Cheyenne People: Ιστορία, πολιτισμός και τρέχουσα κατάσταση

Οι λαοί Cheyenne ή, πιο σωστά, το Tsétsêhéstaestse, είναι μια ομάδα ιθαγενών Αμερικανών ομιλητών Algonquin των οποίων οι πρόγονοι προέρχονταν από την περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της Βόρειας Αμερικής. Είναι γνωστοί για την εν μέρει επιτυχημένη αντίστασή τους στην προσπάθεια της αμερικανικής κυβέρνησης να τους μεταφέρει σε κράτηση μακριά από την επικράτειά τους.

Γρήγορα γεγονότα: Οι άνθρωποι Cheyenne

Οι άνθρωποι Cheyenne είναι ομιλητές Plains Algonquian των οποίων οι πρόγονοι ζούσαν στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της Βόρειας Αμερικής. Άρχισαν να κινούνται προς τα δυτικά τον 16ο ή 17ο αιώνα. Το 1680, συνάντησαν τον Γάλλο εξερευνητή Ρενέ-Ρόμπερτ Καβέιλι, τον Σιέρ ντε Λά Σάλ (1643–1687) στον ποταμό Ιλλινόις, νότια από αυτό που θα γινόταν η πόλη της Πεόρια. Το όνομά τους, "Cheyenne", είναι μια λέξη Sioux, "Shaiena", που σημαίνει περίπου "ανθρώπους που μιλούν με ένα παράξενο γλώσσα. "Στη δική τους γλώσσα, είναι Tsétsêhéstaestse, μερικές φορές γράφεται Τσίστιστας, που σημαίνει" το Ανθρωποι."

Η προφορική ιστορία, καθώς και τα αρχαιολογικά στοιχεία, υποδηλώνουν ότι μετακόμισαν στη νοτιοδυτική Μινεσότα και στην ανατολική Ντακότα, όπου φύτεψαν καλαμπόκι και έχτισαν μόνιμα χωριά. Πιθανές τοποθεσίες έχουν εντοπιστεί κατά μήκος του ποταμού Μιζούρι, και σίγουρα ζούσαν στο Μπίστερφελντ στον ποταμό Sheyenne στην ανατολική Βόρεια Ντακότα μεταξύ 1724 και 1780. Μια πιο ξεκάθαρη αναφορά είναι αυτή ενός Ισπανού αξιωματούχου στη Σάντα Φε, ο οποίος ήδη από το 1695 ανέφερε ότι είδε μια μικρή ομάδα "Chiyennes".

Γύρω στο 1760, ενώ ζούσαν στην περιοχή Black Hills της Νότιας Ντακότα, συνάντησαν το Sótaeo'o ("Άνθρωποι που έφυγαν πίσω", επίσης έγραψε τον Suhtaios ή Suhtais), ο οποίος μίλησε μια παρόμοια αλγονοπική γλώσσα, και η Cheyenne αποφάσισε να ευθυγραμμιστεί μαζί τους, τελικά να μεγαλώσει και να επεκτείνει τη έδαφος.

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, το Cheyenne είχε διαμορφώσει μια ανατρεπτική προσαρμογή μακριά από τη γεωργία στο κυνήγι και το εμπόριο. ότι ο μετασχηματισμός καταγράφεται σε έναν σημαντικό μύθο προέλευσης Cheyenne. Σε αυτήν την ιστορία, δύο νεαροί άνδρες, που ονομάζονται Sweet Medicine και Erect Horns, πλησιάζουν στο στρατόπεδο Cheyenne, ζωγραφισμένοι και ντυμένοι από τη γιαγιά τους, μια ηλικιωμένη γυναίκα που ζει κάτω από το νερό. Τους καλεί, λέγοντας, "Γιατί έχετε πεινάσει τόσο πολύ, γιατί δεν ήρθατε νωρίτερα." Εκθέτει δύο πήλινα βάζα και δύο πιάτα, το ένα με κρέας βουβάλου για το Sweet Medicine και το άλλο με καλαμπόκι για το Erect Κέρατα.

