Γύρισε ο αφηγητής του 20ού αιώνα Τζέιμς Μπαλντίν περιλάμβανε την ιστορία του Damon και Pythias (Phintias) στη συλλογή του 50 ιστοριών που πρέπει να γνωρίζουν τα παιδιά Μαθήματα μάθησης από το παρελθόν]. Αυτές τις μέρες, η ιστορία είναι πιο πιθανό να εμφανιστεί σε μια συλλογή που δείχνει τη συμβολή των αρχαίων ομοφυλόφιλων ανδρών ή στη σκηνή, και όχι τόσο πολύ στα ιστορικά βιβλία των παιδιών. Η ιστορία του Δαμώνα και της Πυθίας δείχνει αληθινή φιλία και αυτοθυσία, καθώς και ανησυχία για την οικογένεια, ακόμη και μπροστά στο θάνατο. Ίσως ήρθε η ώρα να προσπαθήσουμε να την αναβιώσουμε.
Ο Δάμωνας και ο Πύθιας υπέμειναν είτε ο πατέρας είτε ο ίδιος δεσποτικός ηγέτης όπως ο Δαμοκλής του ξίφους που κρέμεται σε μια λεπτή νήμα-φήμη, η οποία είναι επίσης στη συλλογή του Μπάλντιν. Αυτός ο τύραννος ήταν ο Διονύσιος Α Συρακούσαι, μια σημαντική πόλη στη Σικελία, η οποία ήταν μέρος της ελληνικής περιοχής της Ιταλίας (Magna Graecia). Όπως ισχύει και για την ιστορία του Ξίφος του Δαμοκλή, μπορούμε να κοιτάξουμε
Κικερώνας για μια αρχαία έκδοση. Ο Κικέρωνας περιγράφει τη φιλία μεταξύ του Δαμώνα και της Πυθίας De Officiis III.Ο Διονύσιος ήταν ένας σκληρός ηγεμόνας, εύκολος να τρέχει. Είτε ο Πύθιας είτε ο Ντάμον, νέοι φιλόσοφοι στο σχολείο του Πυθαγόρα (ο άνθρωπος που έδωσε το όνομά του σε ένα θεώρημα που χρησιμοποιήθηκε στη γεωμετρία), έτρεξε σε μπελάδες με τον τύραννο και έπεσε στη φυλακή. Αυτό ήταν τον 5ο αιώνα. Δύο αιώνες νωρίτερα υπήρξε ένας Έλληνας που ονομάζεται Draco, ένας σημαντικός νομοθέτης στην Αθήνα, ο οποίος είχε ορίσει τον θάνατο ως ποινή για κλοπή. Όταν ρωτήθηκε για τις φαινομενικά ακραίες τιμωρίες για σχετικά μικρά εγκλήματα, ο Ντράσκο είπε ότι εξέφρασε τη λύπη του για το γεγονός ότι δεν υπήρξε ποινή πιο σοβαρή για πιο εξευτελιστικά εγκλήματα. Ο Διονύσιος πρέπει να έχει συμφωνήσει με τον Ντράκο, αφού η εκτέλεση φαίνεται να ήταν η προορισμένη μοίρα του φιλόσοφου. Φυσικά, είναι εξίσου πιθανό ο φιλόσοφος να είχε εμπλακεί σε ένα σοβαρό έγκλημα, αλλά δεν έχει αναφερθεί και η φήμη του τυράννου είναι τέτοια που είναι εύκολο να πιστέψεις το χειρότερο.
Πριν ο νεαρός φιλόσοφος είχε προγραμματιστεί να χάσει τη ζωή του, ήθελε να θέσει τα πράγματα της οικογένειάς του σε τάξη και ζήτησε άδεια για να το πράξει. Ο Διονύσιος υπολόγισε ότι θα έπεφτε και αρχικά είπε όχι, αλλά τότε ο άλλος νεαρός φιλόσοφος είπε ότι θα το έκανε πάρτε τη θέση του φίλου του στη φυλακή και, αν ο καταδικασθείς δεν επιστρέψει, θα χάσει τη δική του ΖΩΗ. Ο Διονύσιος συμφώνησε και έκπληκτο πολύ όταν ο καταδικασμένος επέστρεψε εγκαίρως για να αντιμετωπίσει την εκτέλεση του. Ο Κικέρωνας δεν υποδεικνύει ότι ο Διονύσιος απελευθέρωσε τους δύο άνδρες, αλλά ήταν εντυπωσιασμένος από τη φιλία που εκτέθηκε μεταξύ των δύο ανδρών και ήθελε να τους προστεθεί ως τρίτος φίλος. Ο Βαλέριος Μάξιμος, στον 1ο αι. Μ.Χ., λέει ότι ο Διονύσιος τους απελευθέρωσε και τους κρατούσε κοντά σε αυτόν. [Βλέπω Valerius Maximus: Η Ιστορία του Δαμώνα και της Πυθίας, από De Amicitiae Vinculo ή διαβάστε το λατινικά 4.7.ext.1.]
Παρακάτω μπορείτε να διαβάσετε την ιστορία του Damon και Pythias στα Λατινικά του Cicero, ακολουθούμενη από μια αγγλική μετάφραση που είναι δημόσια.
[45] Loquor autem de communibus amicitiis. όνομα στο sapientibus viris perfectisque nihil potest esse ιστορία. Ο Damonem et Phintiam Pythagoreos φέρουμε την ιδέα ότι ο Dionysius tyrannus diem necis destinavisset et is, qui morti addictus esset, paucos sibi dies commendandorum suorum causa postulavisset, η οποία αποτελεί πραγματικό άλλον από τα δικά της, ut και ille non revertisset, moriendum eset ipsi. Δοκιμάστε να επιτύχετε την επιδιόρθωση, να διαβάσετε τα σχόλιά σας και να διαβάσετε αυτό το άρθρο.
[45] Αλλά μιλώ εδώ για συνηθισμένες φιλίες. για τους άνδρες που είναι ιδανικά σοφοί και τέλειες τέτοιες καταστάσεις δεν μπορούν να προκύψουν.
Λένε ότι ο Damon και ο Φιντίας, από το Πυθαγόρειο σχολείο, απολάμβαναν τέλεια τέλεια φιλία, όταν ο τύραννος Διονύσιος είχε διορίσει μια μέρα για την εκτέλεση ενός από αυτούς, και εκείνος που είχε καταδικαστεί σε θάνατο ζήτησε λίγη ανάπαυλα για να βάλει τους αγαπημένους του η φροντίδα των φίλων, ο άλλος έγινε εγγύηση για την εμφάνισή του, με την κατανόηση ότι αν ο φίλος του δεν επέστρεψε, ο ίδιος θα πρέπει να τεθεί θάνατος. Και όταν ο φίλος επέστρεψε την ημέρα που διορίστηκε, ο τύραννος με θαυμασμό για την πίστη τους ζήτησε να εγγραφούν ως τρίτος συνεργάτης στην φιλία τους.
Μ. Tullius Cicero. De Officiis. Με μια αγγλική μετάφραση. Walter Miller. Cambridge. Πανεπιστημιακός Τύπος του Χάρβαρντ Cambridge, Μασαχουσέτη, Λονδίνο, Αγγλία. 1913.