Paradise Lost Οδηγός Σπουδών: Οικόπεδο, Χαρακτήρες, Θέματα

χαμένος παράδεισος είναι ένα επικό ποίημα από τον John Milton που δημοσιεύθηκε αρχικά το 1667, αναθεωρήθηκε αργότερα το 1674. Κατά τη στιγμή της δημοσίευσής της, ήταν στην πραγματικότητα αρκετά τολμηρή στην πολιτική της και στην αντιμετώπισή της χαρακτήρα του Σατανά, ο οποίος παραμένει ένας από τους πιο πολύπλοκους και λεπτούς χαρακτήρες σε λογοτεχνικά ιστορία. Ότι ο Μίλτον, ο οποίος ήταν ευσεβής άνθρωπος πραγματικής πίστης, συνειδητά ή ασυνείδητα συμπάσχει με τον Διάβολο εξακολουθεί να είναι σχολαστική αποκάλυψη σε αναγνώστες για πρώτη φορά.

Ο Milton ήταν ένας άγριος υποστηρικτής του διαζυγίου και της ατομικής ελευθερίας, καθώς και ένας κριτικός του μοναρχία - αλλά και κριτικός της κυβέρνησης και της κοινωνίας που προέκυψε μετά την εναπόθεση και εκτέλεση του βασιλιά Charles I, την οποία ο Μίλτον θεώρησε ότι δεν κατάφερε να δημιουργήσει μια καλύτερη κοινωνία.

Αυτές οι ιδέες ενημέρωσαν τη σύνθεσή του Χαμένος παράδεισος, το μεγαλύτερο και πιο διάσημο έργο του. Ο Μίλτον είχε την πρόθεση να γράψει για καιρό ένα πραγματικά επικό έργο και αρχικά είχε σκοπό να πει την ιστορία του βασιλιά Αρθούρου και του Αγίου Δισκοπότηρου πριν αλλάξει εστιάστε στις δίδυμες αφηγήσεις της καταδίκης και της σωτηρίας που λαμβάνονται από τις πιο θεμελιώδεις ιστορίες της Βίβλου: Η πτώση του ανθρώπου και η εξέγερση του Σατανά στο παράδεισος.

Μετά από μια σύντομη εισαγωγή στην οποία ο Μίλτον προσφέρει μια γενική εικόνα των προθέσεων του Μίλτον, ο Σατανάς και οι συνάδελφοί του επαναστάτες άγγελοι παρουσιάζονται στην κόλαση, σχεδιάζοντας την επόμενη κίνηση τους. Ολόκληρος ο ουράνιος εμφύλιος πόλεμος έχει ήδη συμβεί και ο Σατανάς συσπειρώνει τους συμμάχους του με μια αναστατωμένη ομιλία. Οι δαίμονες σκέφτονται εν συντομία μια άλλη επίθεση στον ουρανό, αλλά στη συνέχεια προτείνεται μια καλύτερη ιδέα: στο ξυπνήσει από τον πόλεμο στον ουρανό, ο Θεός δημιούργησε τη Γη και τα νέα αγαπημένα της, τον άνθρωπο, με τη μορφή του Αδάμ και του Παραμονή. Ο Σατανάς εθελοντών αναλαμβάνει το επικίνδυνο ταξίδι σε αυτόν τον νέο υλικό κόσμο και προκαλεί την πτώση της ανθρωπότητας.

Το ταξίδι μέσα από το χάος έξω από την κόλαση είναι επικίνδυνο. Ο Σατανάς εισέρχεται στο σύμπαν και συναντά τον Αγγελόφιλο Ουρίελ που τον φυλάει, αλλά ο Σατανάς μεταμφιέζεται και ισχυρίζεται ότι έχει έρθει να τραγουδήσει έπαινο και επιτρέπεται να περάσει.

