Gustaf Kossinna (1858-1931) Χαρτογράφηση της Αυτοκρατορίας των Ναζί

Ο Gustaf Kossinna (1858-1931, μερικές φορές ο Gustav) ήταν ένας γερμανός αρχαιολόγος και εθνοσχιστοριανός που θεωρείται ευρέως ως εργαλείο του ομαδικού αρχαιολογικού και ναζιστικού Heinrich Himmler, αν και ο Kossinna πέθανε κατά την έξοδο του Χίτλερ στην εξουσία. Αλλά δεν είναι όλη η ιστορία.

Εκπαιδεύτηκε ως φιλόλογος και γλωσσολόγος στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, η Kossinna μετατράπηκε αργά σε προϊστορία και ένθερμος υποστηρικτής και υποστηρικτής της Kulturkreise κίνηση - ο σαφής ορισμός της πολιτιστικής ιστορίας για μια συγκεκριμένη περιοχή. Ήταν επίσης υποστηρικτής της Nordische Gedanke (Σκανδιναβική Σκέψη), η οποία θα μπορούσε να συνοψιστεί ως "πραγματικοί Γερμανοί προέρχονται από την καθαρή, αρχική σκανδιναβική φυλή και πολιτισμό, μια επιλεγμένη φυλή που πρέπει να εκπληρώσει την ιστορική της ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ; κανένας άλλος δεν πρέπει να επιτρέπεται ".

Σύμφωνα με μια πρόσφατη (2002) βιογραφία του Heinz Grünert, ο Kossinna ενδιαφέρθηκε για τους αρχαίους Γερμανούς καθ 'όλη τη διάρκεια της καριέρας του, παρόλο που ξεκίνησε ως

Η Kossinna πίστευε ότι υπήρχαν μόνο τέσσερις νόμιμοι τομείς σπουδών στην αρχαιολογία: η ιστορία των γερμανικών φυλών, η προέλευση των γερμανικών λαών και η μυθική ινδομερκεντρική πατρίδα, αρχαιολογική επαλήθευση της φιλολογικής διαίρεσης σε ανατολικές και δυτικές γερμανοί ομάδες και διακρίνοντας μεταξύΓερμανικές και κελτικές φυλές. Από την αρχή του Ναζιστικό καθεστώς, ότι η στένωση του πεδίου είχε γίνει πραγματικότητα.

Γιορτάζεται με τη θεωρία Kulturkreis, η οποία εντόπισε γεωγραφικές περιοχές με συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες βάσει της η υλική κουλτούρα, η φιλοσοφική καμπύλη της Kossinna έδωσε θεωρητική υποστήριξη στις επεκτατικές πολιτικές του ναζιστή Γερμανία.

Ο Kossinna δημιούργησε μια αναμφισβήτητα τεράστια γνώση του αρχαιολογικού υλικού, εν μέρει με την τεκμηριωμένη τεκμηρίωση των προϊστορικών τεχνουργημάτων σε μουσεία σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Το πιο διάσημο έργο του ήταν το 1921 Γερμανική προϊστορία: μια πρωταρχική εθνική πειθαρχία. Το πιο περίφημο έργο του ήταν ένα φυλλάδιο που δημοσιεύθηκε στο τέλος του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, αμέσως μετά την εκμάθηση του νέου κράτους της Πολωνίας από το γερμανικό Ostmark. Σε αυτό, Kossinna υποστήριξε αυτό Πομερανίας προσώπου που βρέθηκαν στις πολωνικές τοποθεσίες γύρω από τον ποταμό Βιστούλα ήταν γερμανική εθνοτική παράδοση και έτσι η Πολωνία ανήκε στη Γερμανία.

