Η Ελένη της Τροίας στην Ιλιάδα του Ομήρου

ο Ιλιάδα περιγράφει τις συγκρούσεις μεταξύ Αχιλλεύς και ο ηγέτης του, Αγαμέμνονα, και μεταξύ των Ελλήνων και των Τρώων, μετά την απαγωγή της αδελφής του Αγαμέμνονα, Ελένη της Σπάρτης (γνωστή και ως Ελένη της Τροίας), από τον Τρωικό πρίγκιπα Παρίσι. Ο ακριβής ρόλος της Ελένης στην απαγωγή είναι άγνωστος δεδομένου ότι το γεγονός είναι θέμα μύθου και όχι ιστορικού γεγονότος και έχει ερμηνευθεί διαφόρων μορφών στη βιβλιογραφία. Στην "Ελένη στο Ιλιάδα: Causa Belli και Θύμα του Πολέμου: Από Αθόρυβο Υφαντή σε Δημόσιο Πρόεδρο, "Hanna M. Ο Roisman εξετάζει τις περιορισμένες λεπτομέρειες που δείχνουν την αντίληψη της Ελένης για τα γεγονότα, τους ανθρώπους και τη δική της ενοχή. Τα παρακάτω είναι η κατανόησή μου για τις λεπτομέρειες που παρέχει ο Roisman.

Η Ελένη της Τροίας εμφανίζεται μόνο 6 φορές στην Ιλιάδα, τέσσερις από τις οποίες βρίσκονται στο τρίτο βιβλίο, μία εμφάνιση στο βιβλίο VI και μια τελική εμφάνιση στο τελευταίο (24ο) βιβλίο. Η πρώτη και τελευταία εμφάνιση αναφέρονται στον τίτλο του άρθρου του Roisman.

Η Ελένη έχει μικτά συναισθήματα επειδή αισθάνεται κάποια συνέργεια στην ίδια της την απαγωγή και συνειδητοποιεί πόσο θάνατος και ταλαιπωρία ήταν το αποτέλεσμα. Ότι ο σύζυγός της Trojan δεν είναι τρομερά ανόητος σε σύγκριση με τον αδελφό του ή τον πρώτο σύζυγό της, αυξάνει μόνο τα συναισθήματα της λύπης. Ωστόσο, δεν είναι σαφές ότι η Ελένη είχε οποιαδήποτε επιλογή. Είναι, τελικά, κατοχή, ένα από τα πολλά από τα οποία έκλεψε το Παρίσι από το Άργος, αν και το μόνο που δεν επιθυμεί να επιστρέψει (7.362-64). Το σφάλμα της Ελένης έγκειται στην ομορφιά της και όχι στις πράξεις της, σύμφωνα με τους ηλικιωμένους στην Πύλη Scaean (3.158).

Η πρώτη εμφάνιση της Ελένης είναι όταν η θεά Ίρις [Βλέπω Ερμής για πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση του Iris στην Ιλιάδα], μεταμφιεσμένη ως αδελφή, έρχεται να καλέσει την Ελένη από την ύφανσή της. Η ύφανση είναι μια τυπικά εύθραυστη κατοχή, αλλά το θέμα που η Έλεν υφαίνει είναι ασυνήθιστο, καθώς απεικονίζει τα βάσανα του ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ήρωες. Ο Roisman υποστηρίζει ότι αυτό δείχνει την προθυμία της Ελένης να αναλάβει την ευθύνη για την καταστροφή της θανατηφόρου πορείας των γεγονότων. Η Ίρις, η οποία καλεί την Ελένη να δει μια μονομαχία μεταξύ των δύο συζύγων της για να αποφασίσει με ποιον θα ζήσει, εμπνέει την Ελένη με μια λαχτάρα για τον αρχικό της σύζυγο, τον Μενέλαο. Η Ελένη δεν φαίνεται να βλέπει πίσω από τη μεταμφίεση στη θεά και πηγαίνει συμβατά, χωρίς να λέει μια λέξη.

