Τα πράγματα πέφτουν εκτός σύνοψης

Τα πράγματα καταρρέουν, Chinua AchebeΤο μυθιστόρημα του 1958, το πρώτο από τα τρία στην «Αφρική Τριλογία» του συγγραφέα, αναφέρει την ιστορία του Okonkwo πολεμιστής μεγάλης φήμης στο φανταστικό χωριό Umuofia, μια κοινότητα στην κατώτερη περιοχή του Νίγηρα Αφρική. Το μυθιστόρημα χωρίζεται σε τρία μέρη: το πρώτο τμήμα καλύπτει την άνοδο του Okonkwo και πέφτει μέσα στο χωριό, το δεύτερο εστιάζει στην εξορία του και η άφιξη των ευρωπαίων ιεραποστόλων στην περιοχή, και το τελευταίο τμήμα αφορά την επιστροφή του στην Umuofia και τη σύγκρουση με την Ευρωπαίοι.

Okonkwo θεωρείται καλά στο χωριό του ως ένας μεγάλος πολεμιστής και παλαιστής, έχοντας κερδίσει τη φήμη του νεολαίας μετά την νίκη του πρωταθλητή παλαιστή Amalinze η γάτα (λεγόμενη επειδή δεν προσγειώθηκε ποτέ του πίσω). Ορθόδοξος για κάποιον του συγκεκριμένου συνόλου δεξιοτήτων του, το Okonkwo πιστεύει πολύ ανήσυχνα στη δύναμη, την αυτάρκεια και τη δράση - με λίγα λόγια, την αρρενωπότητα στις πιο βασικές του μορφές. Αυτή η στάση σχηματίστηκε εν μέρει ως απάντηση στον πατέρα του, τον Unoka, ο οποίος, αν και θεωρήθηκε πολύ ζωντανός και γενναιόδωρη, διατήρησε επίσης πολλά χρέη γύρω από το χωριό και θεωρήθηκε ότι δεν μπορούσε να εξασφαλίσει τον εαυτό του. Επιπλέον, ο Unoka φοβήθηκε αίμα και πέθανε από οίδημα από ανεπαρκή δίαιτα - και τα δύο κοιτάζουν προς τα κάτω στο χωριό και θεωρούνται θηλυκά. Okonkwo, ως εκ τούτου, επιθυμεί να διεκδικήσει τον εαυτό του ως καλός άνθρωπος στο χωριό, το οποίο είναι σε θέση να κάνει μετά από μια γενναιόδωρη το δώρο (το οποίο λαμβάνει όταν ο θάνατος του πατέρα του δεν τον αφήνει τίποτα) από 1.200 σπόρους γιαμιού από δύο διαφορετικούς πρεσβυτέρους του χωριό. Από αυτό είναι σε θέση να ξεκινήσει το αγρόκτημα, να τροφοδοτήσει την οικογένειά του, και στη συνέχεια, σε συνδυασμό με τη σωματική του ανδρεία, αρχίζουν να κερδίζουν σεβασμό στην κοινότητα.

Έχοντας κερδίσει ένα εξέχοντα ανάστημα, το Okonkwo έχει την ευθύνη να φροντίζει την Ikemefuna όταν φτάνει στο χωριό. Η Ikemefuna είναι ένα νεαρό αγόρι που τραβήχτηκε από ένα κοντινό χωριό ως ανταμοιβή για έναν άνδρα στο χωριό που σκότωσε τη γυναίκα ενός άνδρα στην Umuofia. Παρέχεται επίσης παρθένο από το χωριό για να αντικαταστήσει τη σύζυγο του άνδρα, αποφεύγοντας έτσι μια ένοπλη σύγκρουση, καθώς οι Ουμουφίες φοβούνται πολύ άλλες ομάδες. Αν και η Ikemefuna αρχίζει απεγνωσμένα νοικοκυρά, αρχίζει τελικά να αναπτύξει έναν δεσμό με Okonkwo, ο οποίος με τη σειρά του δείχνει ευγενικά το αγόρι που αισθάνεται ότι είναι πιο αρρενωπό από τον πραγματικό του γιο, Nwoye.

