Σύγχρονα και Αρχαία Φεστιβάλ του Φωτός (Εορτασμοί Ηλιοστάτης)

Αν οι μελλοντικοί αρχαιολόγοι έπρεπε να επαναλάβουν τις ακουστικές ειδήσεις από τις διακοπές του 21ου αιώνα, θα ακούσουν εβδομαδιαία ενημερώσεις σχετικά με την επιτυχία ή την αποτυχία των εμπόρων της περιοχής και των δημοσιεύσεων σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο τα στοιχεία πωλήσεων τους αποκαλύπτουν την πραγματική κατάσταση της οικονομία. Εάν είχαν επίσης πρόσβαση σε αρχεία ηλεκτρονικών υπολογιστών, θα μπορούσαν να υποθέσουν τον νομικό ορισμό των Χριστουγέννων στις Η.Π.Α., περιλαμβάνει μια δημοσιονομική υποχρέωση για κάθε οικογένεια να υποστεί αυτοκαταστροφικό χρέος.

Υπάρχει σχέση ανάμεσα στο φθίνον φως και την εμφανή κατανάλωση; Μεταξύ του τέλους του έτους και της ανεύθυνης συμπεριφοράς; Βεβαίως, υπάρχει μια σύνδεση ανάμεσα στο ηλιοστάσιο και την παρουσία εκατομμυρίων μικρών βολβών που αναβοσβήνουν έναν ουρανό που έχει σκοτεινιάσει για πολύ καιρό. Και υπάρχει μια βιολογική σχέση ανάμεσα στο κρύο και την υπερβολική κατανάλωση τροφής, αλλά ακόμα και αν είναι λιγότερο λογικό, η σχέση μεταξύ των εορτασμών και του τέλους του έτους φαίνεται εξίσου κεντρική στη συμπεριφορά μας.

Υπάρχουν πολλοί χειμερινοί εορτασμοί που μας ξεπερνούν τοποθέτηση των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου, τρεις από τις οποίες περιγράφονται στις ακόλουθες σελίδες:

1. Οργιο
2. Χανουκά
3. Μίθρας

Το φεστιβάλ του Kalends γιορτάζεται παντού μέχρι τα όρια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας... Η ώθηση να περάσετε κατασχέσεις όλοι... Οι άνθρωποι δεν είναι μόνο γενναιόδωροι προς τον εαυτό τους, αλλά και προς τους συνανθρώπους τους. Ένα ρεύμα δώρα ξεχειλίζει από όλες τις πλευρές... Το φεστιβάλ Kalends απαγορεύει όλα όσα σχετίζονται με την εργασία και επιτρέπουν στους άνδρες να παραμείνουν σε ανενόχλητη απόλαυση. Από το μυαλό των νέων, αφαιρεί δύο είδη φόβου: τον φόβο του δασκάλου και τον φόβο του πρύμπου παιδαγωγού... Μια άλλη μεγάλη ποιότητα του φεστιβάλ είναι ότι διδάσκει στους άνδρες να μην κρατούν πάρα πολύ γρήγορα τα χρήματά τους, αλλά να το χωρίζουν και να το αφήνουν να περάσει σε άλλα χέρια.

Libanius, που αναφέρεται στο Η Χριστουγεννιάτικη ιστορία Μέρος 3

Στην αρχαία Ρώμη, η μυθική εποχή της βασιλείας του Κρόνου ήταν μια χρυσή εποχή ευτυχίας για όλους τους ανθρώπους, χωρίς κλοπή ή δουλεία και χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία. Ο Κρόνος, εκθρονισμένος από τον γιο του Δία, είχε προσχωρήσει στον Janus ως κυβερνήτη στην Ιταλία, αλλά όταν έμεινε ο χρόνος του ως βασιλιάς της γης, εξαφανίστηκε. "Λέγεται ότι μέχρι σήμερα ζει σε μαγικό ύπνο σε ένα μυστικό νησί κοντά στη Βρετανία και σε κάποια μελλοντική εποχή... Θα επιστρέψει για να εγκαινιάσει μια άλλη Χρυσή Εποχή ».

Ο Ιανός καθιέρωσε το Saturnalia ως ετήσιο αφιέρωμα στον φίλο του, τον Κρόνο. Για τους θνητούς, το φεστιβάλ παρείχε μια ετήσια συμβολική επιστροφή στη Χρυσή Εποχή. Ήταν ένα αδίκημα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να τιμωρηθεί ένας εγκληματίας ή να ξεκινήσει ένας πόλεμος. Το γεύμα που προετοιμάστηκε κανονικά μόνο για τους πλοιάρχους προετοιμάστηκε και εξυπηρετήθηκε πρώτα στους σκλάβους, και σε περαιτέρω αναστροφή της κανονικής τάξης, εξυπηρετήθηκε στους σκλάβους από τους δασκάλους. Όλοι οι άνθρωποι ήταν ίσοι και, επειδή ο Κρόνος κυριάρχησε πριν από την τρέχουσα κοσμική τάξη, Misrule, με τον κύριό του (Σατουρνάλια Πρίγκυπες), ήταν η τάξη της ημέρας.

