Εισαγωγή στην οπτική ανθρωπολογία

Η οπτική ανθρωπολογία είναι ένα ακαδημαϊκό υποπεδίο ανθρωπολογία που έχει δύο ξεχωριστούς αλλά διασταυρούμενους στόχους. Ο πρώτος περιλαμβάνει την προσθήκη εικόνων που περιλαμβάνουν βίντεο και ταινίες σε εθνογραφικές μελέτες, για την ενίσχυση του επικοινωνία ανθρωπολογικών παρατηρήσεων και γνώσεων μέσω της χρήσης της φωτογραφίας, του κινηματογράφου και του βίντεο.

Το δεύτερο είναι περισσότερο ή λιγότερο η ανθρωπολογία της τέχνης, κατανόηση οπτικών εικόνων, όπως:

• Πόσο μακριά οι άνθρωποι ως είδος βασίζονται σε αυτό που βλέπει και πώς ενσωματώνουν αυτό στη ζωή τους;
• Πόσο σημαντική είναι η οπτική πτυχή της ζωής σε μια συγκεκριμένη κοινωνία ή πολιτισμό; και
• Πώς αντιπροσωπεύει μια οπτική εικόνα (δημιουργεί, κάνει ορατή, εκθέτει ή αναπαράγει μια ενέργεια ή πρόσωπο, και / ή στέκεται ως παράδειγμα) κάτι

Οι μέθοδοι οπτικής ανθρωπολογίας περιλαμβάνουν την εκπόνηση φωτογραφιών, τη χρήση εικόνων για την τόνωση πολιτισμικών αντανακλάσεων από τους πληροφοριοδότες. Τα τελικά αποτελέσματα είναι αφηγήσεις (ταινίες, βίντεο, δοκίμια φωτογραφιών) που μεταδίδουν τυπικά γεγονότα μιας πολιτιστικής σκηνής.

Η οπτική ανθρωπολογία έγινε δυνατή μόνο με τη διαθεσιμότητα φωτογραφικών μηχανών στη δεκαετία του 1860 - αναμφισβήτητα την πρώτη οι οπτικοί ανθρωπολόγοι δεν ήταν καθόλου ανθρωπολόγοι, αλλά μάλλον φωτορεπόρτεροι όπως ο Εμφύλιος Πόλεμος φωτογράφος Μάθιου Μπράντι; Jacob Riis, ο οποίος φωτογραφήθηκε φτωχογειτονιές του 19ου αιώνα της Νέας Υόρκης. και Dorthea Lange, ο οποίος τεκμηριώνει τη Μεγάλη Ύφεση στις εκπληκτικές φωτογραφίες.

Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, οι ακαδημαϊκοί ανθρωπολόγοι άρχισαν να συλλέγουν και να κάνουν φωτογραφίες των ανθρώπων που μελετούσαν. Οι αποκαλούμενοι "συλλογικοί σύλλογοι" περιελάμβαναν τους Βρετανούς ανθρωπολόγους Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon και Henry Balfour, οι οποίοι αντάλλαξαν και μοιράζονταν φωτογραφίες στο πλαίσιο μιας προσπάθειας τεκμηρίωσης και ταξινομούν εθνογραφικούς "αγώνες". Οι Βικτοριανοί επικεντρώθηκαν σε βρετανικές αποικίες όπως η Ινδία, οι Γάλλοι επικεντρώθηκαν στην Αλγερία, και οι ανθρωπολόγοι των ΗΠΑ επικεντρώθηκαν στην ιθαγενή Αμερική κοινότητες. Οι σύγχρονοι μελετητές αναγνωρίζουν τώρα ότι οι ιμπεριαλιστές μελετητές που ταξινομούν τους ανθρώπους των υποκείμενων αποικιών ως «άλλοι» είναι μια σημαντική και απολύτως άσχημη πτυχή αυτής της πρώιμης ανθρωπολογικής ιστορίας.

Μερικοί μελετητές έχουν σχολιάσει ότι η οπτική αναπαράσταση της πολιτιστικής δραστηριότητας είναι, φυσικά, πολύ αρχαία πράγματι, μεταξύ άλλων σπηλιά τέχνης αναπαραστάσεις τελετουργιών κυνηγίου που ξεκίνησαν πριν από 30.000 χρόνια ή περισσότερο.