Η διοίκηση του Okonkwo της Ikemefuna ήταν πάντα μόνο μια προσωρινή ρύθμιση μέχρι το χωριό να μπορέσει να καθορίσει έναν πιο κατάλληλο ρόλο για το αγόρι, αλλά τελικά αποφασίζουν να τον σκοτώσουν. Η απόφαση αυτή γνωστοποιείται στο Okonkwo από τον Ogbuefi Ezeudu, έναν από τους πιο αξιοσέβαστους πρεσβυτέρους του χωριού, ο οποίος τον λέει να μην «φέρει χέρι στο θάνατό του». Όταν έρθει ο καιρός και οι άνδρες πορεύονται το Ikemefuna μακριά από την πόλη, Okonkwo, φοβούμενος ότι σκέφτεται αδύναμος, αποφασίζει να επιταχύνει και να χαράξει το αγόρι κάτω. Μετά από αυτό, Okonkwo αισθάνεται σε αντίθεση με τον εαυτό του για λίγες μέρες, αλλά αντικατοπτρίζει ότι χρειάζεται μόνο κάτι που πρέπει να γίνει και ότι εάν αυτό συνέβαινε κατά τη διάρκεια της περιόδου φύτευσης, δεν θα είχε τέτοια προβλήματα.

Λίγο αργότερα, η δεύτερη γυναίκα του Ekwefi, Okonkwo και ο μόνος που τολμά να χτυπήσει στην πόρτα του τα ιδιωτικά του σπίτια, ξυπνά το σύζυγό της νωρίς το πρωί λέγοντας ότι η κόρη της, Ezinma, είναι βαφή. Αυτό είναι ιδιαίτερα αγχωτικό για τον Ekwefi, επειδή η Ezinma είναι το μόνο παιδί της που επέζησε από την παιδική ηλικία και είναι επίσης το αγαπημένο του Okonkwo. Αυτό είχε συμβεί πριν και, για να τη σώσει, την είχαν οδηγήσει στο δάσος με τον ιατρό να το βρει και να το σκάψει iyi-uwa, ένα είδος προσωπικής πνευματικής πέτρας. Τώρα πρέπει να δώσουν το φάρμακό της για την αντιμετώπιση της ασθένειάς της.

Αργότερα, στην κηδεία του Ezeudu, το όπλο του Okonkwo καταστρέφει και σκοτώνει τον 16χρονο γιο του Ezeudu, προκαλώντας την εξαφάνιση του Okonkwo από τη φυλή. Το έγκλημα είναι αποφασισμένο να είναι θηλυκό, που σημαίνει ακούσια, οπότε το Okonkwo και η εξορία της οικογένειάς του είναι μόνο επτά χρόνια. Αφήνουν και πηγαίνουν στο χωριό όπου μεγάλωσε το Okonkwo.

Για την εξορία του, ο Όκονκο πηγαίνει στη Μμπάντα, το χωριό της μητέρας του, όπου δεν έχει από τότε που έφερε τη μητέρα του στο σπίτι για να ταφεί. Αν και έχει δοθεί ένα οικόπεδο επί του οποίου να χτίσει την ένωσή του, και γης και σπόρων για να μεγαλώσει το αγρόκτημα του, είναι εξακολουθούσε να είναι βαθιά λυπημένος, καθώς ο στόχος της ζωής ήταν να αποκτήσει μεγάλη θέση στη φυλή του - μια φιλοδοξία που είναι τώρα αμαυρωμένο. Ο Uchendu, ένας από τους ηγέτες της νέας φυλής, του λέει να μην απελπιστεί, καθώς η τιμωρία του δεν είναι τόσο άσχημη και είναι μεταξύ των συγγενών του.

Το δεύτερο έτος, ο Obierika, ο κοντινότερος φίλος του Οκονκού, από την Ουμούφια, έρχεται να τον επισκεφτεί, φέρνοντας μαζί του τσάντες από cowries, το τοπικό νόμισμα, το οποίο έκανε από το να πουλήσει τα φουντούκια του Okonkwo. Λέει επίσης στο Okonkwo ότι το χωριό Abame έχει εξαλειφθεί σε μια αντιπαράθεση με λευκούς αποίκους. Τότε αφήνει, να μην επιστρέψει για άλλα δύο χρόνια.