Τότε η Ίρις ήρθε ως αγγελιοφόρος στην λευκή ένοπλη Ελένη,
λαμβάνοντας την εικόνα της αδελφής της,
σύζυγος του γιου του Αντένω, ωραία Helicaon.
Το όνομά της ήταν Laodice, από όλες τις κόρες του Priam
το πιο όμορφο. Βρήκε την Ελένη στο δωμάτιό της,
πλέκοντας ένα μεγάλο πανί, ένα διπλό μωβ μανδύα,
δημιουργώντας εικόνες από τις πολλές σκηνές μάχης
ανάμεσα στους Τρώες που εξημερώνονται από άλογο και τους Αχαιούς,
πόλεμοι που υπέφεραν για χάρη της στα χέρια του Άρη.
Κοντά δίπλα, ο γρήγορος Ιρίς είπε:
"Έλα εδώ, αγαπητό κορίτσι.
Κοιτάξτε τα εκπληκτικά πράγματα που συμβαίνουν.
Οι άγριοι Τρώες και οι χάλκινοι Αχαινοί,
άνδρες που νωρίτερα μάχονταν μεταξύ τους
σε άθλια πόλεμο εκεί έξω στην πεδιάδα,
και οι δύο επιθυμούν την καταστροφή του πολέμου, κάθονται ακίνητοι.
Τον Αλέξανδρο και τον αγαπητό του πολέμου Μενέλαο
θα παλέψουν για σας με τα μακρά δόρατά τους.
Ο άνθρωπος που θριαμβεύει θα σας καλέσει αγαπητή σύζυγό του. "
Με αυτά τα λόγια η θεά που βρίσκεται στην καρδιά της Ελένης
γλυκιά λαχτάρα για τον πρώην σύζυγό της, την πόλη, τους γονείς. Κρύβοντας τον εαυτό του με ένα λευκό σάλι, έφυγε από το σπίτι, ρίχνοντας δάκρυα.

Η δεύτερη εμφάνιση της Ελένης στην Ιλιάδα είναι με τους ηλικιωμένους στην Πύλη Scaean. Εδώ μιλάει πραγματικά η Ελένη, αλλά μόνο σε απάντηση στον Δούρειο Βασιλιά Priam που την απευθύνει. Αν και ο πόλεμος διεξάγεται εδώ και 9 χρόνια και οι ηγέτες είναι κατά πάσα πιθανότητα γνωστοί, η Priam ζητά από την Ελένη να αναγνωρίσει τους άνδρες που αποδεικνύουν ότι είναι Αγαμέμνων, Οδυσσέας, και Αϊάς. Ο Ρόισμαν πιστεύει ότι αυτό ήταν ένα συνομιλητικό μάθημα και όχι μια αντανάκλαση της άγνοιας του Πριαμ. Η Ελένη απαντά ευγενικά και με κολακεία, απευθυνόμενος στο Priam ως «Αγαπητέ πεθερός, σας προκαλούν σεβασμό και δέος», 3.172. Τότε προσθέτει ότι αυτή εκφράζει τη λύπη της για το γεγονός ότι άφησε ποτέ την πατρίδα και την κόρη της και, συνεχίζοντας το θέμα της ευθύνης της, λυπάται που προκάλεσε το θάνατο των πόλεμος. Λέει ότι επιθυμεί να μην είχε ακολουθήσει τον γιο του Priam, εκτρέποντας έτσι κάποια από την ευθύνη από τον εαυτό της και ενδεχομένως να το βάλει στα πόδια του Priam ως ένοχο, επειδή βοήθησε στη δημιουργία ενός τέτοιου γιου.

