Τι μπορεί να πει ο επιστημονικός κόσμος η υλική κουλτούρα μιας κοινωνίας;

Υλικό καλλιέργεια είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται στην αρχαιολογία και σε άλλους τομείς που σχετίζονται με την ανθρωπολογία για να αναφερθούμε σε όλα τα σωματικά, απτά αντικείμενα που δημιουργούνται, χρησιμοποιούνται, διατηρούνται και αφήνονται πίσω από παλιές και σύγχρονες κουλτούρες. Η υλική κουλτούρα αναφέρεται σε αντικείμενα που χρησιμοποιούνται, ζούσαν, εμφανίζονταν και βίωναν. και οι όροι περιλαμβάνουν όλα τα πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των εργαλείων, κεραμικά, σπίτια, έπιπλα, κουμπιά, δρόμους, ακόμη και οι ίδιοι οι πόλεις. Έτσι ένας αρχαιολόγος μπορεί να οριστεί ως άτομο που μελετά την υλική κουλτούρα μιας κοινωνίας του παρελθόντος, αλλά δεν είναι οι μόνοι που το κάνουν.

Πολιτισμός υλικού: Βασικές τακτικές

Οι μελέτες υλικής κουλτούρας, ωστόσο, εστιάζουν όχι μόνο στα ίδια τα αντικείμενα, αλλά στην έννοια των αντικειμένων αυτών στους ανθρώπους. Ένα από τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον άνθρωπο εκτός από άλλα είδη είναι η έκταση στην οποία αλληλεπιδράμε με αντικείμενα, είτε αυτά χρησιμοποιούνται είτε εμπορεύονται, είτε είναι επιμελημένα είτε απορρίπτονται.

Αντικείμενα στην ανθρώπινη ζωή μπορούν να ενσωματωθούν στις κοινωνικές σχέσεις: για παράδειγμα, υπάρχουν έντονες συναισθηματικές προσκολλήσεις ανάμεσα στους ανθρώπους και την υλική κουλτούρα που συνδέεται με τους προγόνους. Το μπουφέ της γιαγιάς, μια τσαγιέρα που έχει παραδοθεί από μέλος της οικογένειας στο μέλος της οικογένειας, ένα δαχτυλίδι της τάξης από τη δεκαετία του 1920, αυτά είναι τα πράγματα που εμφανίζονται στο παλιό τηλεοπτικό πρόγραμμα "Antiques Roadshow", συχνά συνοδευόμενο από οικογενειακό ιστορικό και έναν όρκο για να μην τους αφήσουμε ποτέ πωληθεί.

Τέτοια αντικείμενα μεταδίδουν την κουλτούρα μαζί τους, δημιουργώντας και ενισχύοντας τους πολιτιστικούς κανόνες: αυτό το είδος αντικειμένου χρειάζεται να τείνει, αυτό δεν συμβαίνει. Κοσμήματα Scout κορίτσια, καρφίτσες αδελφοσύνης, ακόμη και ρολόγια Fitbit είναι "συμβολικές συσκευές αποθήκευσης", σύμβολα της κοινωνικής ταυτότητας που μπορεί να παραμείνουν μέσω πολλαπλών γενεών. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούν επίσης να είναι εργαλεία διδασκαλίας: έτσι βρισκόμασταν στο παρελθόν, έτσι πρέπει να συμπεριφέρουμε στο παρόν.

Τα αντικείμενα μπορούν επίσης να ανακαλέσουν παρελθόντα γεγονότα: τα κοκκινομάλλα που συλλέχθηκαν σε ένα ταξίδι κυνηγιού, ένα κολιέ από χάντρες που ελήφθησαν σε διακοπές ή σε μια δίκαιη, μια εικόνα βιβλίο που θυμίζει στον ιδιοκτήτη ένα ταξίδι, όλα αυτά τα αντικείμενα περιέχουν νόημα στους ιδιοκτήτες τους, εκτός και ίσως πάνω από τους ουσιαστικότητα. Τα δώρα ρυθμίζονται σε οθόνες με σχέδια (συγκρίσιμες από ορισμένες απόψεις με τις τα ιερά) στα σπίτια ως δείκτες μνήμης. Ακόμη και αν τα αντικείμενα θεωρούνται άσχημα από τους ιδιοκτήτες τους, διατηρούνται επειδή κρατούν ζωντανή τη μνήμη οικογενειών και ατόμων που διαφορετικά θα μπορούσαν να ξεχαστούν. Αυτά τα αντικείμενα αφήνουν "ίχνη", που έχουν δημιουργήσει αφηγήσεις που σχετίζονται με αυτά.

Όλες αυτές οι ιδέες, όλοι αυτοί οι τρόποι με τους οποίους οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν με αντικείμενα σήμερα έχουν αρχαίες ρίζες. Έχουμε συλλέξει και τιμούμε αντικείμενα από τότε που ξεκινήσαμε πριν από 2,5 εκατομμύρια χρόνια, και αρχαιολόγοι και παλαιοντολόγοι συμφωνούν σήμερα ότι τα αντικείμενα που συλλέχθηκαν στο παρελθόν περιέχουν εμπεριστατωμένες πληροφορίες σχετικά με τους πολιτισμούς που τις συγκέντρωσαν. Σήμερα, οι συζητήσεις επικεντρώνονται στον τρόπο πρόσβασης στις πληροφορίες αυτές και σε ποιο βαθμό αυτό είναι ακόμη δυνατό.

Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχουν αυξανόμενες ενδείξεις ότι η υλική κουλτούρα είναι ένα πράγμα πρωτεύοντος: η χρήση του εργαλείου και η συμπεριφορά συλλογής εντοπίστηκαν σε ομάδες χιμπατζή και ουραγγουτάνων.

Οι συμβολικές πτυχές της υλικής κουλτούρας έχουν μελετηθεί από αρχαιολόγους από τα τέλη της δεκαετίας του '70. Οι αρχαιολόγοι έχουν εντοπίσει πάντα τις πολιτιστικές ομάδες από τα υλικά που συλλέγουν και χρησιμοποιούν, όπως οι μέθοδοι κατασκευής κατοικιών. αγγειοπλαστική στυλ? οστά, πέτρα και μεταλλικά εργαλεία. και επαναλαμβανόμενα σύμβολα ζωγραφισμένα σε αντικείμενα και ραμμένα σε υφάσματα. Αλλά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970 οι αρχαιολόγοι άρχισαν να σκέπτονται ενεργά τη σχέση ανθρωπο-πολιτισμικού υλικού.

Άρχισαν να ρωτούν: Μήπως η απλή περιγραφή των χαρακτηριστικών της πολιτιστικής κουλτούρας προσδιορίζει επαρκώς τις πολιτιστικές ομάδες, ή μήπως πρέπει αξιοποιώντας αυτό που γνωρίζουμε και καταλαβαίνουμε σχετικά με τις κοινωνικές σχέσεις των αντικειμένων για να κατανοήσουμε καλύτερα την αρχαία πολιτισμών; Αυτό που ξεκίνησε ήταν η αναγνώριση ότι ομάδες ανθρώπων που μοιράζονται υλικό πολιτισμό μπορεί να μην έχουν μιλήσει ποτέ την ίδια γλώσσα ή μοιράζονται τα ίδια θρησκευτικά ή κοσμικά έθιμα ή αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με οποιονδήποτε άλλο τρόπο από ότι σε ανταλλαγή αγαθών. Είναι συλλογές χαρακτηριστικών τέχνης μόνο ένα αρχαιολογικό κατασκεύασμα χωρίς πραγματικότητα;

Αλλά τα τεχνουργήματα που συνθέτουν την υλική κουλτούρα είχαν ουσιαστικά συσταθεί και χειραγωγούσαν ενεργά για να επιτύχουν ορισμένους σκοπούς, όπως η ίδρυση κατάσταση, αμφισβητώντας την εξουσία, χαρακτηρίζοντας μια εθνική ταυτότητα, ορίζοντας τον ατομικό εαυτό ή δείχνοντας το φύλο. Η υλική κουλτούρα αντικατοπτρίζει την κοινωνία και συμμετέχει στο σύνταγμα και τον μετασχηματισμό της. Η δημιουργία, η ανταλλαγή και η κατανάλωση αντικειμένων αποτελούν απαραίτητα μέρη για την προβολή, τη διαπραγμάτευση και την ενίσχυση ενός συγκεκριμένου δημόσιου εαυτού. Τα αντικείμενα μπορούν να θεωρηθούν ως τα κενά πλάκα πάνω στα οποία προβάλλουμε τις ανάγκες, τις επιθυμίες, τις ιδέες και τις αξίες μας. Ως εκ τούτου, η υλική κουλτούρα περιέχει πληθώρα πληροφοριών για το ποιοι είμαστε, ποιοι θέλουμε να είμαστε.

• Μπέργκερ, Άρθουρ Ασα. "Ανάγνωση: Πολυεπιστημονικές προοπτικές στην υλική κουλτούρα". Νέα Υόρκη: Routledge, 2017.
• Χάουαρντ, Φιόνα και Clive Gamble. "Μεγάλοι εγκέφαλοι, Μικροί Κόσμοι: Υλικό Πολιτισμού και Εξέλιξη του Νου. "Φιλοσοφικές Συναλλαγές της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου B: Biological Sciences 363.1499 (2008): 1969-79. Τυπώνω.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando και Gustavo Politis. "Οντολογία του εαυτού και της υλικής κουλτούρας: βέλος μεταξύ των κυνηγών-συλλεκτών Awá (Βραζιλία). "Εφημερίδα της Ανθρωπολογικής Αρχαιολογίας 30.1 (2011): 1-16. Τυπώνω.
• Χόντερ, Ίαν. Σύμβολα σε Δράση: Εθνοαρχαιολογικές Μελέτες Πολιτιστικής Υλικής. Cambridge: Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge, 1982. Τυπώνω.
• Χρήματα, Annemarie. "Υλικό Πολιτισμός και το σαλόνι: Η χρήση και η χρήση των αγαθών στην καθημερινή ζωή"Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Τυπώνω.
• O'Toole, Paddy και Prisca. "Παρατήρηση θέσεων: Χρήση διαστημικής και υλικής καλλιέργειας σε ποιοτική έρευνα. "Ποιοτική Έρευνα 8.5 (2008): 616-34. Τυπώνω.
• Tehrani, Jamshid J., και Felix Riede. "Προς μια Αρχαιολογία της Παιδαγωγικής: Μάθηση, Διδασκαλία και Παραγωγή Παραδόσεων Υλικού Πολιτισμού"Παγκόσμια Αρχαιολογία 40.3 (2008): 316-31. Τυπώνω.
• van Schaik, Carel Ρ., et αϊ. "Οι καλλιέργειες ορανγκουτανών και η εξέλιξη της υλικής κουλτούρας."Science 299.5603 (2003): 102-05. Τυπώνω.