Μερικοί μελετητές αποδίδουν την προθυμία των μελετητών όπως η Kossinna να εγκαταλείψουν όλες τις άλλες αρχαιολογίες κάτω από το ναζιστικό καθεστώς, εκτός από τη γερμανική προϊστορία για το φαινόμενο της «Σταχτοπούτας». Πριν από τον πόλεμο, η προϊστορική αρχαιολογία υπέφερε σε σύγκριση με τις κλασσικές μελέτες: υπήρξε ένας γενικός έλλειψη κεφαλαίων, ακατάλληλο μουσείο και απουσία ακαδημαϊκών καρέκλες αφιερωμένων στη γερμανική προϊστορία. Κατά τη διάρκεια του Τρίτου Ράιχ, ανώτεροι κυβερνητικοί αξιωματούχοι στο ναζιστικό κόμμα προσέφεραν την ευχάριστη προσοχή τους, αλλά επίσης οκτώ νέες καρέκλες στη γερμανική προϊστορία, άνευ προηγουμένου ευκαιρίες χρηματοδότησης και νέα ιδρύματα και ιδρύματα μουσεία. Επιπλέον, οι ναζιστές χρηματοδοτούσαν υπαίθρια μουσεία αφιερωμένα σε γερμανικές σπουδές, παρήγαγαν σειρές αρχαιολογικών ταινιών και προσκάλεσαν ενεργά ερασιτεχνικές οργανώσεις χρησιμοποιώντας μια κλήση προς τον πατριωτισμό. Αλλά αυτό δεν οδήγησε την Kossinna: πέθανε πριν όλα αυτά γίνουν πραγματικότητα.

Ο Kossinna άρχισε να διαβάζει, να γράφει και να μιλά για γερμανικές ρατσιστικές εθνικιστικές θεωρίες στη δεκαετία του 1890 και έγινε άπληστος υποστηρικτής του ρατσιστικού εθνικισμού στο τέλος του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η Kossinna έκανε μια σύνδεση Alfred Rosenberg, ο οποίος θα γίνει υπουργός πολιτισμού στη ναζιστική κυβέρνηση. Το αποτέλεσμα του έργου της Kossinna ήταν μια άνθηση της έμφασης στην προϊστορία των Γερμανικών λαών. Οποιοσδήποτε αρχαιολόγος που δεν μελέτησε την προϊστορία του γερμανικού λαού παραπονέθηκε. από τη δεκαετία του 1930, η κύρια κοινωνία που αφιερώθηκε στη ρωμαϊκή επαρχιακή αρχαιολογία στη Γερμανία θεωρήθηκε αντιγερμανική και τα μέλη της έπεσαν υπό επίθεση. Οι αρχαιολόγοι που δεν συμμορφώθηκαν με την ναζιστική ιδέα της σωστής αρχαιολογίας, είδαν την καριέρα τους να καταστρέφεται και πολλοί εκδιώχθηκαν από τη χώρα. Θα μπορούσε να είναι χειρότερα: Mussolini σκότωσε εκατοντάδες αρχαιολόγους που δεν υπακούσαν στην εντολή του για το τι πρέπει να σπουδάσουν.

Ο Kossinna ισοδυναμούσε με κεραμικές παραδόσεις και εθνικότητες, καθώς πίστευε ότι η αγγειοπλαστική ήταν συχνά αποτέλεσμα τοπικών πολιτιστικών εξελίξεων και όχι εμπορικών συναλλαγών. Χρησιμοποιώντας τις αρχές του αρχαιολογία οικισμών-Kossinna ήταν πρωτοπόρος σε τέτοιες μελέτες-συνέταξε χάρτες που δείχνουν τα υποτιθέμενα "πολιτισμικά όρια" του Σκανδιναβική / γερμανική κουλτούρα, η οποία εκτείνεται σε όλη σχεδόν την Ευρώπη, βασισμένη σε κείμενο και τοπωνύμιο απόδειξη. Με τον τρόπο αυτό, η Kossinna συνέβαλε στη δημιουργία της εθνοτοπογραφίας που έγινε ο ναζιστικός χάρτης της Ευρώπης.

Ωστόσο, δεν υπήρχε ομοιομορφία μεταξύ των ανώτερων ιερέων του ναζισμού: ωστόσο, ο Χίτλερ κοροϊδευόταν από τον Χίμλερ επειδή επικεντρώθηκε στις λοφώδεις καλύβες του γερμανικού λαού. και ενώ οι προϊστορικοί όπως Reinerth παραμόρφωσαν τα γεγονότα, οι SS κατέστρεψαν τοποθεσίες όπως ο Biskupin στην Πολωνία. Όπως το έλεγε ο Χίτλερ, "όλα αποδεικνύουμε ότι εξακολουθούμε να ρίχνουμε πέταλα και να σκύψουμε γύρω από τις ανοιχτές φωτιές όταν η Ελλάδα και η Ρώμη είχαν ήδη φτάσει στο υψηλότερο στάδιο του πολιτισμού".

