί ότι η ονομασία της βασιλιάς Σαβέη ήταν ο Bilqis.

Σύμφωνα με τη Sura 27 του Κορανίου, ο Bilqis και ο λαός της Saba λατρεύουν τον ήλιο ως θεό αντί να συμμορφώνονται με τις αραραϊκές μονοθεϊστικές πεποιθήσεις. Σε αυτό το λογαριασμό, ο βασιλιάς Σολομών έστειλε μια επιστολή που την προσκαλούσε να προσκυνήσει τον Θεό του. Ο Bilqis το αντιλαμβανόταν ως απειλή και, φοβούμενος ότι ο εβραϊκός βασιλιάς θα εισέβαλε στη χώρα του, δεν ήξερε πώς να ανταποκριθεί. Αποφάσισε να επισκεφτεί προσωπικά τον Σολομώντα για να μάθει περισσότερα για τον ίδιο και την πίστη του.

Στην έκδοση του Κορανίου της ιστορίας, ο Σολομών περιέγραψε τη βοήθεια ενός djinn ή ενός δαιδαλιού που μετέφερε το θρόνο του Bilqis από το κάστρο του στο Solomon, με την αναλαμπή ενός ματιού. Η Βασίλισσα της Σεβάς ήταν τόσο εντυπωσιασμένη από αυτό το κατόρθωμα, όπως και τη σοφία του Σολομώντος, που αποφάσισε να μετατρέψει τη θρησκεία του.

Σε αντίθεση με την ιστορία της Αιθιοπίας, στην ισλαμική έκδοση, δεν υπάρχει καμία πρόταση ότι ο Σολομών και η Σέμπα είχαν μια στενή σχέση. Μια ενδιαφέρουσα πτυχή της ιστορίας της Υεμένης είναι ότι ο Bilqis υποτίθεται ότι είχε οπλές κατσίκας και όχι ανθρώπινη τα πόδια, είτε γιατί η μητέρα της είχε φάει μια κατσίκα όσο ήταν έγκυος μαζί της ή επειδή ήταν η ίδια djinn.

Εκτός αν οι αρχαιολόγοι αποκαλύψουν νέα στοιχεία για να υποστηρίξουν την απαίτηση της Αιθιοπίας ή της Υεμένης στη βασίλισσα της Σεμπά, πιθανότατα δεν θα γνωρίζουμε με βεβαιότητα ποιος ήταν. Παρ 'όλα αυτά, η φανταστική λαογραφία που έχει ξεσπάσει γύρω της, την κρατά ζωντανή στη φαντασία των ανθρώπων στην περιοχή της Ερυθράς Θάλασσας και σε όλο τον κόσμο.