Σύντομα έφτασαν στις πύλες Scaean.
Oucalegaon και Κεραίας, και οι δύο συνετοί,
ηλικιωμένοι πολιτικοί, κάθισαν στο Scaean Gates, 160
με τον Priam και τον συνοδό του - τον Πανθέου, τους Θυμομήτες,
Τον Λάμπου, τον Κλύθιο και τον πολεμιστή Χικαεόν. Οι γέροι τώρα,
οι ημέρες μάχης τους τελείωσαν, αλλά όλοι μιλούσαν καλά.
Κάθισαν εκεί, στον πύργο, αυτοί οι Τρωικοί πρεσβύτεροι,
όπως τζιτζίκια σκαρφαλωμένα πάνω σε ένα δασικό κλαδί, τσίμπημα
τους μαλακούς, λεπτούς ήχους τους. Βλέποντας την Ελένη πλησιάζοντας τον πύργο,
σχολίασαν μαλακά ο ένας στον άλλο - τα λόγια τους είχαν φτερά:
"Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο για το γεγονός
ότι οι Τρώες και οι καλά οπλισμένοι Αχαιοί
έχουν υπομείνει μεγάλο πόνο πολύ καιρό 170
πάνω σε μια τέτοια γυναίκα - ακριβώς όπως μια θεά,
αθάνατη, ενθουσιώδης. Είναι όμορφη.
Αλλά παρ 'όλα αυτά αφήστε την να επιστρέψει με τα πλοία.
Αφήστε την να μην μείνει εδώ, μια μάστιγα για μας, τα παιδιά μας. "
Έτσι μιλούσαν. Το Priam έκλεψε τότε στην Ελένη.
"Ελάτε, αγαπητέ παιδί. Καθίστε μπροστά μου,
έτσι μπορείτε να δείτε τον πρώτο σύζυγό σας, τους φίλους σας,
οι συγγενείς σου. Οσον με αφορά,
δεν φταίτε. Γιατί κατηγορώ τους θεούς.
Με οδήγησαν να διεξάγω αυτόν τον άθλια πόλεμο 180
εναντίον των Αχαιών. Πες μου, ποιος είναι αυτός ο μεγάλος άνθρωπος,
εκεί που εντυπωσιάζουν, ισχυροί Αχαιοί;
Άλλοι μπορεί να είναι ψηλότεροι από ένα κεφάλι από αυτόν,
αλλά δεν έχω δει ποτέ με τα μάτια μου
ένας τόσο εντυπωσιακός άνθρωπος, τόσο ευγενής, έτσι όπως ένας βασιλιάς. "
Στη συνέχεια, η Ελένη, η θεά ανάμεσα στις γυναίκες, είπε στον Priam:
"Ο αγαπητός μου πεθερός, τον οποίο σέβομαι και τιμώ,
πώς θα ήθελα να επέλεξα τον κακό θάνατο
όταν ήρθα εδώ με το γιο σου, αφήνοντας πίσω
το παντρεμένο σπίτι μου, σύντροφοι, αγάπη παιδί, 190
και τους φίλους μου την ηλικία μου. Αλλά τα πράγματα δεν λειτουργούσαν με αυτόν τον τρόπο.
Συνεπώς, κλαίνω όλη την ώρα. Αλλά για να σας απαντήσω,
ότι ο άνθρωπος είναι ο μεγάλος κυβερνώντα Αγαμέμνονας,
γιος του Ατρέους, ένας καλός βασιλιάς, καλός μαχητής,
και μια φορά ήταν ο γαμπρός μου,
αν η ζωή ήταν πάντα πραγματική. Είμαι μια τέτοια πόρνη. "
Ο Priam κοίταξε με θαυμασμό τον Αγαμέμνονα, λέγοντας:
"Υιός του Ατρέους, ευλογημένος από τους θεούς, το παιδί της τύχης,
ευγενικά ευνοημένοι, πολλοί μακρυμάλληλοι Αχαιοί
υπηρετείτε κάτω από σας. Μόλις πήγα στη Φρυγία, 200
εκείνη την πλούσια σε αμπέλια γη, όπου είδα φρυγικά στρατεύματα
με όλα τα άλογά τους, χιλιάδες από αυτούς,
στρατιώτες του Οτρέου, θεού Μυγδώνα,
κατασκηνωμένο από τις όχθες του ποταμού Sangarius.
Ήμουν σύμμαχός τους, μέρος του στρατού τους,
την ημέρα που οι Αμαζόνες, οι άντρες των πολεμιστών,
ήρθαν εναντίον τους. Αλλά εκείνες οι δυνάμεις τότε
ήταν λιγότεροι από αυτούς τους Αχαιούς με λαμπερά μάτια ».
Ο γέρος έπειτα κοίταξε τον Οδυσσέα και ρώτησε:
"Αγαπητέ παιδί, ελάτε να μου πείτε ποιος είναι αυτός, 210
λιγότερο από το κεφάλι από τον Αγαμέμνονα,
γιος του Ατρέα. Αλλά φαίνεται ευρύτερο
στους ώμους του και στο στήθος του. Η πανοπλία του στοιβάζεται
εκεί στη γόνιμη γη, αλλά προχωράει,
περπατώντας στις τάξεις των ανδρών ακριβώς όπως ένας κριός
περνώντας μέσα από μεγάλα λευκά πλήθη προβάτων.
Ναι, ένα μάλλινο κριάρι, αυτό μου φαίνεται. "
Ελένη, παιδί του ο Δίας, τότε απάντησε Priam:
"Αυτός είναι ο γιος του Laertes, ο άγριος Οδυσσέας,
που εκτρέφονται σε βραχώδη Ιθάκη. Είναι πολύ έμπειρος 220
σε όλα τα κόλπα, παραπλανητικές στρατηγικές. "
Σε εκείνο το σημείο, ο σοφός Antenor είπε στην Ελένη:
"Κυρία, αυτό που λέτε είναι αλήθεια. Μόλις ο Λόρδος Οδυσσέας
ήρθε εδώ με τον αγαπητό του πολέμου Μενέλαο,
ως πρεσβευτής στις υποθέσεις σας.
Τους έκανα και οι δύο στην κατοικία μου
και τους διασκεύασε. Τον γνώρισα -
από την εμφάνισή τους και τις σοφές συμβουλές τους.