Η γιαγιά λέει στα αγόρια να πάνε στο κέντρο του χωριού και να βάλουν το κρέας εκεί σε δύο μεγάλα μπολ. Αφού τρέφονται οι άνθρωποι, ένας ταύρος βουβάλου πηδά από την άνοιξη, ακολουθούμενος από ένα μεγάλο κοπάδι που συνεχίστηκε όλη τη νύχτα. Λόγω του νέου κοπαδιού των βουβάλων, οι άνθρωποι της Τσεγιέν κατάφεραν να κατασκηνώσουν κατά τη διάρκεια του χειμώνα και την άνοιξη φύτεψαν καλαμπόκι από τον αρχικό σπόρο των Erect Horns.

Σε μια εκδοχή του παραμυθιού, ο Erect Horns μαθαίνει ότι οι άνθρωποι ήταν απρόσεκτοι και αφήνουν τους άλλους να κλέψουν σπόρους, οπότε αφαιρεί τη δύναμη Cheyenne για να αυξήσει το καλαμπόκι, μετά την οποία πρέπει να ζήσουν στις πεδιάδες και να κυνηγήσουν βόνασος.

Η γλώσσα του λαού Cheyenne είναι ένα πλαίσιο που βασίζεται σε Algonquin, γνωστό ως Tsêhésenêstsestôtse ή Tsisinstsistots. ΕΝΑ Λεξικό Cheyenne διατηρείται στο Διαδίκτυο από το Chief Dull Knife College στο Lame Deer, Montana. Πάνω από 1.200 Τσεγιέν μιλούν σήμερα τη γλώσσα.

Η παραδοσιακή θρησκεία της Τσεγιέν είναι animistic, με δύο βασικές θεότητες, τον Maheo (που γράφεται Ma'heo'o) που ήταν ο Σοφός Πάνω και ο θεός που ζει στη γη. Οι Erect Horns και η Sweet Medicine είναι σημαντικές προσωπικότητες της μυθολογίας του Cheyenne.

Τελετουργίες και τελετές περιλαμβάνουν τον Χορό του Ήλιου, γιορτάζοντας τα πνεύματα και την ανανέωση της ζωής. Στο παρελθόν, η Τσεγιέν ασκούσε την ταφή των δέντρων, μια δευτερεύουσα διαδικασία ταφής όταν το σώμα τοποθετείται σε ικρίωμα για αρκετούς μήνες, και στη συνέχεια, τα καθαρισμένα οστά εισχωρούν στη γη.

Μέχρι το 1775, οι λαοί της Τσεγιέν είχαν αποκτήσει άλογα και εγκαταστάθηκαν ανατολικά των Black Hills - μερικοί μπορεί να έχουν εξερευνήσει πολύ μακριά μετά τον βίσωνα. Αργότερα, υιοθέτησαν το εμπόριο μερικής απασχόλησης και το κυνήγι βισώνων, αν και εξακολουθούσαν να διατηρούν τη γεωργική τους ζωή.

Μέχρι το 1820, περίπου τη στιγμή που γνώρισαν τον εξερευνητή Stephen Long, οι Cheyenne ζούσαν σε συγκροτήματα μεγέθους περίπου 300-500, μικρές οικονομικές ομάδες που ταξίδεψαν μαζί. Τα συγκροτήματα συναντήθηκαν στα μέσα Ιουνίου έως τα τέλη του καλοκαιριού για να δώσουν χρόνο για συναντήσεις πολιτικών συμβουλίων και κοινές τελετές όπως το Sun Dance. Ως έμποροι, ενήργησαν ως μεσάζοντες στο Comanche Empire, αλλά το 1830, όταν το μέλος της φυλής Cheyenne Owl Woman παντρεύτηκε τον έμπορο William Bent, η συμμαχία με τους Arapahos και Bent επέτρεψε στο Cheyenne να συναλλάσσεται απευθείας με τους λευκούς.

Εκείνη τη χρονιά, οι πολιτικές διαφορές σχετικά με τον τρόπο αντιμετώπισης των καταπατημένων Ευρωπαίων άρχισαν να χωρίζουν το Cheyenne. Ο Μπεντ παρατήρησε ότι το βόρειο Τσεγιέν φορούσε μπουφάν με μπουφάν και κολάν από δέρμα, ενώ το νότιο φορούσε κουβέρτες και κολάν.

