Ο μύθος των φεμινιστών καψίματος σουτιέν της δεκαετίας του 60

Ποιος ήταν αυτός που είπε: "Η ιστορία δεν είναι παρά ένας μύθος που συμφωνήθηκε;" Voltaire; Ναπολέων? Δεν πειράζει πραγματικά (η ιστορία, σε αυτή την περίπτωση, μας αποτυγχάνει) επειδή τουλάχιστον το συναίσθημα είναι σταθερό. Η αφήγηση ιστοριών είναι αυτό που κάνουμε οι άνθρωποι και σε μερικές περιπτώσεις η αλήθεια είναι καταδικασμένη αν η αλήθεια δεν είναι τόσο πολύχρωμη όσο αυτό που μπορούμε να κάνουμε.

Τότε υπάρχει αυτό που οι ψυχολόγοι αποκαλούν το Effect Rashomon, στο οποίο διαφορετικοί άνθρωποι βιώνουν το ίδιο γεγονός με αντιφατικούς τρόπους. Και μερικές φορές, οι μεγάλοι παίκτες συνωμοτούν για να προωθήσουν μια εκδοχή ενός γεγονότος πέρα ​​από το άλλο.

Πάρτε τη μακρόχρονη παραδοχή, που βρέθηκε ακόμα και σε μερικά από τα πιο αξιοσέβαστα ιστορικά βιβλία, που οι φεμινίστριες της δεκαετίας του '60 έδειξαν ενάντια στην πατριαρχία κάνοντας τα σουτιέν τους. Από όλους τους μύθους που περιβάλλουν ιστορία των γυναικών, η καύση στηθοδέσμων ήταν μία από τις πιο δύσκολες. Κάποιοι μεγάλωσαν και το πίστευαν, δεν πειράζει ποτέ ότι σε όποιο σοβαρό μελετητή ήταν σε θέση να καθορίσει, καμία πρώιμη φεμινιστική διαδήλωση δεν περιελάμβανε ένα δοχείο απορριμμάτων γεμάτο φλεγόμενα εσώρουχα.

Η περίφημη επίδειξη που έδωσε τη γέννηση σε αυτή τη φήμη ήταν η 1968 διαμαρτυρία του διαγωνισμού Miss America. Τα σουτιέν, οι κορσέδες, τα νάιλον και άλλα αντικείμενα στενής ρούνας ρίχτηκαν σε κάδο απορριμμάτων. Ίσως η πράξη να συγχωνευθεί με άλλες εικόνες διαμαρτυρίας που περιλάμβαναν τα φωτιστικά πράγματα στη φωτιά, δηλαδή τις δημόσιες επιδείξεις καύσης βυθισμάτων.

Όμως ο επικεφαλής διοργανωτής της διαδήλωσης, Robin Morgan, ισχυρίστηκε σε μια Νιου Γιορκ Ταιμς άρθρο την επόμενη μέρα ότι δεν καίγονται καμάρες. «Αυτός είναι ένας μύθος των μέσων ενημέρωσης», είπε, συνεχίζοντας να λέει ότι κάθε κάψιμο σουτιέν ήταν απλώς συμβολικό.

Αλλά αυτό δεν σταμάτησε ένα χαρτί, το Atlantic City Press, από την κατασκευή του τίτλου "Bra-burners Blitz Boardwalk", για ένα από τα δύο άρθρα που δημοσίευσε στη διαμαρτυρία. Το άρθρο αυτό ρητώς δήλωσε: "Καθώς τα σουτιέν, οι κάλτσες, τα ψεύτικα, οι ρόδες και τα αντίγραφα των δημοφιλέστερων γυναικείων περιοδικών καίγονται στον" Trash Freedom " Μπορεί, "η διαδήλωση έφτασε στο αποκορύφωμα της γελοιοποίησης όταν οι συμμετέχοντες παραδέχτηκαν ένα μικρό αρνί που φορούσε ένα χρυσό πανό με τη λέξη« Miss Αμερική.'"

Ο συγγραφέας της δεύτερης ιστορίας, Jon Katz, θυμήθηκε χρόνια αργότερα ότι υπήρξε μια σύντομη πυρκαγιά στο δοχείο απορριμμάτων- αλλά προφανώς, κανένας άλλος δεν θυμάται τη φωτιά. Και άλλοι δημοσιογράφοι δεν ανέφεραν πυρ. Ένα άλλο παράδειγμα ανάμιξης μνήμης; Σε κάθε περίπτωση, αυτό δεν ήταν βέβαια οι άγριες φλόγες που περιγράφονται αργότερα από τις προσωπικότητες των μέσων μαζικής ενημέρωσης όπως ο Art Buchwald, ο οποίος δεν ήταν καν κοντά στο Atlantic City κατά τη διάρκεια της διαμαρτυρίας.

Όποιο και αν είναι ο λόγος, πολλοί σχολιαστές των μέσων ενημέρωσης, οι ίδιοι που μετονομάστηκαν γυναικείου απελευθερωτικού κινήματος με τον συγκαταβατικό όρο "Lib's Women", ανέλαβε τον όρο και την προώθησε. Ίσως υπήρχαν κάποιες καψάλες στη μίμηση των υποτιθέμενων αιχμαλώτων επιδείξεων που δεν έγιναν πραγματικά, αν και μέχρι στιγμής δεν υπήρξε ούτε τεκμηρίωση γι 'αυτούς.

Η συμβολική πράξη της τοποθέτησης αυτών των ρούχων στο δοχείο απορριμμάτων σήμαινε μια σοβαρή κριτική της σύγχρονης κουλτούρας ομορφιάς, της αποτίμησης των γυναικών για τα βλέμματά τους αντί για τον εαυτό τους. «Πηγαίνοντας χωρίς χέρια» αισθάνθηκε σαν μια επαναστατική πράξη - αισθάνεται άνετα πάνω από τις κοινωνικές προσδοκίες.

Η καύση του σουτιέν έγινε γρήγορα τετριμμένη ως ανόητη παρά ως ενδυνάμωση. Ένας νομοθέτης του Ιλλινόις αναφέρθηκε στη δεκαετία του '70, απαντώντας σε ένα Τροποποίηση για τα ίσα δικαιώματα φιλελεύθερο, καλώντας τους φεμινίστρες "άτακτα, χωρίς νόημα".

Ίσως να πιάστηκε τόσο γρήγορα όσο ένας μύθος επειδή έκανε το γυναικείο κίνημα να φαίνεται γελοίο και εμμονή με τις ασήμαντες ιδιαιτερότητες. Εστιάζοντας στους καυστήρες σουτιέν που αποσπούνταν από τα μεγαλύτερα προβλήματα, όπως η ισότητα αμοιβής, η φροντίδα των παιδιών και τα αναπαραγωγικά δικαιώματα. Τέλος, επειδή οι περισσότεροι συντάκτες και συγγραφείς περιοδικών και εφημερίδων ήταν άντρες, ήταν εξαιρετικά απίθανο να το κάνουν δίνουν πίστη στα θέματα καυτού σουτιέν εκπροσωπούνται: μη ρεαλιστικές προσδοκίες της γυναικείας ομορφιάς και του σώματος εικόνα.