Η ομιλία συνεχίζεται ...

Η τρίτη εμφάνιση της Ελένης στην Ιλιάδα είναι με την Αφροδίτη, την οποία η Ελένη αναλαμβάνει. Η Αφροδίτη είναι μεταμφιεσμένη, όπως ήταν η Ίρις, αλλά η Ελένη βλέπει κατευθείαν το. Η Αφροδίτη, που αντιπροσωπεύει την τυφλή επιθυμία, εμφανίζεται μπροστά στην Ελένη για να την καλέσει στο κρεβάτι του Παρισιού με την ολοκλήρωση της μονομαχίας μεταξύ του Μενελάου και του Παρισιού, η οποία είχε τελειώσει με την επιβίωση και των δύο ανδρών. Η Ελένη επιδεινώνεται με την Αφροδίτη και την προσέγγισή της στη ζωή. Η Ελένη υπονοεί ότι η Αφροδίτη θα ήθελε πραγματικά το Παρίσι για τον εαυτό της. Στη συνέχεια, η Ελένη κάνει ένα περίεργο σχόλιο, ότι η μετάβαση στο υπνοδωμάτιο του Παρισιού θα προκαλέσει σχολαστικά σχόλια μεταξύ των γυναικών της πόλης. Αυτό είναι περίεργο επειδή η Ελένη ζει ως σύζυγος του Παρισιού για εννέα χρόνια. Ο Ρόισμαν λέει ότι αυτό δείχνει ότι η Ελένη επιθυμεί τώρα την κοινωνική αποδοχή μεταξύ των Τρώων.

"Θεά, γιατί θέλεις να με εξαπατήσει έτσι;
Θα με πάρεις ακόμα πιο μακριά, [400]
σε κάποια καλά κατοικημένη πόλη κάπου
στη Φρυγία ή στην όμορφη Μαγιόνα,
γιατί είσαι ερωτευμένος με κάποιον θνητό
και ο Μενέλαος μόλις χτύπησε το Παρίσι
και θέλει να με πάρει, μια περιφρονημένη γυναίκα, 450
πίσω στο σπίτι μαζί του; Γι 'αυτό είστε εδώ,
εσύ και η δουλειά σου;
Γιατί δεν πηγαίνετε με το Παρίσι μόνοι σας,
σταματήστε να περπατάτε εδώ σαν θεά,
σταματήστε να κατευθύνετε τα πόδια σας προς τον Όλυμπο,
και να οδηγήσει μια άθλια ζωή μαζί του,
φροντίζοντας για αυτόν, μέχρι να σας κάνει τη σύζυγό του [410]
ή σκλάβος. Δεν θα πάω σ 'αυτόν εκεί μέσα -
αυτό θα ήταν επαίσχυντο, εξυπηρετώντας τον στο κρεβάτι.
Κάθε Τρωάδα θα με έβγαλε αργότερα. 460
Εκτός αυτού, η καρδιά μου είναι ήδη αρκετά πληγωμένη ». (Βιβλίο ΙΙΙ)

Η Ελένη δεν έχει καμία πραγματική επιλογή στο να πάει ή όχι στο δωμάτιο του Παρισιού. Θα πάει, αλλά επειδή ενδιαφέρεται για αυτό που σκέφτονται οι άλλοι, καλύπτει τον εαυτό της για να μην αναγνωριστεί καθώς πηγαίνει στο υπνοδωμάτιο του Παρισιού.