Τα παιδιά και οι ενήλικες ανταλλάσσουν δώρα, αλλά η ανταλλαγή ενηλίκων έγινε τόσο μεγάλο πρόβλημα - οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι και οι φτωχοί να γίνουν φτωχότεροι - ότι θεσπίστηκε νόμος που καθιστά το νόμιμο μόνο για τους πλουσιότερους ανθρώπους να τους δώσουν φτωχότερες.

Σύμφωνα με τη Saturnalia του Macrobius, οι εορταστικές εκδηλώσεις ήταν αρχικά μάλλον μόνο μία ημέρα, αν και σημειώνει έναν θεατρικό συγγραφέα Atellan, τον Novius, τον χαρακτήριζε ως επτά ημέρες. Με Η αλλαγή του ημερολογίου από τον Καίσαρα, ο αριθμός των ημερών του φεστιβάλ αυξήθηκε.

Ένα άλλο φεστιβάλ που συνδέεται με τα φώτα στη μέση του χειμώνα, το δώρο που δίνει και το επιδοκιμαστικό φαγητό είναι οι γιορτές 2000 ετών [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] Hanukkah, κυριολεκτικά, αφιέρωση, δεδομένου ότι Hanukkah είναι μια γιορτή της εκ νέου αφιέρωση του ναού μετά ένα τελετουργικό καθαρισμού.

Μετά από αυτή την επαναπροσέγγιση, το 164 π.Χ., οι Maccabees σχεδίαζαν να αναθεωρήσουν τα κεριά του ναού, αλλά δεν υπήρχε αρκετό άχρωμο λάδι για να τους κρατήσει καίγοντας έως ότου μπορούσαν να ληφθούν φρέσκα έλαια. Με ένα θαύμα, το πετρέλαιο του ενός νύχτας διήρκεσε οκτώ ημέρες - αρκετό καιρό για να αποκτήσει νέα προμήθεια.

Σε εορτασμό αυτού του γεγονότος, ένα μενόρα, ένα κηροπήγιο 9 διακλαδώσεων, αναμμένο κάθε μία από τις 8 νύχτες (χρησιμοποιώντας το ένατο κερί), εν μέσω τραγουδιού και ευλογιών. Αυτός ο εορτασμός είναι ο Χανουκά (επίσης η Χανουκά ή η Χαννούκα / Χανουκά).

Σύμφωνα με τον αναγνώστη Ami Isseroff: "Channuka ήταν αρχικά Chag Haurim - το φεστιβάλ του φωτός. Αυτό οδηγεί στην υποψία ότι και αυτή ήταν μια αργυροδερμία που υπήρχε πριν από τη νίκη των Maccabees, η οποία ήταν συγκολλημένη σε αυτό. "

Ημερομηνία αναφοράς: 12/23/97

Ο Μιθραϊσμός ακτινοβολούσε από την Ινδία όπου υπάρχουν αποδείξεις για την πρακτική του από το 1400 π.Χ. Ο Μίτρα ήταν μέρος του Ινδουισμού το Πάνθεον και ο Μίθρας ήταν ίσως μια μικρή Ζωροαστριακή θεότητα **, ο θεός του ευάερου φωτός ανάμεσα στον ουρανό και γη. Είχε επίσης ειπωθεί ότι ήταν α στρατιωτικό γενικό στην κινεζική μυθολογία.

Ο θεός των στρατιωτών, ακόμη και στη Ρώμη (αν και η πίστη αγκαλιάστηκε από άνδρες αυτοκράτορες, αγρότες, γραφειοκράτες, εμπόρους και σκλάβοι, καθώς και στρατιώτες), απαίτησε υψηλό επίπεδο συμπεριφοράς, "μετριοπάθεια, αυτοέλεγχο και συμπόνια - ακόμη και σε νίκη ". Αυτές οι αρετές αναζητήθηκαν και από τον Χριστιανό. Ο Τερτυλλιανός μπερδεύει τους συνανθρώπους του για απρόσεκτη συμπεριφορά:

"Δεν ντρέπεστε, συμπατριώτες του Χριστού, ότι θα καταδικαστείτε όχι από τον Χριστό, αλλά από κάποιον στρατό του Μίθρα;"

"Από την αρχαιότερη ιστορία, ο ήλιος έχει γιορτάσει με τελετουργίες από πολλούς πολιτισμούς όταν ξεκίνησε το ταξίδι του σε κυριαρχία μετά την εμφανή αδυναμία του κατά τη διάρκεια του χειμώνα. Η προέλευση αυτών των τελετουργιών, πιστεύουν οι Μιθράστες, είναι αυτή η διακήρυξη στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας από τον Μίθρα διατάζοντας τους οπαδούς του να παρατηρούν τέτοιες τελετές εκείνη την ημέρα για να γιορτάσουν τη γέννηση του Μίθρα, του Invincible Ήλιος."

