Ορισμοί και παραδείγματα ρητόρων

Με την ευρύτερη έννοια του όρου, α ρητορική είναι ένα δημόσιος ομιλητής ή συγγραφέας.

Rhetor: Γρήγορα γεγονότα

Η λέξη ρητορική έχει τις ίδιες ρίζες με τον σχετικό όρο ρητορική, που αναφέρεται στην τέχνη της χρήσης γλώσσας για να επηρεάσει το κοινό, συνήθως πειστικά. Αν και χρησιμοποιείται συχνότερα στο πλαίσιο της ομιλούμενης γλώσσας, μπορεί επίσης να γραφτεί ρητορική. Ρήτορ που προέρχονται από σύνταξη, η αρχαία ελληνική λέξη για ομιλία, και ρήμα, το οποίο ορίζει συγκεκριμένα "αυτό που λέγεται".

Σύμφωνα με τον Jeffrey Arthurs, στο κλασική ρητορική της αρχαίας Αθήνας, "ο όρος ρητορική είχε την τεχνική ονομασία ενός επαγγελματία ρήτορα / πολιτικού / δικηγόρου, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στο υποθέσεις κράτους και δικαστηρίου. "Σε ορισμένα πλαίσια, μια ρητορική ήταν περίπου ισοδύναμη με αυτό που θα αποκαλούσαμε δικηγόρο ή δικηγόρος.

"Η λέξη ρητορική, "λέει ο Edward Schiappa," χρησιμοποιήθηκε στην εποχή του Ισοκράτη [436-338 π.Χ.] για να ορίσει μια πολύ συγκεκριμένη ομάδα άτομα: δηλαδή, οι λίγοι επαγγελματίες πολιτικοί που μιλούσαν συχνά στα δικαστήρια ή στο συνέλευση."

Ο όρος ρητορική μερικές φορές χρησιμοποιείται εναλλακτικά με ρήτορας να αναφερθώ σε έναν καθηγητή του ρητορική ή ένα άτομο ειδικευμένο στην τέχνη της ρητορικής. Ρήτορ έχει αποσυρθεί από τη δημοφιλή χρήση και χρησιμοποιείται γενικά σε πιο επίσημη ή ακαδημαϊκή γλώσσα στο σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, η τέχνη της ρητορικής εξακολουθεί να διδάσκεται ως μέρος πολλών εκπαιδευτικών και επαγγελματικών μαθημάτων, ιδιαίτερα για πειστικά επαγγέλματα όπως η πολιτική, ο νόμος και ο κοινωνικός ακτιβισμός.

Από [Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ ήταν το ιδανικό ρητορική σε μια κρίσιμη στιγμή για να γράψετε το «Επιστολή [από τη φυλακή του Μπέρμιγχαμ]», ξεπερνά το Μπέρμιγχαμ του 1963 για να μιλήσει στο έθνος ως σύνολο και να συνεχίσει να μας μιλά, 40 χρόνια αργότερα.
(Γουότσον)

• "Πώς επόμενο μπορούμε να ορίσουμε το ρητορική? Ουσιαστικά, είναι ένας άνθρωπος ειδικευμένος στην τέχνη της ρητορικής: και ως εκ τούτου μπορεί να μεταδώσει αυτήν την ικανότητα σε άλλους, ή να την ασκήσει στη Συνέλευση ή στα δικαστήρια. Φυσικά, μας ενδιαφέρει εδώ η πρώτη από αυτές τις εναλλακτικές λύσεις. για το σοφιστής πληροί τις προϋποθέσεις για τον τίτλο της ρητορικής υπό αυτήν την έννοια, εάν κάποιος επιλέξει να τον περιγράψει με καθαρά λειτουργικούς όρους. "(Harrison)

• "Ο Edward Cope αναγνώρισε τη συνεργατική φύση της ρητορικής διαφωνία στο κλασικό σχολιασμό του Αριστοτέλης, σημειώνοντας ότι το ρητορική εξαρτάται από το κοινό, «γιατί σε συνηθισμένες περιπτώσεις μπορεί να αναλάβει μόνο αυτές τις αρχές και τα συναισθήματα κατά τη διεξαγωγή του επιχειρήματός του, καθώς ξέρει ότι θα είναι αποδεκτό αυτά, ή τα οποία είναι διατεθειμένα να παραδεχτούν. »… Δυστυχώς, υπό την επίδραση του ονομαστικού ατομικισμού του Διαφωτισμού, ο νεο-Αριστοτέλης άφησε πίσω του το κοινοτικό πλαίσιο που είναι εγγενές στην ελληνική παράδοση για να επικεντρωθεί στην ικανότητα του θα. Αυτή η επικεντρωμένη στη ρητορική προσέγγιση οδήγησε σε μια τέτοια οξυμόρια θεωρώντας ότι ένας κοινοτικός καταστροφέας όπως ο Χίτλερ είναι μια καλή ρητορική. Ό, τι πέτυχε ο σκοπός της ρητορικής θεωρήθηκε ως καλή ρητορική, ανεξάρτητα από τις συνέπειές του για το οικοσύστημα στο σύνολό του… η προσέγγιση που επικεντρώνεται στη ρητορική τυφλώνει τις συνέπειες της μείωσης των κριτηρίων της ρητορικής πρακτικής στην απλή αποτελεσματικότητα στην επίτευξη του σκοπός της ρητορικής. Εάν η παιδαγωγική ακολουθήσει αυτήν την ιδέα ικανότητας, τότε ο νεο-Αριστοτέλης διδάσκει ότι ό, τι λειτουργεί είναι καλή ρητορική. "(Mackin)

