Η αρχαία ιστορία της έκτρωσης και όταν ξεκίνησε

Η έκτρωση, ο σκόπιμος τερματισμός της εγκυμοσύνης, παρουσιάζεται συχνά σαν να ήταν ένα νέο επιστημονικό προϊόν της σύγχρονης εποχής, όταν είναι στην πραγματικότητα τόσο παλιά όσο και η ιστορία που καταγράφηκε.

Αν και η αντισύλληψη είναι παλαιότερη, η παλαιότερη γνωστή περιγραφή της έκτρωσης προέρχεται από το αρχαίο αιγυπτιακό ιατρικό κείμενο γνωστό ως Ebers Papyrus. Αυτό το έγγραφο, που γράφτηκε γύρω στο 1550 π.Χ. και αξιόπιστα από τα αρχεία που χρονολογούνται ήδη από την τρίτη χιλιετία π.Χ., υποδηλώνει ότι μπορεί να προκληθεί έκτρωση με τη χρήση ενός φυτικό ινώδες ταμπόν επικαλυμμένα με μια ένωση που περιελάμβανε μέλι και θρυμματισμένες ημερομηνίες. Αργότερα τα φυτικά αποβολικά-ουσίες που χρησιμοποιήθηκαν για την προαγωγή των εκτρώσεων - περιλάμβαναν το μακροχρόνια εξαφανισμένο σιλίσιο, το πιο εκλεκτό φάρμακο το φυτό του αρχαίου κόσμου και το pennyroyal, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται μερικές φορές για την πρόκληση αμβλώσεων (αλλά όχι με ασφάλεια, καθώς είναι πολύ τοξικός). Σε

Η έκτρωση δεν αναφέρεται ποτέ ρητά σε κανένα βιβλίο της Ιουδαϊκής-Χριστιανικής Γραφής, αλλά γνωρίζουμε ότι το οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, οι Πέρσες και οι Ρωμαίοι, μεταξύ άλλων, θα το εξασκούσαν κατά τη διάρκεια των αντίστοιχων εποχές. Η απουσία οποιασδήποτε συζήτησης σχετικά με την άμβλωση στη Βίβλο είναι εμφανής, και αργότερα οι αρχές προσπάθησαν να καλύψουν το κενό. Niddah 23a, ένα κεφάλαιο του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ και ίσως γραμμένο στον 4ο αιώνα π.Χ., περιλαμβάνει σχόλια από τους μεταγενέστερους Ταλμούδους μελετητές για την άμβλωση ως καθορίζοντας εάν μια γυναίκα είναι "ακάθαρτη". Η συζήτηση θα ήταν πιθανώς συμβατή με την σύγχρονη κοσμική πηγές που επιτρέπουν την άμβλωση κατά τη διάρκεια της πρώιμης εγκυμοσύνης: "[Μια γυναίκα] μπορεί μόνο να διακόψει κάτι σε σχήμα πέτρας και αυτό μπορεί μόνο να περιγραφεί ως ένα κομμάτι. "

Πρώτος Χριστιανός (περ. τρίτο αιώνα CE) οι συγγραφείς αναφέρουν ότι τα αντισυλληπτικά και οι αποβολές γενικώς αποδοκιμάζουν, απαγορεύοντας την άμβλωση μέσα στο πλαίσιο που καταδικάζει την κλοπή, τη λιτότητα, την ψευδορκία, την υποκρισία και την υπερηφάνεια. Η έκτρωση δεν αναφέρεται ποτέ στο Κοράνι, και αργότερα οι Μουσουλμάνοι μελετητές κατέχουν μια σειρά από απόψεις σχετικά με την ηθική του πρακτική - ορισμένοι υποστηρίζουν ότι είναι πάντοτε απαράδεκτο, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι είναι αποδεκτή μέχρι και την 16η εβδομάδα εγκυμοσύνη.