Η ανάπτυξη της φωτογραφίας ως μέρος της επιστημονικής εθνογραφικής ανάλυσης συνήθως αποδίδεται στον Gregory Bateson και Μαργαρίτα Μεάντ's 1942 εξέταση του πολιτισμού της Μπαλί που ονομάζεται Μπαλινέζικος Χαρακτήρας: Μια Φωτογραφική Ανάλυση. Ο Bateson και ο Mead πήραν περισσότερες από 25.000 φωτογραφίες ενώ πραγματοποίησαν έρευνα στο Μπαλί και δημοσίευσαν 759 φωτογραφίες για να υποστηρίξουν και να αναπτύξουν τις εθνογραφικές τους παρατηρήσεις. Συγκεκριμένα, οι φωτογραφίες που είναι διατεταγμένες σε ένα διαδοχικό μοτίβο, όπως κλιπ ταινιών stop-motion, απεικονίζουν τον τρόπο με τον οποίο τα ερευνητικά άτομα της Μπαλί διεξήγαγαν κοινωνικά τελετουργικά ή συμμετείχαν σε ρουτίνα συμπεριφορά.

Η ταινία ως εθνογραφία είναι μια καινοτομία που γενικά αποδίδεται στον Robert Flaherty, του οποίου η ταινία του 1922 Nanook του Βορρά είναι μια σιωπηρή καταγραφή των δραστηριοτήτων ενός συγκροτήματος Inuit στην καναδική Αρκτική.

Στην αρχή, οι μελετητές θεώρησαν ότι η χρήση της απεικόνισης ήταν ένας τρόπος για να γίνει μια αντικειμενική, ακριβής και ολοκληρωμένη μελέτη της κοινωνικής επιστήμης που είχε τροφοδοτηθεί από μια εκτενώς λεπτομερή περιγραφή. Αλλά δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι 'αυτό, οι συλλογές φωτογραφιών κατευθύνονταν και συχνά εξυπηρετούσαν έναν σκοπό. Για παράδειγμα, οι φωτογραφίες που χρησιμοποίησαν οι κοινωνίες προστασίας κατά της δουλείας και των ιθαγενών επελέγησαν ή έγιναν για να κάνουν τους ντόπιους πιο ανθρώπινους και πιο ευγενείς, μέσω των θέσεων, των κομματιών και των ρυθμίσεων. Φωτογράφος της Αμερικής Έντουαρντ Κέρτις έκανε εξειδικευμένη χρήση των αισθητικών συμβάσεων, χαράζοντας τους Ιθαγενείς Αμερικανούς ως λυπημένα, ανυπόστατα θύματα ενός αναπόφευκτου και μάλιστα θεϊκά χειροτονημένου προφανές πεπρωμένο.

Οι ανθρωπολόγοι όπως ο Adolphe Bertillon και ο Arthur Cervin επιδιώκουν να αντικειμενοποιήσουν τις εικόνες διευκρινίζοντας ομοιόμορφα εστιακά μήκη, στάσεις και σκηνικά για να αφαιρέσετε το αποσπασματικό "θόρυβο" του περιβάλλοντος, του πολιτισμού και του πρόσωπα. Κάποιες φωτογραφίες πήγαν τόσο μακριά ώστε να απομονώσουν τα μέρη του σώματος από το άτομο (όπως τα τατουάζ). Άλλοι, όπως ο Thomas Huxley, σχεδίαζαν να παράγουν μια ορθογραφική απογραφή των "φυλών" στη βρετανική αυτοκρατορία και ότι, σε συνδυασμό με η αντίστοιχη επείγουσα ανάγκη να συγκεντρωθούν τα "τελευταία απομεινάρια" των "πολιτισμών που εξαφανίζονται" οδήγησε σε μεγάλο μέρος του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα προσπάθειες.

Όλα αυτά έπεσαν στο προσκήνιο στη δεκαετία του 1960 και του 1970 όταν η σύγκρουση μεταξύ των δεοντολογικών απαιτήσεων της ανθρωπολογίας και των τεχνικών πτυχών της χρήσης της φωτογραφίας έγινε αβάσιμη. Ειδικότερα, η χρήση εικόνων σε ακαδημαϊκή έκδοση έχει επιπτώσεις στις ηθικές απαιτήσεις της ανωνυμίας, της συνειδητής συναίνεσης και της αφήγησης της οπτικής αλήθειας.

