Τι είναι τόσο καινούργιο για τη "Νέα Τρομοκρατία";

Ο όρος "νέα τρομοκρατία" ξεκίνησε μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, αλλά η ίδια η φράση δεν είναι καινούργια. Το 1986, το περιοδικό ειδήσεων του Καναδά, Macleans, δημοσίευσε το «Απειλητικό πρόσωπο της νέας τρομοκρατίας», το οποίο το αναγνώριζε ως πόλεμο εναντίον η "αντιληπτή παρακμή και ανηθικότητα της Δύσης" από τη Μέση Ανατολή, "κινητά, καλά εκπαιδευμένα, αυτοκτονικά και άγρια απρόβλεπτος... Ισλαμιστές φονταμενταλιστές. "

Συχνά, η "νέα" τρομοκρατία επικεντρώθηκε σε μια νέα αντιληπτή απειλή μαζικών ατυχημάτων που προκαλείται από χημικούς, βιολογικούς ή άλλους παράγοντες. Οι συζητήσεις για τη "νέα τρομοκρατία" είναι συχνά ιδιαίτερα ανησυχητικές: περιγράφεται ως "πολύ πιο θανατηφόρα από οτιδήποτε έχει έρθει" πριν από αυτήν, "" μια τρομοκρατία που επιδιώκει την πλήρη κατάρρευση των αντιπάλων της "(Dore Gold, Αμερικανός θεατής, Μάρτιος / Απρίλιος 2003). Ο συγγραφέας του Ηνωμένου Βασιλείου έχει δίκιο στη σκέψη ότι όταν οι άνθρωποι κάνω να κάνουν χρήση της ιδέας μιας «νέας τρομοκρατίας», εννοούν τουλάχιστον κάποια από τα ακόλουθα:

• Η «νέα τρομοκρατία» στοχεύει στην καταστροφή ως αυτοσκοπό, ενώ η «παλιά τρομοκρατία» χρησιμοποίησε τη βίαιη καταστροφή ως μέσο για πολιτικό σκοπό.
• Η «νέα τρομοκρατία» στοχεύει, συνεπώς, σε όσο το δυνατόν καταστροφή, είτε μέσω καταστρεπτικών μορφών όπλων είτε τεχνικές όπως η αυτοκτονική τρομοκρατία, ενώ η «παλιά τρομοκρατία» επιδιώκει να δημιουργήσει ένα δραματικό θέαμα με ελάχιστες ζημιές δυνατόν;
• Η "νέα τρομοκρατία" είναι οργανωτικά διακριτή από την "παλιά τρομοκρατία". Είναι ετεροαρχικός (έχει πολλά εξίσου έγκυρα σημεία εξουσίας) και οριζόντια, και όχι ιεραρχική και κατακόρυφος; είναι αποκεντρωμένη και όχι συγκεντρωτική. (Μπορεί να παρατηρήσετε ότι εταιρείες, κοινωνικές ομάδες και άλλα ιδρύματα περιγράφονται επίσης συχνά σε "νέους" όρους, αυτές τις μέρες).
• Η «νέα τρομοκρατία» δικαιολογείται από θρησκευτικούς και αποκαλυπτικούς λόγους, ενώ η «παλιά τρομοκρατία» είχε τις ρίζες της στην πολιτική ιδεολογία.

Στο πρόσωπό του, αυτές οι απλές διακρίσεις μεταξύ νέας και παλιάς τρομοκρατίας ακούγονται λογικές, κυρίως επειδή συνδέονται στενά με τις συζητήσεις της Αλ Κάιντα, της πιο πρόσφατα συζητημένης τρομοκρατικής ομάδας χρόνια. Δυστυχώς, όταν συγκρατήθηκε η ιστορία και η ανάλυση, η διάκριση μεταξύ παλαιών και νέων καταρρέει. Σύμφωνα με την καθηγήτρια Martha Crenshaw, της οποίας το πρώτο άρθρο για την τρομοκρατία δημοσιεύθηκε το 1972, πρέπει να έχουμε μια μακρύτερη άποψη για να κατανοήσουμε αυτό το φαινόμενο. Στην έκδοση 30 Μαρτίου 2003 του Παλαιστίνη Ισραήλ Εφημερίδα υποστήριξε:

"Η ιδέα ότι ο κόσμος αντιμετωπίζει μια" νέα "τρομοκρατία εντελώς αντίθετη με την τρομοκρατία του παρελθόντος έχει ληφθεί υπόψη στο μυαλό των υπευθύνων για τη χάραξη πολιτικής, των ειδικών, των συμβούλων και των ακαδημαϊκών, ιδιαίτερα στην ΜΑΣ. Ωστόσο, η τρομοκρατία παραμένει ένα εγγενώς πολιτικό και όχι πολιτιστικό φαινόμενο και, ως εκ τούτου, το η τρομοκρατία του σήμερα δεν είναι θεμελιωδώς ή ποιοτικά "νέα", αλλά βασίζεται σε μια εξελισσόμενη ιστορική συμφραζόμενα. Η ιδέα μιας «νέας» τρομοκρατίας βασίζεται συχνά στην ανεπαρκή γνώση της ιστορίας, καθώς και σε παρερμηνείες της σύγχρονης τρομοκρατίας. Μια τέτοια σκέψη είναι συχνά αντιφατική. Για παράδειγμα, δεν είναι σαφές πότε ξεκίνησε η "νέα" τρομοκρατία ή ότι η παλιά έκλεισε ή ποιες ομάδες ανήκουν στην κατηγορία. "

Ο Crenshaw συνεχίζει να εξηγεί τις ατέλειες σε ευρείες γενικεύσεις για τη "νέα" και την "παλιά" τρομοκρατία. Γενικά, το πρόβλημα με τις περισσότερες διακρίσεις είναι ότι δεν είναι αληθινές, επειδή υπάρχουν τόσες εξαιρέσεις από τους υποτιθέμενους κανόνες νέων και παλαιών.