Στην επόμενη επίσκεψή του, ο Obierika λέει στο Okonkwo ότι λευκοί χριστιανοί ιεραπόστολοι έχουν δημιουργήσει μια εκκλησία στην Umuofia, και ότι μερικοί άνθρωποι, αν και κανένας με τίτλους, έχουν αρχίσει να μετατρέπουν. Αυτό ήταν γενικά ανησυχητικό, αν και κυρίως επειδή ο Obierika είχε δει τον γιο του Okonkwo, Nwoye, ανάμεσα στους μετασχηματισμένους. Τελικά, οι ιεραπόστολοι ίδρυσαν επίσης μια εκκλησία στο Mbanta, και η σχέση μεταξύ αυτών και του χωριού είναι μια σκεπτικιστική ευγένεια. Ο Nwoye εμφανίζεται σύντομα στο χωριό με τους ιεραπόστολους και ο ίδιος και ο πατέρας του έχουν μια αντιπαράθεση στην οποία ο Okonkwo απειλεί να σκοτώσει τον γιο του. Οι δύο είναι χωρισμένες, αλλά Okonkwo αισθάνεται ότι έχει καταραστεί με μια γυναίκα ενός γιου. Καθώς η ομάδα των χριστιανών με επικεφαλής τον ιεραπόστολο κ. Kiaga αρχίζει να μεγαλώνει σε μέγεθος, το χωριό κρατά ένα συμβούλιο για να αποφασίσει τι να κάνει γι 'αυτούς. Okonkwo υποστηρίζει ότι τους δολοφόνησε, αλλά τελικά το συμβούλιο αποφασίζει να τους εξοντώσει, καθώς ο κ. Kiaga θεωρείται αρκετά αβλαβής.

Okonkwo, αφού έφτασε στο τέλος της εξορίας του, στέλνει χρήματα στην Obierika για να αρχίσει να κατασκευάζει το νέο του σύνθετο και έχει μια γιορτή για την Mbanta για να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του.

Κατά την άφιξη στο σπίτι, Okonkwo βρίσκει το χωριό του έχει αλλάξει από την άφιξη των λευκών ανδρών. Ακόμα περισσότεροι άνθρωποι έχουν μετατραπεί σε χριστιανισμό, που όχι μόνο ενοχλεί το Okonkwo, αλλά δημιουργεί μεγαλύτερη αναταραχή σε όλη την κοινότητα. Μια μέρα, ένας μετασχηματιστής αποκαλύπτει ένα παλιό χωριό κατά τη διάρκεια μιας θρησκευτικής τελετής-ένα σημαντικό σημάδι της ασέβειας-, που οδηγεί στους μη χριστιανούς να καταστρέψουν μια τοπική εκκλησία σε αντίποινα. Οι Ευρωπαίοι, με τη σειρά τους, απαντούν με τη σύλληψη του Okonkwo και άλλων, τους χτυπώντας και ζητώντας πρόστιμο 200 cowries για την απελευθέρωσή τους (ένας αγγελιοφόρος τότε ups αυτό σε 250 cowries, σχεδιάζει να κρατήσει το πρόσθετο ποσό για τον εαυτό του). Όταν πληρώνεται το πρόστιμο, οι άνθρωποι της Umuofia συγκεντρώνονται για να συζητήσουν πώς να προχωρήσουν-μια συνάντηση Okonkwo εμφανίζεται στο ντυμένο σε πλήρη μάχης μάχης. Οι λευκοί αγγελιοφόροι προσπαθούν να σταματήσουν τη συνάντηση και ο Όκονκο μοιάζει ένα από αυτά, hopping για να ωθήσει τους ανθρώπους του σε δράση. Όταν κανείς δεν τον συνοδεύει και αφήνουν τους Ευρωπαίους να ξεφύγουν, ο Όκμονκο συνειδητοποιεί ότι η Ουμουφία έχει χάσει το πνεύμα του πολεμιστή και έχει σταματήσει.

Λίγο αργότερα, μερικοί άνδρες ζητούν από τους Ευρωπαίους να έρθουν να τους βοηθήσουν με κάτι στο συγκρότημα του Okonkwo. Δεν ξέρουν τι να περιμένουν και να κινούν διστακτικά, αλλά μόλις φθάσουν βλέπουν ότι οι άνδρες τους χρειαζόταν να καταλάβουν το άψυχο σώμα του Okonkwo από το δέντρο όπου είχε κρέμασε τον εαυτό του, καθώς το τοπικό έθιμο θεωρεί την αυτοκτονία σαν ένα λεκέ πάνω στη Γη και το σώμα δεν μπορεί να αγγιχτεί ή να θαφτεί με τους ανθρώπους του. Ο Επίτροπος διατάζει τους άντρες του να καταλάβουν το σώμα και στη συνέχεια αντανακλά ότι το Okonkwo θα κάνει ένα ενδιαφέρον κεφάλαιο ή μια παράγραφο τουλάχιστον, στο βιβλίο που σχεδιάζει να γράψει για τις εμπειρίες του στην Αφρική, με τον τίτλο "Η ειρήνη των πρωτόγονων φυλών των Κάτω Νίγηρα ".