Η κύρια εποχή της αρχαίας εβραϊκής ιστορίας

Οι επτά μεγάλες εποχές της αρχαίας εβραϊκής ιστορίας έχουν καλυφθεί με θρησκευτικά κείμενα, βιβλία ιστορίας και ακόμη και λογοτεχνία. Με αυτή την επισκόπηση αυτών των βασικών περιόδων της εβραϊκής ιστορίας, λάβετε τα γεγονότα σχετικά με τους αριθμούς που επηρέασαν κάθε εποχή και τα γεγονότα που έκαναν τις εποχές μοναδικές. Οι περίοδοι που διαμορφώνουν την εβραϊκή ιστορία περιλαμβάνουν τα εξής:

1. Η Πατριαρχική Εποχή
2. Περίοδος των δικαστών
3. Ενιαία Μοναρχία
4. Διαιρεμένο Βασίλειο
5. Εξέγερση και Διασπορά
6. Ελληνιστική περίοδος
7. Ρωμαϊκή Κατοχή

Η Πατριαρχική Περίοδος σηματοδοτεί το χρόνο πριν από την είσοδο των Εβραίων στην Αίγυπτο. Από τεχνική άποψη, είναι μια εποχή προ-εβραϊκής ιστορίας, δεδομένου ότι οι εμπλεκόμενοι δεν ήταν ακόμα Εβραίοι. Αυτή η χρονική περίοδος χαρακτηρίζεται από μια οικογένεια, από τον πατέρα στον γιο.

Ένα ημιτελές από την Ουρ στη Μεσοποταμία (περίπου το σύγχρονο Ιράκ), ο Αβραμ (αργότερα, ο Αβραάμ), ο οποίος ήταν ο σύζυγος της Σαράι (αργότερα, η Σάρα), πηγαίνει στη Χαναάν και κάνει μια διαθήκη με τον Θεό. Αυτή η διαθήκη περιλαμβάνει την περιτομή των ανδρών και την υπόσχεση ότι ο Σαράι θα συλλάβει. Ο Θεός μετονομάζει τον Αβραμ, τον Αβραάμ και τη Σάρα, τη Σαράι. Αφού η Σάρα γεννά τον Ισαάκ, ο Αβραάμ λέγεται να θυσιάσει το γιο του στον Θεό.

Αυτή η ιστορία αντικατοπτρίζει τη θυσία του Αγαμέμνονα από την Ιφιγένεια στην Άρτεμις. Στην εβραϊκή έκδοση όπως σε κάποια από τα ελληνικά, ένα ζώο υποκαθίσταται στην τελευταία στιγμή. Στην περίπτωση του Ισαάκ, ένας κριός. Σε αντάλλαγμα για την Ιφιγένεια, ο Αγαμέμνονας έπρεπε να επιτύχει ευνοϊκούς ανέμους, ώστε να μπορέσει να ταξιδέψει στην Τροία στην αρχή του Τρωικού Πολέμου. Σε αντάλλαγμα για τον Ισαάκ, τίποτα δεν προσφέρθηκε αρχικά, αλλά ως ανταμοιβή για την υπακοή του Αβραάμ, υποσχέθηκε ευημερία και περισσότερους απογόνους.

Ο Αβραάμ είναι πατριάρχης των Ισραηλιτών και των Αράβων. Ο γιος του από τη Σάρα είναι ο Ισαάκ. Νωρίτερα, ο Αβραάμ είχε ένα γιο που ονομάστηκε Ισμαήλ από την υπηρέτρια της Σαράι, τον Χαγκάρ, κατά την προτροπή της Σαράι. Λέγεται ότι η μουσουλμανική γραμμή διατρέχει τον Ισμαήλ.

Αργότερα, ο Αβραάμ έχει περισσότερους γιους: τον Ζιμράν, τον Τζοκσάν, το Μεντάν, τον Μαντιανό, τον Ισθάκ και τον Σούχα, στον Κεταρά, στον οποίο παντρεύεται όταν η Σάρα πεθαίνει. Ο εγγονός του Αβραάμ Ιακώβ μετονομάστηκε στο Ισραήλ. Οι γιοι του Jacob πατρώνουν τις 12 εβραϊκές φυλές.