Ο Σατανάς έρχεται στον Κήπο της Εδέμ και ζηλεύει την τέλεια ευτυχία του Αδάμ και της Εύας. ζουν χωρίς αμαρτία, έχουν εντολή να μην τρώνε ποτέ το καρπό του Δέντρου της Γνώσης. Ο Σατανάς έρχεται σε αυτούς ενώ κοιμούνται και ψιθυρίζουν στο αυτί της Εύας. Ο Ουρίελ γίνεται ύποπτος και λέει στον άγγελο Γαβριήλ τον επισκέπτη. Ο Γαβριήλ στέλνει τους αγγέλους να ερευνήσουν και να συλλάβουν και να εξορκίσουν τον Σατανά από τον Κήπο.

Την επόμενη μέρα η Εύα λέει στον Adam ότι είχε ένα φοβερό όνειρο και την ανακουφίζει. Ο Άγγελος Ραφαήλ αποστέλλεται για να τους προειδοποιήσει για τα σχέδια του Σατανά και αναφέρεται σε αυτά την ιστορία της εξέγερσης του Σατανά, που απορρέει από τη ζήλια του Σατανά του Υιού του Θεού. Μόλις ήταν γνωστός ως Lucifer, ο Σατανάς ενέπνευσε τους οπαδούς του να ανυψωθούν εναντίον του Θεού. Οι δυνάμεις του Σατανά αρχικά νικάται από τους πιστούς αγγέλους του ουρανού, αλλά κατά τη διάρκεια της νύχτας δημιουργούν τρομερά όπλα. Οι άγγελοι έριχναν τα βουνά στις δυνάμεις του Σατανά, αλλά δεν έφτασε μέχρι που ο Γιος του Θεού, ο Μεσσίας, έφτασε εξ ολοκλήρου τον Σατανά, ολόκληρος ο στρατός του σάρωσε από τον ουρανό. Ο Θεός τότε διατάζει τον Υιό του να γεμίσει το χώρο που άφησαν οι πεσμένοι άγγελοι με έναν νέο κόσμο και νέα πλάσματα, τα οποία δημιουργούνται σε έξι ημέρες. Ο Αδάμ επιστρέφει την εύνοια της ιστορίας του Άγγελου με τη δική του ιστορία δημιουργίας, ανακαλύπτοντας τα θαύματα του κόσμου και τον ευτυχισμένο γάμο του με την Εύα. Ο Ραφαήλ αναχωρεί.

Ο Σατανάς επιστρέφει και παίρνει τη μορφή ενός φιδιού για να ξεφύγει από την ανίχνευση. Βρίσκει μόνο την Εύα και την κολακεύει πάλι, παρασύροντάς την να τρώει το καρπό του Δέντρου της Γνώσης. Όταν ο Αδάμ ανακάλυψε τι έχει κάνει, είναι τρομοκρατημένος, αλλά στη συνέχεια τρώει επίσης φρούτα επειδή πιστεύει ότι είναι συνδεδεμένος με την Εύα και πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα της. Βιώνουν τη σφοδρή επιθυμία για πρώτη φορά, ακολουθούμενη από φόβο και ενοχή και διαμαρτύρονται για το ποιος φταίει.

Ο Υιός του Θεού αποστέλλεται για να κρίνει τον Αδάμ και την Εύα, αλλά καθυστερεί να τους καταδικάζει, να τους ρουφάει και να τους δίνει χρόνο να ανακτήσουν την εύνοια του Θεού. Ο Σατανάς επιστρέφει στο θρίαμβο στην Κόλαση, όπου οι δαίμονες βρίσκονται στη διαδικασία κατασκευής μιας μεγάλης γέφυρας στη Γη για να διευκολύνουν τα μελλοντικά ταξίδια. Μπορεί να υπερηφανεύεται για την επιτυχία του, αλλά διαπιστώνει ότι όλοι οι πεσμένοι άγγελοι-συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του- έχουν μετατραπεί σε φίδια.

Ο Αδάμ και η Εύα είναι άθλια. Ο Αδάμ έχει δοθεί ένα όραμα για το μέλλον μέχρι τον Κατακλυσμό και είναι τρομοκρατημένο σε ό, τι αυτός και η Εύα καταδίκασαν την ανθρωπότητα να βιώσουν. Ωστόσο, είναι επίσης βέβαιοι ότι οι απόγονοι τους θα έχουν εκδίκηση στον Σατανά, και έτσι δεν αυτοκτονούν και δεν αφιερώνουν τον εαυτό τους για να ανακτήσουν την εμπιστοσύνη του Θεού. Εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο με τη γνώση ότι ένας απόγονος της Εύας θα είναι ο σωτήρας της ανθρωπότητας.