Η παλαιότερη νόμιμη απαγόρευση των αμβλώσεων χρονολογείται από τον 11ο αιώνα π.Χ. Κωδικός Assura, ένα σκληρό σύνολο νόμων που περιορίζουν τις γυναίκες εν γένει. Επιβάλλει τη θανατική ποινή στις έγγαμες γυναίκες που πραγματοποιούν αμβλώσεις - χωρίς την άδεια των συζύγων τους. Γνωρίζουμε ότι κάποιες περιοχές της αρχαίας Ελλάδας είχαν επίσης κάποιο είδος απαγόρευσης των αμβλώσεων επειδή υπάρχουν θραύσματα (445-380 π.Χ.), στην οποία υπερασπίζει μια γυναίκα που κατηγορείται ότι είχε άμβλωση. Αλλά, όπως και ο Κώδικας Assura, μπορεί να έχει εφαρμοστεί μόνο σε περιπτώσεις όπου ο σύζυγος δεν είχε χορηγήσει άδεια για την τερματισμό της εγκυμοσύνης.

Ο πέμπτος αιώνας π.Χ. Ο όρκος του Ιπποκράτη απαγόρευε στους γιατρούς να προβαίνουν σε εκούσιες αμβλώσεις (απαιτώντας από τους γιατρούς να ορκίζονται "να μην δίνουν σε μια γυναίκα ένα πεσάρι για να προκαλέσουν άμβλωση"). Ο Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) έκρινε ότι η έκτρωση ήταν ηθική εάν πραγματοποιήθηκε κατά το πρώτο τρίμηνο της εγκυμοσύνης, γράφοντας στο Historia Animalium ότι υπάρχει μια ξεχωριστή αλλαγή που συμβαίνει στις αρχές του δεύτερου τριμήνου:

"Σχετικά με αυτή την περίοδο (την ενενηκοστή ημέρα) το έμβρυο αρχίζει να διαχωρίζεται σε ξεχωριστά μέρη, μέχρι σήμερα αποτελούσε μια σαρκώδη ουσία χωρίς διάκριση των μερών. Αυτό που ονομάζεται εκροή είναι η καταστροφή του εμβρύου μέσα στην πρώτη εβδομάδα, ενώ η αποβολή γίνεται μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα. και ο μεγαλύτερος αριθμός τέτοιων εμβρύων, όπως χάνονται, γίνεται εντός αυτών των σαράντα ημερών. "

Από όσο γνωρίζουμε, η χειρουργική αποβολή δεν ήταν κοινή μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα και θα ήταν απερίσκεπτη πριν από την εφεύρεση του διαστολέα Hegar το 1879, η οποία έκανε τη διαστολή και τη σκλήρυνση (D & C) δυνατόν. Αλλά οι φαρμακευτικά επαγόμενες αμβλώσεις, διαφορετικές σε λειτουργία και παρόμοιες ενέργειες, ήταν εξαιρετικά συνηθισμένες στον αρχαίο κόσμο.

• Arkenberg, J. ΜΙΚΡΟ. "Ο Κώδικας της Ασσούρας, γ. 1075 π.Χ.: Αποσπάσματα από τον Κώδικα των Ασσυρίων." Αρχείο Ιστορίας της Αρχαίας Ιστορίας. Πανεπιστήμιο Fordham, 1998.
• Epstein, Isidore. (trans). "Περιεχόμενο του Ταλμούδ του Βαβυλώνα του Soncino. "Λονδίνο: Soncino Press, Ελάτε και ακούστε, 1918.
• Gorman, Michael J. «Έκτρωση και η Πρώιμη Εκκλησία: Χριστιανική, Εβραϊκή και Παγανιστική στάση στον ελληνορωμαϊκό κόσμο». Eugene OR: Wipf και Stock Εκδότες, 1982.
• Μάλντερ, Τάρα. "Ο Ορκωτός Ιπποκράτης στο Roe v. Περιπατώ εντός ύδατος." Eidolon, 10 Μαρτίου 2016.
• Riddle, John M. «Αντισύλληψη και Έκτρωση από τον Αρχαίο Κόσμο μέχρι την Αναγέννηση». Cambridge: Πανεπιστημιακός Τύπος του Χάρβαρντ, 1992.