Ο δεύτερος εβραϊκός πατριάρχης ήταν ο γιος του Αβραάμ Ισαάκ, πατέρας του Ιακώβ και του Ησαύ. Ήταν ένας καλά-digger, όπως ο πατέρας του, και παντρεύτηκε μια γυναίκα Αραμαϊκή που ονομάζεται Rebekah-δεν concubines ή πρόσθετες συζύγους απαριθμούνται στα κείμενα για αυτόν. Επειδή σχεδόν θυσιάστηκε από τον πατέρα του, ο Ισαάκ είναι ο μοναδικός πατριάρχης που ποτέ δεν θα εγκαταλείψει το Χαναάν (τα αντικείμενα αφιερωμένα στον Θεό δεν πρέπει ποτέ να εγκαταλείψουν το Ισραήλ) και έγινε τυφλός στα γηρατειά.

Ο τρίτος πατριάρχης ήταν ο Ιακώβ, αργότερα γνωστός ως Ισραήλ. Ήταν ο πατριάρχης των φυλών του Ισραήλ μέσω των γιων του. Επειδή υπήρξε λιμός στη Χαναάν, ο Ιακώβ μετέφερε τους Εβραίους στην Αίγυπτο αλλά στη συνέχεια επέστρεψε. Ο γιός του Ιακώβου Ιωσήφ πωλείται στην Αίγυπτο και εκεί είναι όπου γεννιέται ο Μωυσής. 1300 π.Χ.

Δεν υπάρχουν αρχαιολογικά στοιχεία που να επιβεβαιώνουν αυτό. Το γεγονός αυτό είναι σημαντικό από την άποψη της ιστορικότητας της περιόδου. Δεν υπάρχει αναφορά στους Εβραίους στην Αίγυπτο αυτή τη στιγμή. Η πρώτη αιγυπτιακή αναφορά στους Εβραίους προέρχεται από την επόμενη περίοδο. Μέχρι τότε, οι Εβραίοι είχαν εγκαταλείψει την Αίγυπτο.

Ορισμένοι πιστεύουν ότι οι Εβραίοι στην Αίγυπτο ήταν μέρος του Hyksos, ο οποίος κυβέρνησε στην Αίγυπτο. Η ετυμολογία των ονομάτων των Εβραίων και του Μωυσή συζητείται. Ο Μωυσής μπορούσε να είναι ηπειρωτικός ή αιγυπτιακός.

Ξεκινά η περίοδος των δικαστών (περ. 1399 π.Χ.) μετά από τα 40 χρόνια στην έρημο που περιγράφεται στην Έξοδος. Ο Μωυσής πεθαίνει πριν φτάσει στη Χαναάν. Μόλις οι 12 φυλές των Εβραίων φτάσουν στην υποσχεμένη γη, διαπιστώνουν ότι βρίσκονται σε συχνή σύγκρουση με τις γειτονικές περιοχές. Χρειάζονται ηγέτες για να τους καθοδηγήσουν στη μάχη. Οι ηγέτες τους, που ονομάζονται δικαστές, χειρίζονται επίσης πιο παραδοσιακά δικαστικά θέματα καθώς και πολέμους. Ο Ιησούς είναι ο πρώτος.

Υπάρχει αρχαιολογική μαρτυρία του Ισραήλ αυτή τη στιγμή. Προέρχεται από το Merneptah Stele, το οποίο σήμερα χρονολογείται στο 1209 π.Χ. και λέει ότι ο λαός που ονομάζεται Ισραήλ καταστράφηκε από τον κατακτητή Φαραώ (σύμφωνα με Επισκόπηση βιβλικής αρχαιολογίας) Παρόλο που το Merneptah Stele ονομάζεται η πρώτη εξω-βιβλική αναφορά στο Ισραήλ, οι Αιγυπτολόγοι και οι Βιβλικοί λόγιοι Manfred Görg, Ο Peter van der Veen και ο Christoffer Theis υποδεικνύουν ότι μπορεί να υπάρχει ένας από δύο αιώνες νωρίτερα σε ένα βάθρο άγαλμα στο Αιγυπτιακό Μουσείο Βερολίνο.