Σατανάς. Κάποτε ένας από τους ισχυρότερους Αρχάγγελους, ο Σατανάς οδήγησε την εξέγερση ενάντια στο Θεό και στη συνέχεια σχεδίαζε να καταστρέψει τις νεότερες δημιουργίες του Θεού: την ανθρωπότητα και τον παράδεισο. Ο πιο όμορφος και ισχυρός από τους αγγέλους είναι ο Σατανάς χαρισματικό, αστείο και πειστικό; είναι ο πιο δημοφιλής χαρακτήρας της ιστορίας, παρά την κακή του φύση, κάνοντάς τον κάτι σαν αντέρω. Η μεγάλη του αμαρτία είναι να αρνείται την υποταγή του στον Θεό. Ο Σατανάς πιστεύει ότι οι άγγελοι είναι αυτοπεποίθηση.

Ο Θεός Πατέρας. Αυτός είναι ο χριστιανικός Θεός, ένας πανίσχυρος δημιουργός που έκανε τα πάντα στο σύμπαν από τον εαυτό του. Ο Θεός απαιτεί έπαινο και λατρεία και ξοδεύει πολύ χρόνο στο ποίημα, εξηγώντας τον εαυτό του, καθώς ο Μίλτον είδε τον σκοπό του ποιήματος να δικαιολογήσει τα μυστήρια του Θεού στην ανθρωπότητα.

Ο Θεός ο Υιός. Τόσο το ίδιο όσο και ο Θεός και μια ξεχωριστή προσωπικότητα, αυτό είναι το κομμάτι του Θεού που τελικά θα γίνει Ιησούς, αλλά στο ποίημα απεικονίζεται σαν ένα είδος γενικού ή συνδικητικού.

Αδάμ και Εύα. Οι πρώτοι άνθρωποι. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε πρώτα και η Εύα δημιουργήθηκε από αυτόν. Ο Μίλτον απεικονίζει την Εύα όχι τόσο κακό ή διεφθαρμένη από τη φύση αλλά κατώτερη από τον Αδάμ σε όλα εκτός από Η αμαρτία του αμαρτήματος Αδάμ είναι μεγαλύτερη επειδή κατάλαβε πλήρως τις συνέπειες των πράξεών του, ενώ η Εύα ήταν εξαπάτησε.

Ραφαήλ. Ένας άγγελος χρησιμεύει στην εξήγηση του παρελθόντος και των στόχων του Σατανά.

Το ποίημα είναι γραμμένο σε κενό στίχο, που σημαίνει ότι ακολουθεί ένα μετρητή (jambic pentameter) αλλά δεν έχει πονηρά. Ο Μίλτον χρησιμοποιεί α ποικιλία κόλπα να κάνουν τους επαναλαμβανόμενους ρυθμούς και τα πρότυπα αυτού του είδους της ομοιοκαταληξίας να φαίνονται οτιδήποτε, αλλά αυτά που αρχικά φαίνονται σαν τεταμένες προφορές ή περίεργα λόγια είναι αρκετά σκόπιμα, καθώς ο Μίλτον σκύβει και απλώνει τους κανόνες του κεντού στίχου για να κάνει τις γραμμές του να ρέουν.

Για παράδειγμα, ο μετρητής του Μίλτον συχνά έσπασε λέξεις με τρόπους που σκόπιμα πήγαν ενάντια στην υπόθεση, όπως στη γραμμή "Ακόμη ένδοξη πριν από την οποία ξύπνησα εγώ". διαβάζοντας αυτή τη γραμμή σαν να ήταν πεζογραφία το καθιστά εντυπωσιακό, αλλά εφαρμόζοντας το ρυθμό του pentameter της iambi σας αναγκάζει να σπάσετε τη λέξη ένδοξος ως "glo / rious", αλλάζοντας το ρυθμό της γραμμής και μετατρέποντάς την σε κάποιο ευχάριστο να μιλήσει.