Αφού είχαν αποκτήσει άλογα, το Cheyenne χώρισε: ο Βόρειος πήγε να ζήσει στη σημερινή Μοντάνα και το Ουαϊόμινγκ, ενώ ο Νότιος πήγε στην Οκλαχόμα και το Κολοράντο. Το Northern Cheyenne έγινε ο φύλακας της δέσμης Sacred Buffalo Hat, που αποτελείται από τα κέρατα ενός θηλυκού βουβάλου, ένα δώρο που έλαβε ο Erect Horns. Το Southern Cheyenne κράτησε τα τέσσερα ιερά βέλη (Mahuts) στο Medicine Arrow Lodge, ένα δώρο που έλαβε η Sweet Medicine.

Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι φόβοι της λευκής επιθετικότητας γίνονταν αισθητοί σε ολόκληρη τη χώρα. Το 1864, σημειώθηκε η σφαγή στο Sand Creek, στην οποία ο Col. Ο Τζον Τσίβινγκτον ηγήθηκε της πολιτοφυλακής 1.100 ατόμων στο Κολοράντο ενάντια σε ένα χωριό Βόρειας Τσεγιέν στο νοτιοανατολικό Κολοράντο, σκοτώνοντας πάνω από 100 άνδρες, γυναίκες και παιδιά και ακρωτηριάζοντας τα σώματά τους.

Μέχρι το 1874, σχεδόν ολόκληρο το Southern Cheyenne άρχισε να ζει με το Southern Arapaho σε μια κράτηση στην Οκλαχόμα που είχε συσταθεί από την κυβέρνηση των ΗΠΑ πέντε χρόνια νωρίτερα. Τον Ιούνιο του 1876, το Μάχη του Little Bighorn συνέβη, στο οποίο συμμετείχε το Βόρειο Τσεγιέν και ο ηγέτης των Η.Π.Α. Τζορτζ Άρμστονγκ Κούστερ και ολόκληρη η δύναμή του σκοτώθηκε. Οι πρωταρχικοί ηγέτες του Northern Cheyenne, ο Little Wolf και ο Dull Knife, δεν ήταν εκεί, αν και ο γιος του Dull Knife σκοτώθηκε εκεί.

Σε αντάλλαγμα για την απώλεια του Custer και των ανδρών του, Col. Ράναλντ Σ. Ο Mackenzie οδήγησε μια επίθεση στο Dull Knife και στο χωριό Little Wolf με 200 καταφύγια στο Red Fork του Powder River. Η μάχη στο κόκκινο πιρούνι ήταν μια καταστροφική απώλεια για το Cheyenne, αγωνίστηκε χέρι-χέρι ανάμεσα σε χιονοστιβάδες και θερμοκρασίες υπόψυξης. Ο Mackenzie και η μπάντα του σκότωσαν περίπου 40 Cheyenne, έκαψαν ολόκληρο το χωριό και κατέλαβαν 700 άλογα. Το υπόλοιπο Cheyenne έφυγε για να μείνει (προσωρινά) με τη Λακότα με επικεφαλής τον Crazy Horse.

Το 1876-1877, το Βόρειο Cheyenne μετανάστευσε στο Red Cloud Agency κοντά στο Camp Robinson, όπου ο Standing Elk και μερικοί άλλοι είπαν ότι θα πήγαιναν στην ινδική επικράτεια (Οκλαχόμα). Μέχρι τον Αύγουστο, το 937 η Τσεγιέν είχε φτάσει στο Φορτ Ρένο, αλλά αρκετές δεκάδες από το Βόρειο Τσεγιέν έφυγαν από την ομάδα στο δρόμο εκεί. Όταν η Cheyenne έφτασε στην κράτηση, οι συνθήκες ήταν κακές, με ασθένειες, περιορισμένο φαγητό και στέγαση, προβλήματα σχετικά με την εκταμίευση του σιτηρεσίου και πολιτιστικές διαφορές με τους κατοίκους εκεί.

Ένα χρόνο μετά την άφιξή τους στην Οκλαχόμα, στις 9 Σεπτεμβρίου 1878, ο Little Wolf και ο Dull Knife έφυγαν από το Fort Reno με 353 άλλους, μόνο 70 από τους οποίους ήταν πολεμιστές. Πηγαίνονταν σπίτι στη Μοντάνα.

Μέχρι τα τέλη Σεπτεμβρίου του 1878, το Βόρειο Τσεγιέν, με επικεφαλής τον Μικρό Λύκο και τον Νταλ Μαχαίρι, μπήκε στο Κάνσας, όπου είχαν σκληρές μάχες με έποικους και στρατιωτικούς στο Punished Woman's Fork, το Sappa Creek και τον Beaver Ποταμάκι. Διέσχισαν τον ποταμό Platte στη Νεμπράσκα και χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: Το Dull Knife θα πήγαινε τους άρρωστους και τους ηλικιωμένους στο Red Cloud Agency και το Little Wolf θα έπαιρνε τα υπόλοιπα στον ποταμό Tongue.