Ο Μιθραρισμός, όπως ο Χριστιανισμός, προσφέρει σωτηρία στους πιστούς του. Ο Μίθρας γεννήθηκε στον κόσμο για να σώσει την ανθρωπότητα από το κακό. Και οι δύο μορφές ανέβηκαν σε ανθρώπινη μορφή, ο Μίθρας για να χειριστεί το άρμα του ήλιου, τον Χριστό στον Ουρανό. Τα ακόλουθα συνοψίζουν τις πτυχές του Μιθραϊσμού που βρίσκονται και στον Χριστιανισμό.

"Ο Μίθρας, ο θεός του ήλιου, γεννήθηκε από παρθένο σε μια σπηλιά στις 25 Δεκεμβρίου και λατρεύτηκε την Κυριακή, την ημέρα του κατακτητικού ήλιου. Ήταν θεός-σωτήρας, ο οποίος ανταγωνίζεται τον Ιησού με τη δημοτικότητα. Πέθανε και αναστήθηκε για να γίνει ένας θεός αγγελιοφόρος, ένας μεσάζων μεταξύ του ανθρώπου και του καλό θεό του φωτός και ο ηγέτης των δυνάμεων της δικαιοσύνης ενάντια στις σκοτεινές δυνάμεις του θεού κακό."
- Παγανιστικά Προέλευση των Χριστουγέννων

Ενημέρωση: 12/23/09

Δείτε: Μιθραϊσμός

* "Στις G. Ο ισχυρισμός της Wissowa (1912, 367) ότι το φεστιβάλ ιδρύθηκε από τον Aurelian, βλ. Wallraff 2001, 176-7 n. 12; Salzman 1990, 151 n. 106; Heim 1999, 643 με αναφορές. Δεν υπάρχουν ρητά αποδεικτικά στοιχεία που να δηλώνουν ότι η γιορτή της 25ης Δεκεμβρίου ιδρύθηκε από τον Aurelian. Στην πραγματικότητα το ημερολόγιο του 354, συμπληρωμένο από τον ύμνο του Ιουλιανού στον Ήλιο, είναι το μοναδικό αποδεικτικό στοιχείο για μια επίσημη γιορτή προς τιμήν του Σολ εκείνη την ημέρα. Από τις διαθέσιμες ενδείξεις δεν μπορούμε να αποκλείσουμε το ενδεχόμενο, για παράδειγμα, των 30 αγωνιστικών αμαξιών που πραγματοποιήθηκαν η τιμή του Sol στις 25 Δεκεμβρίου καθιερώθηκε ως αντίδραση στο χριστιανικό αξίωμα της 25ης Δεκεμβρίου ως τα γενέθλια του Χριστός. Σε γενικές γραμμές, ο βαθμός στον οποίο τα αργά παγανιστικά φεστιβάλ αντιγράφηκαν, ενσωμάτωσαν ή ανταποκρίθηκαν σε χριστιανικές πρακτικές, στοιχεία και ημερομηνίες, αξίζει πολύ περισσότερη προσοχή από αυτή που έλαβε. cf. Bowersock 1990, 26-7, 44-53. "

Για περισσότερα σχετικά με την παρθένα (ή άλλη) γέννηση του Μίθρα, δείτε:

• «Η Θαυμαστή Γέννηση του Μίθρα», από τον Μ. J. Vermaseren Mnemosyne, Τέταρτη Σειρά, Vol. 4, Fasc. 3/4 (1951), σελ. 285-301

Για περισσότερα σχετικά με τις σύγχρονες βιογραφίες του Μίθρα, δείτε:

• "Μίθρας του Μέρκελμπαχ," από τον Ρότζερ Μπέκ. Φοίνιξ, Vol. 41, Νο. 3 (Φθινόπωρο, 1987), σελ. 296-316

* "Σχετικά με την αρχαιότητα του βεδικού πολιτισμού"
Hermann Oldenberg
Το περιοδικό της Βασιλικής Ασιατικής Εταιρείας της Μεγάλης Βρετανίας και της Ιρλανδίας, (Οκτ. 1909), σελ. 1095-1100

** "Στο Μίθρα στο Ζωροαστριανισμό"
Mary Boyce
Δελτίο της Σχολής Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών, University of London, νοΙ. 32, Νο. 1 (1969), σελ. 10-34
και
"Ζωροαστρικοί επιζώντες στην ιρανική λαογραφία"
R. ΝΤΟ. Zaehner
Ιράν, Vol. 3, (1965), σελ. 87-96