Ο Μίλτον εργάστηκε σε ένα εσκεμμένα μεγαλοπρεπή στυλ, χωρίς να στραφεί σε αργκό ή σε κοινές φράσεις όπως έκανε ο Σαίξπηρ. Το έκανε αυτό τόσο στην υπηρεσία του αντικειμένου του όσο και για να δανείσει τα θέματα του βάρους και gravitas. Ταυτόχρονα, η δουλειά του δεν είναι ιδιαίτερα πυκνή με την υπαινιγμό και το στίγμα. ακόμη και σήμερα είναι εξαιρετικά εύκολο για τους ανθρώπους να διαβάζουν, να κατανοούν και να εκτιμούν.

Ο Μίλτον υποστηρίζει σε όλο το ποίημα ότι υπάρχει α φυσική τάξη στο σύμπαν? Η μεγάλη αμαρτία του Σατανά πιστεύει ότι είναι μεγαλύτερος από τον Θεό, σε αντίθεση με την αποδοχή του δευτερεύοντος ρόλου του. Ωστόσο, ο Μίλτον γράφει επίσης τις ακολουθίες του Σατανά με μια έντονη ενέργεια που τους χωρίζει. Ο Milton συμπαθεί με επανάσταση και πίστευαν έντονα ατομικότητα, θέματα που εμφανίζονται επίσης σε ολόκληρο το ποίημα. Αυτό είναι πιο αξιοσημείωτο στην τύχη της ανθρωπότητας - ο Αδάμ και η Εύα επαναστατούν με τον δικό τους τρόπο και τιμωρούνται, αλλά αντί της τιμωρίας τους δεδομένου ότι η ανθρωπότητα μαθαίνει ότι ο Θεός Πατέρας έχει απεριόριστη αγάπη και συγχώρεση για τους.

Ο Milton εργάστηκε στο ποίημα κατά τη διάρκεια του Περίοδος Κοινοπολιτείας της Αγγλίας, μετά από έναν εμφύλιο πόλεμο που τελείωσε με τον βασιλιά Κάρολο Ι, που καταδικάστηκε και εκτελέστηκε το 1649. Αυτή η περίοδος έληξε το 1660 όταν ο γιος του, Charles II, αποκαταστάθηκε στο θρόνο. Ο Μίλτον υποστήριξε την εναπόθεση του Τσαρλς, αλλά εξέφρασε τη λύπη του για την Κοινοπολιτεία, η οποία ουσιαστικά ήταν δικτατορία, και η στάση του αντανακλάται με πολλούς τρόπους στην ιστορία του ποιήματος.

Υπάρχουν πολλοί προφανείς παραλληλισμοί μεταξύ των αγγέλων που επαναστατούν εναντίον του Θεού και της εξέγερσης εναντίον του Καρόλου Ι, ο οποίος έσφαζε ενάντια στους περιορισμούς που του αναγκάστηκαν οι ισχυροί Άγγλοι κοινοβούλιο και πολέμησαν δύο πολέμους για να επιβάλουν την υπέρτατη βούλησή του, υποστηρίζοντας "το θεϊκό δικαίωμα των βασιλέων". Ο Charles I κατηγορήθηκε ευρέως για την περιττή αιματοχυσία του δεύτερου εμφυλίου πολέμου και εκτελέστηκε ως αποτέλεσμα. Ο Μίλτον υποστήριξε την ρεπουμπλικανική πλευρά εναντίον της μοναρχίας και υποστήριξε στα πολιτικά του γραπτά ότι η προσπάθεια του Κάρολου να διεκδικήσει θεϊκό δικαίωμα ήταν μια προσπάθεια να γίνει ο ίδιος θεός. Ο Σατανάς μπορεί να θεωρηθεί ως στάση για τον Charles από μια άποψη, ένα ισχυρό όντας με μια νόμιμη θέση στο ιεραρχία που επιχειρεί να διαστρεβλώσει τη φυσική τάξη και να επιτελέσει λίγο περισσότερο από το χάος και καταστροφή.