• Μυστικότητα: Η ηθική ανθρωπολογία απαιτεί από τον μελετητή να προστατεύει την ιδιωτικότητα των υποκειμένων που έχουν συνέντευξη: η λήψη της εικόνας τους καθιστά αυτό σχεδόν αδύνατο
• Εν επιγνώσει συναίνεση: Οι ανθρωπολόγοι πρέπει να εξηγήσουν στους πληροφοριοδότες τους ότι οι εικόνες τους μπορεί να εμφανιστούν στην έρευνα και ποιες θα ήταν οι συνέπειες αυτών των εικόνων-και θα λάβετε τη συγκατάθεση αυτή γραπτώς - πριν από την έρευνα αρχίζει
• Λέγοντας την αλήθεια: Οι οπτικοί μελετητές πρέπει να κατανοήσουν ότι είναι ανήθικο να μεταβάλλουμε τις εικόνες για να αλλάξουμε το νόημά τους ή να παρουσιάσουμε μια εικόνα που δηλώνει μια πραγματικότητα που δεν συμφωνεί με την κατανοητή πραγματικότητα.

Η οπτική ανθρωπολογία είναι ένα υποσύνολο του ευρύτερου πεδίου της ανθρωπολογίας. Σύμφωνα με την Γραφείο Στατιστικών Εργασίας, ο αριθμός των θέσεων εργασίας που αναμένεται να αυξηθεί μεταξύ του 2014 και του 2024 είναι περίπου 4%, βραδύτερος από τον μέσο όρο, και ο ανταγωνισμός για αυτές τις θέσεις εργασίας είναι πιθανόν να είναι έντονος, λόγω του μικρού αριθμού θέσεων σε σχέση με αιτούντες.

Μια χούφτα πανεπιστημιακών προγραμμάτων που ειδικεύονται στη χρήση οπτικών και αισθητήριων μέσων στην ανθρωπολογία, όπως:

• Το Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνιας MA στο Κέντρο οπτικής ανθρωπολογίας
• Το Ph.D. του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ πρόγραμμα στο Αισθητικό Εθνογραφικό Εργαστήριο
• Το MA του Λονδίνου και το Ph.D. σε Οπτική Ανθρωπολογία
• Το Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ MA στο Κέντρο για την οπτική ανθρωπολογία στη Γρανάδα

Τέλος, το Εταιρεία οπτικής ανθρωπολογίας, μέρος της Αμερικανικής Ανθρωπολογικής Εταιρείας, έχει ένα ερευνητικό συνέδριο και ένα φεστιβάλ ταινιών και μέσων ενημέρωσης και δημοσιεύει το περιοδικό Επισκόπηση οπτικής ανθρωπολογίας. Ένα δεύτερο ακαδημαϊκό περιοδικό, με τίτλο Οπτική Ανθρωπολογία, δημοσιεύεται από τον Taylor & Francis.

Πηγές:

• Αμάλγα Α. 2015. Μια εικόνα, δύο ιστορίες: εθνογραφική και τουριστική φωτογραφία και η πρακτική της τέχνης στο Μεξικό. Οπτική Ανθρωπολογία 28(4):277-285.
• Harper D. 2001. Οπτικές Μέθοδοι στις Κοινωνικές Επιστήμες. Στο: Baltes PB, συντάκτης. Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια των Επιστημών Κοινωνικής & Συμπεριφοράς. Οξφόρδη: Περγάμωνα. ρ 16266-16269.
• Λοϊζος Ρ. 2001. Οπτική Ανθρωπολογία. Στο: Baltes PB, συντάκτης. Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια των Επιστημών Κοινωνικής & Συμπεριφοράς. Οξφόρδη: Περγάμωνα. ρ 16246-16250.
• Ortega-Alcázar I. 2012. Μέθοδοι οπτικής έρευνας, Διεθνής εγκυκλοπαίδεια της στέγασης και του σπιτιού. Σαν Ντιέγκο: Elsevier. ρ 249-254.
• Pink S. 2014. Ανθρωπολογία ψηφιακού-οπτικού-αισθητικού-σχεδιασμού: Εθνογραφία, φαντασία Τέχνες και Ανθρωπιστικές Επιστήμες στην Ανώτατη Εκπαίδευση 13(4):412-427.και την παρέμβαση.
• Poole D. 2005. Μια περιττή περιγραφή: Εθνογραφία, φυλή και οπτικές τεχνολογίες. Ετήσια επισκόπηση της ανθρωπολογίας 34(1):159-179.