Tituba και The Salem Witch Trials του 1692

Η Tituba ήταν μεταξύ των τριών πρώτων που κατηγορήθηκαν ότι ήταν μάγισσα κατά τη διάρκεια της Salem μάγισσες δοκιμές του 1692. Εξήγαγε τη μαγεία και κατηγόρησε τους άλλους. Η Tituba, γνωστή και ως Tituba Indian, ήταν οικιακός δούλος και υπηρέτης των οποίων οι ημερομηνίες γέννησης και θανάτου είναι άγνωστες.

Λίγα είναι γνωστά Το υπόβαθρο της Tituba ή ακόμα και την προέλευση. Ο Samuel Parris, που αργότερα έπαιξε κεντρικό ρόλο στις δοκιμασίες μαγισσών του Salem του 1692 ως υπουργός του χωριού, έφερε μαζί του τρία υποδουλωμένα πρόσωπα όταν ήρθε στη Μασαχουσέτη από τη Νέα Ισπανία - Μπαρμπάντος - στο Καραϊβικής.

Μπορούμε να μαντέψουμε από τις περιστάσεις ότι η Parris απέκτησε την ιδιοκτησία της Tituba στα Μπαρμπάντος, πιθανότατα όταν ήταν ηλικίας δώδεκα ή μερικών ετών. Δεν γνωρίζουμε αν έχει αποκτήσει τέτοια κυριότητα για τον διακανονισμό χρέους, αν και η ιστορία αυτή έγινε δεκτή από μερικούς. Ο Πάρις ήταν, τη στιγμή που βρισκόταν στη Νέα Ισπανία, δεν ήταν ακόμη παντρεμένος και δεν ήταν ακόμη υπουργός.

Όταν ο Samuel Parris μετακόμισε στη Βοστώνη από τη Νέα Ισπανία, έφερε μαζί του την Tituba, τον John Indian και ένα νεαρό αγόρι μαζί του ως οικιακούς σκλάβους. Στην Βοστώνη παντρεύτηκε και αργότερα έγινε υπουργός. Η Tituba υπηρέτησε ως οικονόμος.

Στροφή μηχανής. Ο Samuel Parris μετακόμισε στο χωριό Salem το 1688, υποψήφιος για τη θέση του υπουργού του χωριού Salem. Περίπου το 1689, η Tituba και ο Ιωάννης Ινδιάνος φαίνεται να έχουν παντρευτεί. Το 1689 ο Πάρις ονομάστηκε επίσημα ως υπουργός, δεδομένης μιας πλήρους πράξης στην προνόμια, και του Εκκλησία του Σάλεμ υπογράφηκε.

Η Τίτουμπα δεν θα ήταν πιθανό να συμμετείχε άμεσα στην αυξανόμενη εκκλησιαστική σύγκρουση που αφορούσε τον Αναθ. Parris. Αλλά επειδή η διαμάχη περιλάμβανε παρακράτηση μισθού και πληρωμής σε καυσόξυλα, ο Parris παραπονέθηκε η επίδραση στην οικογένειά του, η Tituba πιθανότατα θα είχε επίσης αισθανθεί την έλλειψη καυσόξυλων και τροφίμων στην περιοχή σπίτι.

Επίσης, θα είχε πιθανώς συνειδητοποιήσει την αναταραχή στην κοινότητα, όταν ξεκίνησαν οι επιδρομές στη Νέα Αγγλία, ξεκινώντας ξανά το 1689 (και ονομάζεται πόλεμος του βασιλιά Γουλιέλμου), με τη Νέα Γαλλία να χρησιμοποιεί και τους δύο Γάλλους στρατιώτες και τους ντόπιους Ινδιάνους για να πολεμήσει ενάντια στα αγγλικά άποικοι.

Είτε γνώριζε τις πολιτικές συγκρούσεις γύρω από την κατάσταση της Μασαχουσέτης ως αποικία, δεν είναι γνωστή. Είχε γνώση του Rev. Τα κηρύγματα του Parris στα τέλη του 1691 που προειδοποιούν για την επιρροή του Σατανά στην πόλη δεν είναι επίσης γνωστά, αλλά φαίνεται ότι οι φόβοι του ήταν γνωστοί στο σπίτι του.