• Τίτλος:χαμένος παράδεισος
• Συντάκτης: John Milton
• Ημερομηνία Δημοσίευσης: 1667, 1674
• Εκδότης: Σαμουήλ Σίμμονς
• Λογοτεχνικό είδος: Επικό ποίημα
• Γλώσσα: Αγγλικά
• Θέματα: Ιεραρχική δομή του σύμπαντος, υπακοή στον Θεό.
• Χαρακτήρες: Ο Σατανάς, ο Θεός, ο Υιός του Θεού, ο Αδάμ, Ακόμη, ανάμεικτοι άγγελοι και δαίμονες.
• Επιδράσεις: Ο Σατανάς ως αντιθέρος έχει επηρεάσει έργα που κυμαίνονται από Frankenstein προς το Σπάσιμο κακό. Οι σύγχρονοι συγγραφείς όπως ο Philip Pullman (Τα σκοτεινά υλικά του) και ο Neil Gaiman έχουν βασίσει ρητά έργα για το ποίημα (ο Gaiman το καθιστά προφανές, έχοντας τον χαρακτήρα του Lucifer στην Sandman τα κόμικς παραθέτουν ελεύθερα το ποίημα). Επιπλέον, πολλές ταινίες και μυθιστορήματα που απεικονίζουν τον Σατανά και τους αντάρτες αγγέλους, όπως και η ταινία Η προφητεία, ξεκάθαρα εγκατέλειψαν τους αγγέλους τους και τους δαίμονες στις εκδοχές που βρέθηκαν στην ιστορία του Μίλτον.

• "Το μυαλό είναι το δικό του μέρος, και από μόνο του / μπορεί να κάνει έναν ουρανό της κόλασης, μια κόλαση του ουρανού". - Σατανά
• "Καλύτερα να κυριαρχήσετε στην Κόλαση, στη συνέχεια να υπηρετήσετε στον Ουρανό". - Σατανά
• "Τραγουδήστε Heav'nly Muse / Τι σε μένα είναι σκοτεινό / Illumine, τι είναι χαμηλή αύξηση και στήριξη? / Αυτό στο ύψος αυτού του μεγάλου επιχειρήματος / μπορώ να επιβεβαιώσω την Αιώνια Πρόνοια, / και να δικαιολογήσω τους τρόπους του Θεού στους ανθρώπους".
• "Ο Θεός έχει προφέρει τον θάνατο για να δοκιμάσει αυτό το Δέντρο, / Το μόνο σημάδι της υπακοής μας έφυγε / Μεταξύ τόσων σημείων την εξουσία και τον κανόνα / που προσφέρονται σε εμάς, και την κυριαρχία giv'n / πάνω από όλα τα άλλα πλάσματα που κατέχουν / Γη, αέρας και θάλασσα. " - Αδάμ

• "Χαμένος παράδεισος." Wikipedia, Ίδρυμα Wikimedia, 28 Μαΐου 2018, en.wikipedia.org/wiki/Paradise_Lost.
• "ΧΑΜΕΝΟΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ." Gutenberg, Project Gutenberg, www.gutenberg.org/files/20/20-h/20-h.htm.
• Simon, Edward. "Τι είναι" Αμερικανός "Σχετικά με τον Lucifer του John Milton;" Η εταιρεία Atlantic, Atlantic Media, 16 Μαρτίου. 2017, www.theatlantic.com/entertainment/archive/2017/03/whats-so-american-about-john-miltons-lucifer/519624/.
• Ρόζεν, Τζόναθαν. "Επιστροφή στον παράδεισο". Ο New Yorker, The New Yorker, 19 Ιουνίου 2017, www.newyorker.com/magazine/2008/06/02/return-to-paradise.
• Upinvermont. "Milton & Blank Verse (Ιαπωνικό πεντάμετρο)." PoemShape, 5 Οκτ. 2013, poemshape.wordpress.com/2009/02/23/milton-blank-verse-iambic-pentameter/.