Η τέταρτη εμφάνιση της Ελένης είναι με το Παρίσι, στον οποίο είναι εχθρική και προσβλητική. Εάν ποτέ ήθελε να είναι με το Παρίσι, η ωριμότητα και οι επιπτώσεις του πολέμου έχουν μετριάσει το πάθος της. Το Παρίσι δεν φαίνεται να ενδιαφέρεται πολύ που η Ελένη τον προσβάλλει. Η Ελένη είναι η κατοχή του.

"Έχετε επιστρέψει από τον αγώνα. Πώς θέλω 480
είχε πεθάνει εκεί, σκοτώθηκε από αυτόν τον ισχυρό πολεμιστή
ποιος ήταν ο σύζυγός μου μία φορά. Της κυριάρχησες
ήσαστε ισχυρότερος από τον πολεμικό Μενέλα, [430]
περισσότερη δύναμη στα χέρια σας, περισσότερη δύναμη στο δόρυ σας.
Πηγαίνετε τώρα, δοκιμάστε τον αγαπητό του πολέμου Μενελάου
να αγωνιστούμε ξανά σε μία μάχη.
Σας προτείνω να μείνετε μακριά. Μην το αγωνίζεσαι
ο άνθρωπος στον άνθρωπο με τον κοκκινομάλλη Μενέλαο,
χωρίς περαιτέρω σκέψη. Ίσως να πεθάνεις καλά,
κατεβείτε γρήγορα στο δόρυ του "490
Απαντώντας στην Ελένη, το Παρίσι είπε:
"Γυναίκα,
μην χλευάζετε το θάρρος μου με τις προσβολές σας.
Ναι, ο Μενέλαος μόλις με νίκησε,
αλλά με τη βοήθεια της Αθηνάς. Την επόμενη φορά θα τον νικήσω. [440]
Γιατί έχουμε και θεούς στο πλευρό μας. Αλλά έλα,
ας απολαύσουμε την αγάπη μας μαζί στο κρεβάτι.
Ποτέ δεν έχει η επιθυμία γεμίσει το μυαλό μου όπως τώρα,
ούτε όταν σας πήρα για πρώτη φορά
από το υπέροχο Λακεδαίμονα, με ιστιοπλοΐα
στα θαλάσσια άξια πλοία μας, ή όταν βρισκόμουν μαζί σου 500
στο κρεβάτι του εραστή μας στο νησί της Cranae.
Αυτό είναι το πόσο γλυκό πάθος μου έχει καταλάβει,
πόσα θέλω τώρα. " (Βιβλίο ΙΙΙ)

Η πέμπτη εμφάνιση της Ελένης είναι στο βιβλίο IV. Η Ελένη και Απειλώ μιλάτε στο σπίτι του Παρισιού, όπου η Ελένη διαχειρίζεται το νοικοκυριό όπως και οι άλλες γυναίκες των Δωδώνων. Στην συνάντησή της με τον Hector, η Ελένη αυτοκατασπίζει, αποκαλώντας τον εαυτό της «σκύλο, απογοητευμένος ". Λέει ότι επιθυμεί να έχει έναν καλύτερο σύζυγο, υπονοώντας ότι επιθυμεί να έχει έναν άντρα περισσότερο σαν Απειλώ. Ακούγεται σαν να φλερτάρει η Ελένη, αλλά στις δύο προηγούμενες συναντήσεις η Ελένη το έχει δείξει η λαγνεία δεν την παροτρύνει πλέον, και ο έπαινος έχει νόημα χωρίς τέτοια υπαινιγμό φιλαρέσκεια.

"Έκτορα, είσαι ο αδερφός μου,
και είμαι μια φρικτή, συναρπαστική σκύλα.
Εύχομαι ότι εκείνη την ημέρα η μητέρα μου με έκοψε
κάποιος κακός άνεμος είχε έρθει, με έφερε μακριά,
και με έκοψε, στα βουνά,
ή σε κύματα της πεσμένης, συντριπτικής θάλασσας, 430
τότε θα πέθαινα πριν συμβεί αυτό.
Αλλά επειδή οι θεοί έχουν χειροτονήσει αυτά τα κακά πράγματα,
Εύχομαι να είμαι σύζυγος σε έναν καλύτερο άνθρωπο, [350]
κάποιος ευαίσθητος στις προσβολές των άλλων,
με συναίσθημα για τις πολλές επαίσχυντες πράξεις του.
Αυτός ο σύζυγός μου δεν έχει νόημα τώρα,
και δεν θα αποκτήσει κανένα στο μέλλον.
Περιμένω ότι θα πάρει από αυτό που του αξίζει.
Αλλά έλα, καθίστε σε αυτή την καρέκλα, ο αδελφός μου,
αφού αυτό το πρόβλημα ζυγίζει πραγματικά το μυαλό σας - 440
όλα επειδή ήμουν μια σκύλα-εξαιτίας αυτού
και η αδελφή του Παρισιού, ο Δίας μας δίνει μια κακή μοίρα,
έτσι μπορούμε να είμαστε υποκείμενα για τα τραγούδια των ανδρών
σε γενιές που θα έρθουν ακόμη ». (Βιβλίο VI)