Στις αρχές του 1692, τρία κορίτσια με συνδέσεις στο νοικοκυριό του Parris άρχισαν να παρουσιάζουν παράξενη συμπεριφορά. Κάποιος ήταν Ελισάβετ (Μπέτι) Παρρίς, η εννέαχρονη κόρη του Αναθ. Ο Πάρις και η σύζυγός του.

Άλλη ήταν Abigail Williams, ηλικία 12, που ονομάζεται "kinfolk" ή "ανιψιά" του Rev. Parris. Μπορεί να έχει υπηρετήσει ως οικιακός υπάλληλος και σύντροφος στη Betty. Η τρίτη κοπέλα ήταν η Ann Putnam Jr., η οποία ήταν κόρη ενός βασικού υποστηρικτή του Rev. Parris στη σύγκρουση εκκλησία Village Salem.

Δεν υπάρχει πηγή πριν από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των μεταγραφών μαρτυρίας στο εξετάσεις και δοκιμές, που υποστηρίζουν την ιδέα ότι η Τίτουμπα και τα κορίτσια που ήταν κατηγορούμενοι ασκούσαν οποιαδήποτε μαγεία μαζί.

Για να μάθετε τι προκαλούσε τις ταλαιπωρίες, ένας τοπικός γιατρός (κατά πάσα πιθανότητα William Griggs) και ένας γειτονικός υπουργός, Rev. John Hale, κλήθηκαν από τον Parris. Η Τίτουμπα μίλησε αργότερα ότι είδε τα οράματα του διαβόλου και των μαγισσών να σκαρφαλώνουν. Ο γιατρός διέγνωσε την αιτία των διαταραχών ως "κακό χέρι".

Ένας γείτονας της οικογένειας Parris, Mary Sibley, συμβουλεύτηκε τον John Indian και ενδεχομένως την Tituba να κάνει ένα κέικ μάγισσας για να εντοπίσει την αιτία των αρχικών "ταλαιπωριών" της Betty Parris και της Abigail Williams.

Την επόμενη μέρα, η Betty και η Abigail ονόμασαν Tituba ως αιτία της συμπεριφοράς τους. Η Tituba κατηγορήθηκε από τα νεαρά κορίτσια που εμφανίστηκαν σε αυτά (ως πνεύμα), τα οποία αποτελούσαν μια κατηγορία μαγείας. Η Tituba αμφισβητήθηκε για το ρόλο της. Στροφή μηχανής. Ο Πάρις νίκησε την Τίτουμπα να προσπαθήσει να πάρει μια ομολογία από αυτήν.

Στις 29 Φεβρουαρίου 1692, εκδόθηκε ένταλμα σύλληψης για την Tituba στην πόλη Salem. Τα εντάλματα σύλληψης εκδόθηκαν επίσης για τη Sarah Good και τη Sarah Osborne. Και οι τρεις κατηγορούμενοι εξετάστηκαν την επόμενη μέρα στην ταβέρνα του Nathaniel Ingersoll στο χωριό Salem από τους τοπικούς δικαστές Jonathan Corwin και John Hathorne.

Σε αυτή την εξέταση, η Τήτουμπα ομολόγησε, ονομάζοντας και την Sarah Osborne και την Σάρα Καλό ως μάγισσες και περιγράφοντας τις φασματικές τους κινήσεις, συμπεριλαμβανομένης της συνάντησης με τον διάβολο. Η Sarah Good ισχυρίστηκε την αθωότητά της, όμως ενέπνευσε την Tituba και τον Osborne. Η Tituba αμφισβητήθηκε για δύο ακόμα ημέρες.