Η ομάδα του Dull Knife συνελήφθη και πήγε στο Fort Robinson, όπου έμειναν τον χειμώνα του 1878-1879. Τον Ιανουάριο, μεταφέρθηκαν στο Fort Leavenworth στο Κάνσας, όπου τους κακομεταχειρίστηκαν και οδήγησαν σε απεργία πείνας. Περίπου 50 από την ομάδα διέφυγαν και συγκεντρώθηκαν στο Soldier Creek, όπου βρέθηκαν, κρυμμένοι σε χιόνι και κρύο. Τον Ιανουάριο του 1879, 64 Βόρεια Τσεγιέν πέθανε. 78 συνελήφθησαν και επτά θεωρήθηκαν νεκροί.

Το γκρουπ του Little Wolf, περίπου 160, το χειμώνα στους αμμόλοφους της βόρειας Νεμπράσκα, και στη συνέχεια έφυγε για τον ποταμό Powder, όπου έφτασαν την άνοιξη του 1979, και σύντομα άρχισαν να καλλιεργούν καλλιέργειες και βοοειδή. Ο Little Wolf παραδόθηκε γρήγορα τον Μάρτιο στον υπολοχαγό William P. Ο Clark στο Fort Keogh, ο οποίος έγραψε στους προϊσταμένους του υπέρ της μπάντας που έμεινε στη Μοντάνα. Αναγνωρίζοντας τι έπρεπε να κάνουμε για να μείνεις στη Μοντάνα, ο Little Wolf στρατολογήθηκε ως "λοχίας" στην ομοσπονδιακή Η εκστρατεία του στρατού εναντίον του μεγάλου ηγέτη Teton Dakota Sitting Bull - άλλοι στο συγκρότημα Two Moon υπέγραψαν ως πρόσκοποι. Ο Little Wolf καλλιέργησε επίσης σχέσεις με τον στρατό, συνεργάστηκε με τον Clark σε ένα βιβλίο για την ινδική νοηματική γλώσσα και τη δημιουργία μια συμμαχία με τον διοικητή του Fort Keogh, Nelson Miles, για να αποδείξει πώς οι Τσεγιέν στηρίζονταν χωρίς ετήσιες καταθέσεις.

Το 1880, ο Miles κατέθεσε στην επιτροπή της Γερουσίας ότι στο τέλος του 1879, η φυλή είχε καλλιεργήσει 38 στρέμματα. Στα τέλη του 1879, ο Miles άσκησε πιέσεις για τη μεταφορά του συγκροτήματος των Dull Knife στη Μοντάνα, αν και αυτό άσκησε έμφαση στα οικονομικά του νεοσύστατου συγκροτήματος. Ο Miles έπρεπε να αφήσει το Cheyenne να ζωολογήσει για παιχνίδι εκτός του Fort Keogh.

Μια πιο μόνιμη συμφωνία έγινε μετά τον Δεκέμβριο του 1880, όταν ο Little Wolf σκότωσε τους Starving Elk, ένα μέλος του συγκροτήματος Two Moons, για μια διαμάχη για την κόρη του Little Wolf. Ντροπιασμένος και ντροπιασμένος από τις ενέργειές του, ο Little Wolf απομάκρυνε την οικογένειά του μακριά από το φρούριο για να εγκατασταθεί στο Rosebud Creek, νότια του Keogh και δυτικά της Γλώσσας και σύντομα ακολούθησαν πολλά Βόρεια Cheyenne.

Την άνοιξη του 1882, τα συγκροτήματα των Dull Knife και Two Moons εγκαταστάθηκαν κοντά στο συγκρότημα Little Wolf κοντά στο Rosebud Creek. Η αυτάρκεια του συγκροτήματος αναφέρθηκε τακτικά στην Ουάσινγκτον και, παρόλο που η Ουάσινγκτον δεν επέτρεψε ποτέ να επιτρέψει στον Τσέιννε να φιλοξενήσει μια κράτηση, η ρεαλιστική προσέγγιση λειτούργησε.

