Βιογραφικό του Πολύκαρπου, του Χριστιανού Επίσκοπου και του Μάρτυρα

Πολυκάρπ (60-155 μ.Χ.), γνωστός και ως Άγιος Πολύκαρπος, ήταν χριστιανός επίσκοπος της Σμύρνης, η σύγχρονη πόλη της Σμύρνης στην Τουρκία. Ήταν αποστολικός πατέρας, που σημαίνει ότι ήταν μαθητής ενός από τους αρχικούς μαθητές του Χριστού. και ήταν γνωστός σε άλλες σημαντικές προσωπικότητες στην παλαιοχριστιανική εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου του Ειρηναίου, ο οποίος τον γνώριζε ως νεολαία, και του Ιγνάτιου της Αντιοχείας, του συναδέλφου του στην Ανατολική καθολική εκκλησία.

Τα επιζώντα του έργα περιλαμβάνουν Επιστολή στους Φιλιππηνούς, στην οποία αναφέρει τον Απόστολο Παύλο, μερικά από τα οποία αναγράφονται στα βιβλία της Καινής Διαθήκης και των Αποκρύφων. Η επιστολή του Πολύκαρπου χρησιμοποιήθηκε από μελετητές για να αναγνωρίσει τον Παύλο ως τον πιθανό συγγραφέα αυτών των βιβλίων.

Ο Πολύκαρπος δολοφονήθηκε και εκτελέστηκε ως εγκληματίας από τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία το 155 π.Χ., καθιστώντας τον 12ο Χριστιανό μάρτυρα στη Σμύρνη. η τεκμηρίωση του μαρτυρίου του είναι ένα σημαντικό έγγραφο στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας.

Ο Πολπάρπ πιθανότατα γεννήθηκε στην Τουρκία, περίπου το 69 π.Χ. Ήταν μαθητής του σκοτεινού μαθητή Ιωάννη του Πρεσβυτέρου, που μερικές φορές θεωρείται ότι είναι ο ίδιος με τον Ιωάννη τον Θεϊκό. Εάν ο Ιωάννης ο Πρεσβυτέρος ήταν ξεχωριστός απόστολος, πιστώνεται με το γράψιμο του βιβλίου Αποκάλυψη.

Ως Επίσκοπος της Σμύρνης, ο Πολύκαρπος ήταν πατέρας και μέντορας στον Ειρηναίο της Λυών (120-202 π.Χ.), ο οποίος άκουσε τα κηρύγματα του και τον ανέφερε σε πολλά γραπτά.

Ο Πολύκαρπος ήταν θέμα του ιστορικού Ευσέβιου (περίπου 260/265-ca 339/340 C.E.), ο οποίος έγραψε για το μαρτύριο και τις σχέσεις του με τον Ιωάννη. Ο Ευσέβιος είναι η παλαιότερη πηγή που διαχωρίζει τον Ιωάννη τον Πρεσβυτέρ από τον Ιωάννη τον Θεϊκό. Η επιστολή του Ειρηναίου προς τους Σμύρνη είναι μία από τις πηγές που μίλησαν για το μαρτύριο του Πολύκαρπου.

ο Μάρτυρας του Πολυκάρπου ή Μάρτυριο Πολύκαρπο στα ελληνικά και συντομογραφεί MPol στη βιβλιογραφία, είναι ένα από τα πρώτα παραδείγματα του είδους του μαρτυρίου, έγγραφα που αναπαριστούν την ιστορία και τους μύθους που περιβάλλουν τη σύλληψη ενός συγκεκριμένου χριστιανού αγίου και εκτέλεση. Η ημερομηνία της αρχικής ιστορίας είναι άγνωστη. η αρχαιότερη έκδοση υπήρχε στις αρχές του 3ου αιώνα.

Ο Πολύκαρπος ήταν 86 ετών όταν πέθανε, ένας γέρος με οποιοδήποτε πρότυπο, και ήταν ο επίσκοπος της Σμύρνης. Θεωρήθηκε εγκληματίας από το ρωμαϊκό κράτος επειδή ήταν χριστιανός. Συνελήφθη σε αγροικία και μεταφέρθηκε στο Ρωμαϊκό αμφιθέατρο στη Σμύρνη όπου κάηκε και στη συνέχεια μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου.

Τα υπερφυσικά γεγονότα που περιγράφονται στο MPol περιλαμβάνουν ένα όνειρο που ο Polycarp είχε να πεθάνει στη φλόγα (αντί να σκίζεται από τα λιοντάρια), ένα όνειρο που λέει ο MPol ότι εκπληρώθηκε. Μια ασυναγώνιστη φωνή που εκπέμπει από την αρένα καθώς εισήλθε επιζητούμενος ο Πολύκαρπος να «είναι ισχυρός και να δείξει στον εαυτό σου έναν άνθρωπο».

Όταν η φωτιά ήταν αναμμένη, οι φλόγες δεν άγγιξαν το σώμα του, και ο εκτελεστής έπρεπε να τον μαχαιρώσει. Το αίμα του Πολύκαρπου έβγαινε και έβγαζε τις φλόγες. Τελικά, όταν το σώμα του βρέθηκε στην τέφρα, λέγεται ότι δεν είχε ψήνεται αλλά μάλλον ψημένο "σαν ψωμί". και ένα γλυκό άρωμα του λιβάνι λέγεται ότι έχει προκύψει από την πυρά. Ορισμένες πρώτες μεταφράσεις λένε ότι ένα περιστέρι ξεχύθηκε από την πυρά, αλλά υπάρχει κάποια συζήτηση για την ακρίβεια της μετάφρασης.