Η περίοδος της ενωμένης μοναρχίας ξεκινά όταν ο δικαστής Σαμουήλ απλώνει απρόθυμα τον Σαούλ ως τον πρώτο βασιλιά του Ισραήλ. Ο Σαμουήλ πίστευε ότι οι βασιλιάδες γενικά ήταν κακή ιδέα. Αφού ο Σαούλ νίκησε τους Αμμωνίτες, οι 12 φυλές τον ονόμασαν βασιλιά, με την κυρίαρχη πρωτεύουσά του στη Γιβεία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαούλ, η επίθεση των Φιλισταίων και ένας νεαρός ποιμένας που ονομάζεται Δαβίδ εθελοντές για να πολεμήσουν τον πιο θλιβερό από τους Φιλισταίους, ένας γίγαντας που ονομάστηκε Γολιάθ. Με μια πέτρα από την σφεντόνα του, ο Ντέιβιντ πέφτει ο Φιλισταίος και κερδίζει μια φήμη που ξεπερνάει τον Saul.

Ο Σαμουήλ, ο οποίος πεθαίνει πριν από τον Σαούλ, χάνει τον Δαβίδ να είναι βασιλιάς του Ισραήλ, αλλά ο Σαμουήλ έχει τους δικούς του γιους, τρεις από τους οποίους σκοτώνονται στη μάχη με τους Φιλισταίους.

Όταν ο Σαούλ πεθαίνει, ένας από τους γιους του διορίζεται βασιλιάς, αλλά στη Χεβρώνα, η φυλή του Ιούδα δηλώνει τον Δαβίδ βασιλιά. Ο Ντέιβιντ αντικαθιστά τον γιο του Σαούλ, όταν ο γιος δολοφονείται, γίνεται βασιλιάς της επανενωμένης μοναρχίας. Ο Δαβίδ χτίζει μια οχυρωμένη πρωτεύουσα στην Ιερουσαλήμ. Όταν ο Ντέιβιντ πεθαίνει, ο γιος του από τη διάσημη Βατσαβέβα γίνεται ο σοφός βασιλιάς Σολομών, ο οποίος επίσης επεκτείνει το Ισραήλ και ξεκινά την ανέγερση του πρώτου ναού.

Αυτές οι πληροφορίες είναι σύντομες για την ιστορική επιβεβαίωση. Προέρχεται από τη Βίβλο, με μόνο περιστασιακή υποστήριξη από την αρχαιολογία.

Μετά τον Σολομών, η Ενιαία Μοναρχία καταρρέει. Η Ιερουσαλήμ είναι η πρωτεύουσα της Ιούδας, το νότιο Βασίλειο, το οποίο διευθύνεται από τον Ροοοάμ. Οι κάτοικοί του είναι οι φυλές του Ιούδα, του Βενιαμίν και του Συμεών (και κάποιου Levi). Ο Σιμεών και ο Ιούδας συγχωνεύονται αργότερα.

Ο Ιεροβοάμ οδηγεί μια εξέγερση των βόρειων φυλών για να σχηματίσει το Βασίλειο του Ισραήλ. Οι εννέα φυλές που απαρτίζουν τον Ισραήλ είναι Ζαβουλούλ, Ισσαχάρ, Άσερ, Ναφθάλι, Νταν, Μενάσε, Εφραίμ, Ρουμπέν και Γκάντ (και κάποιοι Λέβι). Η πρωτεύουσα του Ισραήλ είναι η Σαμάρεια.