Η εξομολόγηση της Tituba, σύμφωνα με τους κανόνες του δικαστηρίου, τη διατήρησε αργότερα από άλλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τελικά κρίθηκαν ένοχοι και εκτελέστηκαν. Η Tituba ζήτησε συγγνώμη από την πλευρά της, λέγοντας ότι αγάπησε τη Betty και δεν την ενόχλησε.

Συμπεριέλαβε στην ομολογία της περίπλοκες ιστορίες μαγείας - όλες συμβατές με τις αγγλικές λαϊκές πεποιθήσεις, όχι βουντού, όπως κάποιοι ισχυρίστηκαν. Η ίδια η Τίτουμπα πήγε σε φόρμα, ισχυριζόμενος ότι ήταν θλιμμένος.

Αφού οι δικαστές ολοκλήρωσαν την εξέταση της Tituba, έστειλαν στη φυλακή. Ενώ φυλακίστηκε, δύο άλλοι την κατηγόρησαν ότι ήταν μία από τις δύο ή τρεις γυναίκες των οποίων τα φαντάσματα είχαν δει να πετούν.

Ο Ιωάννης Ινδιάνος, μέσω των δοκιμών, είχε επίσης μια σειρά από ενδείξεις όταν ήταν παρούσα για την εξέταση των κατηγορουμένων μάγιστων. Κάποιοι υπολόγισαν ότι αυτός ήταν ένας τρόπος να εκτρέπεται η περαιτέρω υποψία του ίδιου ή της συζύγου του. Η ίδια η Tituba δεν αναφέρεται στα αρχεία μετά την αρχική σύλληψή της, την εξέταση και την εξομολόγηση της.

Ο Αναθ. Ο Parris υποσχέθηκε να πληρώσει το τέλος για να επιτρέψει στην Tituba να απελευθερωθεί από τη φυλακή. Σύμφωνα με τους κανόνες της αποικίας, παρόμοιοι με τους κανόνες στην Αγγλία, ακόμη και κάποιος που βρέθηκε αθώος έπρεπε να πληρώσει για δαπάνες που έγιναν για να φυλακίσουν και να τα ταΐσουν προτού να μπορέσουν να απελευθερωθούν. Όμως η Τίτουμπα αρνήθηκε την ομολογία της και η Πάρις δεν πλήρωσε ποτέ το πρόστιμο, πιθανώς σε αντίποινα για την εξαφάνιση της.

Την επόμενη άνοιξη, οι δοκιμές έληξαν και διάφορα φυλακισμένα άτομα απελευθερώθηκαν μόλις καταβληθούν τα πρόστιμα τους. Κάποιος κατέβαλε £ 7 για την απελευθέρωση της Tituba. Προφανώς, όποιος πλήρωσε το πρόστιμο είχε αγοράσει την Tituba από τον Parris.

Το ίδιο πρόσωπο μπορεί να έχει αγοράσει τον Ιωάννη Ινδικό? και οι δύο εξαφανίζονται από όλα τα γνωστά αρχεία μετά την απελευθέρωση της Tituba. Μερικές ιστορίες αναφέρουν μια κόρη, Violet, που παρέμεινε με την οικογένεια Parris.

• Ο Arthur Miller περιλαμβάνει την Tituba στο 1952,Το χωνευτήριο", η οποία χρησιμοποιεί τις δοκιμασίες μάγισσας του Salem ως μεταφορά ή αναλογία με τον 20ό αιώνα McCarthyism, την επιδίωξη και τη μαύρη λίστα των κατηγορουμένων κομουνιστών. Η Tituba απεικονίζεται στο δράμα του Μίλερ ως αρχαία μαγεία ως παιχνίδι μεταξύ των κοριτσιών του χωριού Salem.
• Το 1964, η Ann Petry δημοσίευσε το "Tituba of Salem Village", που γράφτηκε για παιδιά ηλικίας δέκα και μεγαλύτερα.
• Η Maryse Condé, συγγραφέας της Γαλλικής Καραϊβικής, δημοσίευσε το "Εγώ, Tituba: Black Witch of Salem", το οποίο υποστηρίζει ότι η Tituba ήταν μαύρης αφρικανικής κληρονομιάς.