Με το MPol και άλλα παραδείγματα του είδους, το μαρτύριο διαμορφώθηκε σε ένα ιδιαίτερα δημόσιο θυσιαστήριο Λειτουργία: Στη χριστιανική θεολογία, οι Χριστιανοί ήταν η επιλογή του Θεού για μαρτύριο που εκπαιδεύτηκαν για την θυσία.

Στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία, οι εγκληματικές δίκες και οι εκτελέσεις ήταν εξαιρετικά δομημένα γυαλιά που δραματοποίησαν τη δύναμη του κράτους. Προσέλαβαν πλήθη ανθρώπων για να δουν το κράτος και την εγκληματική πλατεία σε μια μάχη την οποία το κράτος έπρεπε να κερδίσει. Αυτά τα γυαλιά προορίζονταν να εντυπωσιάζουν στο μυαλό των θεατών πόσο ισχυρή ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τι κακή ιδέα ήταν να επιχειρήσουν να στραφούν εναντίον τους.

Μετατρέποντας μια ποινική υπόθεση σε μαρτύριο, η παλαιοχριστιανική εκκλησία τόνισε τη βιαιότητα του του ρωμαϊκού κόσμου και μετατρέπει ρητά την εκτέλεση ενός εγκληματία σε μια θυσία ενός ιερού πρόσωπο. Το Μπόλ αναφέρει ότι ο Πολύκαρπος και ο συγγραφέας του Μπόλ θεωρούσαν ότι ο θάνατος του Πολύκαρπου ήταν θυσίες στον θεό του στην Παλαιά Διαθήκη. Ήταν "δεσμευμένος σαν ένας κριός που βγήκε από ένα κοπάδι για να θυσιάσει και έκανε ένα αποδεκτό ολοκαύτωμα προς τον Θεό". Πολυκάρπ προσευχήθηκε ότι ήταν "ευτυχής που βρέθηκε άξιος να μετρηθεί μεταξύ των μαρτύρων, είμαι λιτός και αποδεκτός θυσία."

Το μοναδικό επιζών έγγραφο που ήταν γνωστό ότι γράφτηκε από τον Πολύκαρπα ήταν ένα γράμμα (ή ίσως δύο γράμματα) που έγραψε στους χριστιανούς στους Φιλίππους. Οι Φιλιππικοί είχαν γράψει στον Πολύκαρπο και του ζήτησαν να γράψει μια διεύθυνση σε αυτούς, καθώς και να προωθήσει μια επιστολή που είχε γράψει στην εκκλησία της Αντιόχειας και να τους στείλει όλες τις επιστολές του Ιγνατίου που θα μπορούσε έχω.

Η σημασία της επιστολής του Πολύκαρπου είναι ότι συνδέει ρητά τον απόστολο Παύλο με πολλά κομμάτια γραφής σε αυτό που τελικά θα γίνει η Καινή Διαθήκη. Ο Πολύκαρπος χρησιμοποιεί εκφράσεις όπως "όπως διδάσκει ο Παύλος" για να αναφέρει διάφορα αποσπάσματα τα οποία σήμερα βρίσκονται σε διαφορετικά βιβλία της Καινής Διαθήκης και οι Αποκρύφες, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαίων, 1 και 2 Κορινθίους, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππηνούς, 2 Θεσσαλονικείς, 1 και 2 Τιμόθεο, 1 Πέτρο και 1 Ήπιος.

• Άρι, Μπράιεν. "Μαρτυρία, Ρητορική και Πολιτική Διαδικασίας. "Κλασική Αρχαιότητα 33.2 (2014): 243-80. Τυπώνω.
• Bacchus, Francis Joseph. "Αγίου Πολυκάρπου." Η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια. Vol. 12. Νέα Υόρκη: Robert Appleton Company, 1911. Τυπώνω.
• Berding, Κένεθ. "Ο Πολύκαρπος της Σμύρνης για το συγγραφέα του 1ου και του 2ου Τιμόθεου." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Τυπώνω.
• Moss, Candida R. "Σχετικά με την χρονολόγηση του Πολύκαρπου: Επανεξετάζοντας τον τόπο του μαρτυρίου του Πολυκάρπου στην ιστορία του Χριστιανισμού." Πρώτος Χριστιανισμός 1.4 (2010): 539–74. Τυπώνω.
• Norris, Frederick W. "Ο Ιγνάτιος, ο Πολύκαρπος και ο Ι. Κλήμεντ: Ο Βάλτερ Μπάουερ επανεξετάστηκε." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Τυπώνω.
• Τον Πιονιού, τον Αλέξανδρο Ρόμπερτς και τον James Donaldson. "[Αγγλική μετάφραση] του μαρτυρίου του Πολυκάρπου." Οι πατέρες της προ-Νικεμένης. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson και Α. Cleveland Coxe. Vol. 1. Μπάφαλο, Νέα Υόρκ: Χριστιανική Λογοτεχνία Εκδόσεις, 1888 Εκτύπωση.
• Thompson, Leonard L. "Ο Μάρτυρας του Πολύκαρπου: Θάνατος στους Ρωμαϊκούς Αγώνες." Το περιοδικό της θρησκείας 82.1 (2002): 27–52. Τυπώνω.