Η Ρωμαϊκή Περίοδος χωρίζεται σε μια πρώιμη, μεσαία και καθυστερημένη περίοδο:

• 63 π.Χ.: Ο Πομπηία κάνει την περιοχή του Ιούδα / Ισραήλ βασιλικό πελάτη της Ρώμης.
• 6 CE: Αυγούστου το καθιστά ρωμαϊκή επαρχία (Ιουδαία).
• 66-73 CE: Επανάσταση.
• 70 CE: Οι Ρωμαίοι καταλαμβάνουν την Ιερουσαλήμ. Ο Τίτος καταστρέφει τον Δεύτερο Ναό.
• 73 CE: Αυτοκτονία Masada.
• 131 CE: Ο αυτοκράτορας Αδριανός μετονομάζει την Ιερουσαλήμ "Aelia Capitolina" και απαγορεύει τους Εβραίους εκεί, εγκαθιστά νέα σκληρή κυριαρχία κατά των Εβραίων
• 132-135 CE: Μπαρ Κοτσμπάμ εξέγερση εναντίον του Αδριανού. Η Ιουδαία γίνεται η επαρχία της Συρίας-Παλαιστίνης.

• 138–161: Ο αυτοκράτορας Αντώνιος Πίος καταργεί πολλούς από τους κατασταλτικούς νόμους του Αδριανού
• 212: Ο αυτοκράτορας Caracalla επιτρέπει στους ελεύθερους Εβραίους να γίνουν Ρωμαίοι πολίτες
• 220: Εβραϊκή Ακαδημία Βαβυλωνίας που ιδρύθηκε στη Σουρά
• 240: Εμφανίζεται η άνοδος της μανιακής παγκόσμιας θρησκείας

Η καθυστερημένη περίοδος της ρωμαϊκής κατοχής διαρκεί από το 250 μ.Χ. έως και τη βυζαντινή εποχή, αρχίζοντας περίπου. 330 με την "ίδρυση" της Κωνσταντινούπολης, ή μέχρι ένα σεισμό το 363.

Ο Χάνσεϊ και ο Πόρτερ («Η Αρχαιολογία της Ρωμαϊκής Παλαιστίνης») λένε ότι ο Πομπήιος πήρε τα εδάφη που δεν ήταν Εβραίοι από την Ιερουσαλήμ. Η Περαία στο Τραντζορντάν διατηρούσε έναν εβραϊκό πληθυσμό. Οι 10 μη Εβραϊκές πόλεις της Τραντζορντάν ονομάστηκαν Δεκαπόλειες.

Οι εορτασμοί απεύθυναν την απελευθέρωσή τους από τους χασομένους κυβερνήτες στα νομίσματα. Κάτω από τον Τραϊανού, το 106, οι περιοχές της Τραντζόρνταν έγιναν στην επαρχία της Αραβίας.

Ακολούθησε η Βυζαντινή Εποχή. Έτρεξε είτε από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (που κυβερνήθηκε από το 284 έως το 305) - που χώριζε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στην Ανατολή και τη Δύση - ή τον Κωνσταντίνο (απόφαση από 306 έως 337) - που μετέφερε την πρωτεύουσα στο Βυζάντιο τον 4ο αιώνα - μέχρι την κατάκτηση των μουσουλμάνων στις αρχές του έβδομου αιώνας.

• Τον Avi-Yonah, τον Michael και τον Joseph Nevo. "Transjordan." Εγκυκλοπαίδεια Ιουδαϊκά (Εικονικός εβραϊκός κόσμος, 2008.
• Γκοργκ, Μάνφρεντ. Peter van der Veen και Christoffer Theis. "Μήπως το Στέρνο Μέρνεπτα Περιέχει την Πρώτη Αναφορά του Ισραήλ;"Ιστορία της Βίβλου καθημερινά. Βιβλική Εταιρεία Αρχαιολογίας, 17 Ιανουαρίου 2012.
• Chancey, Mark Alan και Adam Lowry Porter. “Η αρχαιολογία της Ρωμαϊκής Παλαιστίνης.” Εγγύς Ανατολική Αρχαιολογία, τομ. 64, όχι. 4, Δεκ. 2001, σελ. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. "Η ποιητική Στέλλα του Μέρνεπτα (Ισραήλ Στέλα)." Αρχαία Αιγυπτιακή Λογοτεχνία Τόμος ΙΙ: Το Νέο Βασίλειο, University of California Press, 1976, σελ. 73–78.
• "Χρονοδιάγραμμα για την Ιστορία του Ιουδαϊσμού"Εβραϊκή Εικονική Βιβλιοθήκη.