Το πιο σημαντικό σημείο του Crenshaw είναι ότι η τρομοκρατία παραμένει ένα «εγγενώς πολιτικό» φαινόμενο. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι που επιλέγουν την τρομοκρατία ενεργούν, όπως πάντα, από τη δυσαρέσκεια για τον τρόπο με τον οποίο οργανώνεται και λειτουργεί η κοινωνία και ποιος έχει την εξουσία να την εκτελέσει. Το να λέμε ότι η τρομοκρατία και οι τρομοκράτες είναι πολιτικές και όχι πολιτιστικές, προτείνει επίσης ότι οι τρομοκράτες ανταποκρίνονται στις δικές τους σύγχρονο περιβάλλον, αντί να ενεργεί από ένα εσωτερικό συνεκτικό σύστημα πεποιθήσεων που δεν έχει καμία σχέση με τον κόσμο γύρω του.

Εάν αυτό ισχύει, τότε γιατί οι σημερινοί τρομοκράτες συχνά ακούγονται θρησκευτικά; Γιατί μιλάνε σε θεϊκά απόλυτα, ενώ οι «παλιοί» τρομοκράτες μιλούσαν ως εθνική απελευθέρωση ή κοινωνική δικαιοσύνη, που ακούγονται πολιτικά;

Ακούγονται με αυτόν τον τρόπο επειδή, όπως το θέτει ο Crenshaw, η τρομοκρατία βασίζεται σε ένα «εξελισσόμενο ιστορικό πλαίσιο». Στην τελευταία γενιά, το πλαίσιο αυτό περιλάμβανε την άνοδο του η θρησκεία, η πολιτικοποίηση της θρησκείας και η τάση να μιλάει η πολιτική σε ένα θρησκευτικό ιδίωμα σε κύριους κύκλους, καθώς και σε βίαιες εξτρεμιστικές, Δυτικά. Ο Mark Juergensmeyer, ο οποίος έχει γράψει πολλά για τη θρησκευτική τρομοκρατία, περιέγραψε τον Μπιν Λάντεν ως "θρησκευτική πολιτική". Σε μέρη όπου η πολιτική ομιλία είναι επίσημα σιωπηρή, η θρησκεία μπορεί να προσφέρει ένα αποδεκτό λεξιλόγιο για την έκφραση μιας ολόκληρης σειράς ανησυχιών.

Μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί, αν δεν υπάρχει πραγματικά "νέα" τρομοκρατία, πολλοί έχουν μιλήσει για ένα. Ακολουθούν μερικές προτάσεις:

• Οι πρώτες προσπάθειες για την περιγραφή μιας «νέας» μορφής τρομοκρατίας, κατά τη δεκαετία του 1990, ήταν γενικά από επαγγελματίες φοιτητές τρομοκρατίας που προσπαθούσαν να έχουν νόημα φαινόμενα που δεν εντάσσονταν στο πρότυπο που εξελίχθηκε στη δεκαετία του 1970 και του 1980 από την αριστερή εθνική απελευθέρωση κινήσεις. Επιθέσεις όπως αυτή της θρησκευτικής λατρείας Aum Shinrikyo δεν είχε νόημα χωρίς επανεξέταση του μοντέλου.
• Τα σαφή σχήματα, όπως τα "παλιά" και τα "νέα", καθιστούν πολύπλοκα φαινόμενα απλά, το οποίο είναι πνευματικά ικανοποιητικό και συναισθηματικά παρήγορο σε έναν περίπλοκο κόσμο.
• Όταν οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το ιστορικό ή πολιτισμικό πλαίσιο ενός φαινομένου, οτιδήποτε δεν αναγνωρίζουν μπορεί πράγματι να φαίνεται "νέο". Στην πραγματικότητα, είναι απλώς καινούργιο για αυτούς.
• Αν και τα άτομα που γράφουν για "νέα" τρομοκρατία μετά τις 9/11 ίσως να μην το γνωρίζουν, ο ισχυρισμός τους για πρωτοφανή θνησιμότητα είναι πολιτικός επιχείρημα που ευνοεί τη διάθεση περισσότερων πόρων στην τρομοκρατία (η οποία δεν σκοτώνει τόσους πολλούς ανθρώπους όπως οι καρδιακές παθήσεις ή η φτώχεια) ακριβώς επειδή είναι τόσο θανατηφόρα.
• Είναι δύσκολο για οποιονδήποτε λόγο να τραβήξει την προσοχή σε γεμάτο χώρο μέσα ενημέρωσης. Η διεκδίκηση της «νεωτερικότητας» είναι ένας τρόπος για να διακρίνει ένα φαινόμενο και είναι πιο εύκολο να χωνέψει από τις εξηγήσεις περίπλοκων ιστορικών γεγονότων.
• Ο εντοπισμός ενός νέου φαινομένου μπορεί να βοηθήσει έναν συγγραφέα να κερδίσει την προσοχή ή να οικοδομήσει μια καριέρα.