Όπως επεσήμανε ο αρχαιολόγος Bettina Arnold, τα πολιτικά συστήματα είναι χρήσιμα όταν πρόκειται για την υποστήριξή τους στην έρευνα που παρουσιάζει το παρελθόν στο κοινό: το ενδιαφέρον τους είναι συνήθως ένα "χρησιμοποιήσιμο" το παρελθόν. Προσθέτει ότι η κατάχρηση του παρελθόντος για πολιτικούς σκοπούς στο παρόν δεν περιορίζεται στα προφανώς ολοκληρωτικά καθεστώτα όπως η ναζιστική Γερμανία.

Σε αυτό θα ήθελα να προσθέσω ότι τα πολιτικά συστήματα είναι χρήσιμα όταν πρόκειται για την υποστήριξή τους όποιος επιστήμη: το ενδιαφέρον τους είναι συνήθως σε μια επιστήμη που λέει τι θέλουν οι πολιτικοί και όχι όταν δεν το κάνουν αυτό.

• Άρνολντ, Μπέττινα. “Το παρελθόν ως προπαγάνδα: η ολοκληρωτική αρχαιολογία στη ναζιστική Γερμανία.” Αρχαιότητα, τομ. 64, όχι. 244, 1990, σελ. 464–478.
• Άρνολντ, Μπέττινα. "Η δύναμη του παρελθόντος: ο εθνικισμός και η αρχαιολογία στη Γερμανία τον 20ό αιώνα". Αρχαιολογική Πολιτεία, vol. 35-36, 1998, σελ. 237-253.
• Άρνολντ, Μπέττινα. "Arierdämmerung ': φυλή και αρχαιολογία στη ναζιστική Γερμανία." Παγκόσμια Αρχαιολογία, vol. 38, όχι. 1, 2006, σελ. 8-31.
• Μπουντού, Έβερτ. 2005. "Η Κόσιννα συναντά τους Σκανδιναβούς Αρχαιολόγους." Η τρέχουσα σουηδική αρχαιολογία, vol. 13, 2005, σελ. 121-139.
• Cornell, Ρ., Borelius, U., Kresa, D., and Backlund, Τ. "Kossinna, το Nordische Gedanke, και η σουηδική αρχαιολογία." Τρέχουσα σουηδική αρχαιολογία vol. 15-16, 2007-2008, σελ. 37-59.
• Curta, Florin. "Κάποιες παρατηρήσεις σχετικά με την εθνότητα στη μεσαιωνική αρχαιολογία." Πρώιμη Μεσαιωνική Ευρώπη vol. 15, όχι. 2, 2007, σελ. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Ανασκόπηση του Gustaf Kossinna (1858-1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, του Heinz Grünert." Δελτίο της Ιστορίας της Αρχαιολογίας, vol. 14, όχι. 1, 2002, σελ. 27-30.
• Mees, Β. "Völkische Altnordistik: Η πολιτική των σκανδιναβικών σπουδών στις γερμανόφωνες χώρες, 1926-45." Παλιά Νορβηγικά Μύθοι, Λογοτεχνία και Κοινωνία: 11η Διεθνής Διάσκεψη Σαγκάης 2-7 Ιουλίου 2000, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ: Κέντρο Μελετών Μεσαιωνικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ. Σίδνεϊ. 2000. σ. 316-326.
• Rebay-Salisbury, Κ.Ο. "Σκέψεις στους κύκλους: Kulturkreislehre ως κρυφό παραλληλισμό σε παλαιότερες και σημερινές αρχαιολογικές ερμηνείες. "Roberts, B.W., and Vander Linden, Μ., Editors. Διερεύνηση Αρχαιολογικών Καλλιεργειών: Υλικό Πολιτισμού, Μεταβλητότητα και Μετάδοση. Νέα Υόρκη, ΝΥ: Springer New York. 2011, σελ. 41-59.