Παρόλο που - ή πιθανότατα επειδή - οι λευκοί άποικοι στο Ουαϊόμινγκ αγωνίστηκαν για την ίδια ιδιοκτησία που φιλοξενήθηκε από το Βόρειο Τσεγιέν, το 1884 ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Τσέστερ Α. Ο Arthur καθιέρωσε την κράτηση του ποταμού Tongue για αυτούς στο Wyoming με εκτελεστική εντολή. Υπήρξαν αγώνες μπροστά: ο ποταμός Tongue, που σήμερα ονομάστηκε Indian Cheyenne Indian Reservation, ήταν ακόμα μια κράτηση και η τοποθέτηση ορίων στην ιδιοκτησία τους αύξησε την εξάρτησή τους από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Αλλά ήταν μια γη πολύ πιο κοντά στα εδάφη της πατρίδας τους, η οποία τους επέτρεψε να διατηρήσουν πολιτιστικούς δεσμούς και πρακτικές που δεν ήταν διαθέσιμες στην Οκλαχόμα.

Σήμερα υπάρχουν 11.266 εγγεγραμμένα μέλη στη φυλή Cheyenne, συμπεριλαμβανομένων ατόμων εντός και εκτός των κρατήσεων. Συνολικά 7.502 άνθρωποι κατοικούν στον ποταμό Tongue στο Ουαϊόμινγκ (Ινδική επιφύλαξη Northern Cheyenne), και άλλα 387 ζωντανά στο Κράτηση Cheyenne και Arapaho στην Οκλαχόμα. Και οι δύο επιφυλάξεις αναγνωρίζονται από την κυβέρνηση των ΗΠΑ και έχουν τα δικά τους διοικητικά όργανα και συντάγματα.

Σύμφωνα με την απογραφή των ΗΠΑ το 2010, 25.685 άτομα ταυτίστηκαν ως τουλάχιστον εν μέρει Cheyenne.

• "Απογραφή 2010 CPH-T-6." Ιθαγενείς φυλές Ινδιάνων και Αλάσκας στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Πουέρτο Ρίκο: 2010. Ουάσιγκτον DC: Απογραφή ΗΠΑ, 2014.
• Allison, James R. "Πέρα από τη βία: Ινδική γεωργία, απομάκρυνση των λευκών και η απίθανη κατασκευή της επιφύλαξης Northern Cheyenne, 1876-1900." Τριμηνιαία Great Plains, τομ. 32, αρ. 2, 2012, σελ. 91-111.
• Gish Hill, Χριστίνα. "«General Miles Let Us Here»: Στρατιωτική Συμμαχία Northern Cheyenne και Κυρίαρχα Εδαφικά Δικαιώματα." Αμερικανική Ινδική Τριμηνιαία, τομ. 37, όχι. 4, 2013, σελ. 340-369, JSTOR, doi: 10.5250 / amerindiquar. 37.4.0340.
• . "Ιστοσελίδες της συγγένειας: Οικογένεια στο Βόρειο Cheyenne Nationhood"World Languages ​​and Cultures Books, τόμος. 11, 2017, https://lib.dr.iastate.edu/language_books/11
• Killsback, Λέων. "Η κληρονομιά του Little Wolf: Επανεγγραφή και επανεξαγωγή των ηγετών μας Επιστροφή στην Ιστορία." Wicazo Sa κριτική, τομ. 26, όχι. 1, 2011, σελ. 85-111, JSTOR, doi: 10.5749 / wicazosareview. 26.1.0085.
• . "Λευκή γυναίκα Buffalo και Short Woman: Δύο επικές γυναικείες ηγέτες στην προφορική παράδοση του Cheyenne Nation-Building." Εγχώριο περιοδικό πολιτικής, τομ. 29, 2018, http://www.indigenouspolicy.org/index.php/ipj/article/view/551/540.
• Λέικερ, Τζέιμς Ν. και Ramon Powers. "Η έξοδος του Βόρειου Τσεγιέν στην ιστορία και τη μνήμη." University of Oklahoma Press, 2011.
• Liberty, Margot και W. Ρέιμοντ Γουντ. "Cheyenne Primacy: Νέες προοπτικές σε μια φυλή Great Plains." Ανθρωπολόγος Πεδιάδων, τομ. 56, όχι. 218, 2011, σελ. 155-182, doi: 10.1179 / pan.2011.014.