• "Το ανθρωπιστικό παράδειγμα βασίζεται σε μια ανάγνωση κλασικών κειμένων, ειδικά εκείνων του Αριστοτέλη και του Κικέρωνα, και το κυριότερο χαρακτηριστικό του είναι η τοποθέτηση του ρητορική ως το κέντρο παραγωγής του ομιλία και η «συστατική» δύναμή του. Η ρητορική θεωρείται (ιδανικά) ως συνειδητός και διασκεδαστικός πράκτορας που «επιλέγει» και επιλέγοντας αποκαλύπτει την ικανότητα για «σύνεση» και που «εφευρίσκει» τη συζήτηση που εμφανίζει ingenium και ποιος πάντα τηρεί τους κανόνες της επικαιρότητας (Κάιροςκαταλληλότητα (για προαγωγή), και ευπρέπεια που μαρτυρούν την κυριαρχία του sensus communis. Μέσα σε ένα τέτοιο παράδειγμα, ενώ κάποιος αναγνωρίζει τους περιορισμούς κατάστασης, είναι, στην τελευταία περίπτωση, τόσα πολλά στοιχεία στο σχεδιασμό της ρητορικής. Η αντιπροσωπεία της ρητορικής είναι πάντα μειωμένη στη συνειδητή και στρατηγική σκέψη της ρητορικής. "(Gaonkar)

• "Μόνο εμείς καλούμε έναν καλλιτέχνη, ο οποίος πρέπει να παίζει σε μια ομάδα ανδρών ως αφέντης στα πλήκτρα ενός πιάνου. που, βλέποντας τους ανθρώπους εξαγριωμένους, θα μαλακώσει και θα τους συνθέσει. πρέπει να τους τραβήξει, όταν θέλει, να γελάσει και να δακρύζει. Φέρτε τον στο ακροατήριό του, και, όποιοι κι αν είναι - χονδροειδείς ή εκλεπτυσμένοι, ευχαριστημένοι ή δυσαρεστημένοι, βυμωμένοι ή άγριοι απόψεις για τη φύλαξη ενός εξομολογητή ή με τις απόψεις τους στα χρηματοκιβώτια των τραπεζών τους - θα τους έκανε ευχαριστημένους και χιούμορ καθώς αυτός επιλέγει? και θα φέρουν και θα εκτελούν αυτό που τους προσφέρει. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “The Term Rhetor in Fifth‐ and Fourth ‐ Century π.Χ. Ελληνικά κείμενα.” Τριμηνιαία Ρητορική Εταιρεία, τομ. 23, όχι. 3-4, 1994, σελ. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Μοίρα." Η Συμπεριφορά της Ζωής, Ticknor and Fields, 1860, σελ. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Η ιδέα της ρητορικής στη ρητορική της επιστήμης.” Ρητορική Ερμηνευτική: Εφεύρεση και ερμηνεία στην εποχή της επιστήμης, επιμέλεια από τον Alan G. Gross και William M. Keith, State University of New York, 1997, σελ. 258-295.
• Χάρισον, Ε. ΜΕΓΑΛΟ. “Ήταν ο Γοργιάς Σοφιστής;” Φοίνιξ, τομ. 18, όχι. 3, Φθινόπωρο 1964, σελ. 183-192.
• Mackin, James A. Κοινότητα πάνω από το χάος: μια οικολογική προοπτική για την επικοινωνιακή ηθική. Πανεπιστήμιο της Αλαμπάμα, 2014.
• Schiappa, Edward. Οι Αρχές της Ρητορικής Θεωρίας στην Κλασική Ελλάδα. Yale, 1999.
• Watson, Μάρθα Σολομώντα. “Το ζήτημα είναι δικαιοσύνη: Η απάντηση του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ στον κληρικό του Μπέρμιγχαμ.” Ρητορική και Δημόσιες Υποθέσεις, τομ. 7, όχι. 1, Άνοιξη 2004, σελ. 1-22.