Η τελική εμφάνιση της Ελένης στο Η Ιλιάδα βρίσκεται στο Βιβλίο 24, στην κηδεία του Hector, όπου διακρίνεται από τις άλλες πένθιμες γυναίκες, την Andromache, τη γυναίκα του Hector και την Hecuba, τη μητέρα του, με δύο τρόπους. (1) Η Ελένη επαινεί τον Έκτορα ως οικογενειακό άνθρωπο, όπου επικεντρώνεται στη στρατιωτική του ανδρεία. (2) Σε αντίθεση με τις άλλες Τρωϊκές γυναίκες, η Ελένη δεν θα ληφθεί ως σκλάβος. Θα επανενωθεί με τον Μενέλαο ως τη σύζυγό του. Αυτή η σκηνή είναι η πρώτη και τελευταία φορά που συμπεριλαμβάνεται με άλλες γυναίκες Τρωϊκών σε μια δημόσια εκδήλωση. Έχει επιτύχει ένα μέτρο αποδοχής ακριβώς όπως η κοινωνία στην οποία έχει επιδιωχθεί πρόκειται να καταστραφεί.

Καθώς μίλησε, η Ηκβούκα έκλαψε. Τους ανέκαμψε στο [760]
σε ατελείωτο θρήνο. Η Ελένη ήταν η τρίτη
να οδηγήσουν αυτές τις γυναίκες στο τρελό τους:
"Έκτορας - όλων των αδελφών του συζύγου μου,
είστε μακράν το πιο αγαπητό στην καρδιά μου.
Ο θεός Αλέξανδρος του συζύγου μου, 940
που με έφερε εδώ στην Τροία. Θα ήθελα να πεθάνω
πριν συμβεί αυτό! Αυτό είναι το εικοστό έτος
καθώς πήγα και άφησα τη γη μου,
αλλά δεν έχω ακούσει ποτέ μια άσχημη λέξη από εσάς
ή μια καταχρηστική ομιλία. Στην πραγματικότητα, αν κάποιος
μου μίλησε ποτέ χάλια στο σπίτι -
ένα από τα αδέλφια ή αδερφές σας, κάποιον αδελφό
καλά-ντυμένη γυναίκα, ή η μητέρα σου-για τον πατέρα σου [770]
ήταν πάντα τόσο ευγενικός, σαν να ήταν δικό μου -
θα μιλούσες έξω, πείνοντάς τους να σταματήσουν, 950
χρησιμοποιώντας τη γαλήνη σας, τα χαλαρωτικά σας λόγια.
Τώρα κλαίνω για σένα και για τον άθλια μου εαυτό,
τόσο άρρωστος στην καρδιά, γιατί δεν υπάρχει κανένας άλλος
στην ευρύχωρη Τροία που είναι ευγενική σε μένα και φιλική.
Όλοι με κοιτάζουν και τρέμουν με αηδία. "
Η Ελένη μίλησε με δάκρυα. Το τεράστιο πλήθος εντάχθηκε στο θρήνο τους. (Βιβλίο XXIV)

Ο Roisman αναφέρει ότι οι αλλαγές στη συμπεριφορά της Ελένης δεν αντικατοπτρίζουν την προσωπική ανάπτυξη, αλλά η αποφοίτηση της προσωπικότητάς της σε όλο τον πλούτο της ».

Πηγή:
"Ελένη στο Ιλιάδα; Causa Belli και θύμα του πολέμου: από το σιωπηλό Weaver μέχρι τον δημόσιο ηγέτη, " AJPh 127 (2006) 1-36, Hanna Μ. Roisman.