Λι v. Weisman (1992)

Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει ένα σχολείο όσον αφορά την υποδοχή των θρησκευτικών πεποιθήσεων των μαθητών και των γονέων; Πολλά σχολεία είχαν παραδοσιακά κάποιον να προσεύχεται σε σημαντικές σχολικές εκδηλώσεις όπως αποφοιτήσεις, αλλά επικριτές υποστηρίζουν ότι κάτι τέτοιο Οι προσευχές παραβιάζουν το διαχωρισμό της εκκλησίας και του κράτους, διότι σημαίνουν ότι η κυβέρνηση υποστηρίζει συγκεκριμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Γρήγορα γεγονότα: Lee v. Γουίσμαν

Το Nathan Bishop Middle School στο Providence, RI, κάλεσε παραδοσιακά τους κληρικούς να κάνουν προσευχές σε τελετές αποφοίτησης. Η Ντέμπορα Γουίσμαν και ο πατέρας της, Ντάνιελ, και οι δύο ήταν Εβραίοι, αμφισβήτησαν την πολιτική και υπέβαλαν αγωγή στο δικαστήριο, υποστηρίζοντας ότι το σχολείο είχε μετατραπεί σε σπίτι λατρείας μετά από ραβίνο ευλογία. Κατά την αμφισβητούμενη βαθμολόγηση, ο ραβίνος ευχαρίστησε:

... η κληρονομιά της Αμερικής όπου γιορτάζεται η πολυμορφία... Ω Θεέ, είμαστε ευγνώμονες για τη μάθηση που γιορτάσαμε σε αυτήν την χαρούμενη έναρξη... δίνουμε ευχαριστώ σε εσένα, Κύριε, που μας κράτησε ζωντανούς, μας συντηρούσε και μας επέτρεπε να φτάσουμε σε αυτό το ξεχωριστό, ευτυχισμένο ευκαιρία.

Με τη βοήθεια της κυβέρνησης Μπους, το σχολικό συμβούλιο υποστήριξε ότι η προσευχή δεν αποτελούσε έγκριση θρησκείας ή θρησκευτικών δογμάτων. Οι Weismans υποστηρίχθηκαν από το ACLU και άλλες ομάδες που ενδιαφέρονται θρησκευτική ελευθερία.

Τόσο τα περιφερειακά όσο και τα δευτεροβάθμια δικαστήρια συμφώνησαν με τους Βισμάνους και διαπίστωσαν ότι η πρακτική της προσφοράς προσευχών αντισυνταγματική. Η υπόθεση ασκήθηκε έφεση στο Ανώτατο Δικαστήριο όπου η διοίκηση της ζήτησε να ανατρέψει το τεστ τριών άκρων που δημιουργήθηκε το Λεμόνι v. Κέρτζμαν.

Τα επιχειρήματα έγιναν στις 6 Νοεμβρίου 1991. Στις 24 Ιουνίου 1992, το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε 5-4 ότι οι προσευχές κατά τη διάρκεια της αποφοίτησης του σχολείου παραβιάζουν τη ρήτρα καθιέρωσης.

Γράφοντας για την πλειοψηφία, ο δικαστής Κένεντι διαπίστωσε ότι οι επίσημες κυρώσεις προσευχής στα δημόσια σχολεία ήταν τόσο ξεκάθαρα παραβίαση που το Η υπόθεση θα μπορούσε να αποφασιστεί χωρίς να βασιστεί στα προηγούμενα προηγούμενα εκκλησιαστικά / χωριστικά προηγούμενα, αποφεύγοντας έτσι τις ερωτήσεις σχετικά με το Lemon Test εξ ολοκλήρου.

Σύμφωνα με τον Κένεντι, η συμμετοχή της κυβέρνησης σε θρησκευτικές ασκήσεις κατά την αποφοίτηση είναι διαδεδομένη και αναπόφευκτη. Το κράτος δημιουργεί τόσο δημόσια όσο και ομότιμη πίεση στους μαθητές να σηκωθούν και να παραμείνουν σιωπηλοί κατά τη διάρκεια των προσευχών. Οι κρατικοί αξιωματούχοι όχι μόνο καθορίζουν ότι πρέπει να δοθεί επίκληση και ευλογία, αλλά επίσης να επιλέξουν τον θρησκευτικό συμμετέχοντα και να παρέχουν οδηγίες για το περιεχόμενο των μη-θρησκευτικών προσευχών.

Το Δικαστήριο θεώρησε αυτήν την εκτεταμένη κρατική συμμετοχή ως καταναγκαστική στο δημοτικό και δευτεροβάθμιο σχολείο. Το κράτος στην ουσία απαιτούσε συμμετοχή σε μια θρησκευτική άσκηση, καθώς η επιλογή να μην παρευρεθεί σε μια από τις πιο σημαντικές περιπτώσεις της ζωής δεν ήταν πραγματική επιλογή. Τουλάχιστον, το Συνέδριο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ρήτρα καθιέρωσης εγγυάται ότι η κυβέρνηση δεν μπορεί να εξαναγκάσει κανέναν να υποστηρίξει ή να συμμετάσχει στη θρησκεία ή στην άσκησή της.

Αυτό που μπορεί να φαίνεται στους περισσότερους πιστούς δεν είναι παρά ένα λογικό αίτημα οι σεβαστοί να σέβονται τις θρησκευτικές τους πρακτικές το σχολικό πλαίσιο μπορεί να φαίνεται ότι ο μη πιστός ή ο διαφωνητής είναι μια απόπειρα να χρησιμοποιήσουν τα μηχανήματα του κράτους για την επιβολή θρησκευτικών ορθοδοξία.

Αν και ένα άτομο θα μπορούσε να υπερασπίζεται την προσευχή απλώς ως ένδειξη σεβασμού για τους άλλους, μια τέτοια ενέργεια θα μπορούσε δικαιολογημένα να ερμηνευθεί ως αποδοχή του μηνύματος. Ο έλεγχος που ασκούν οι δάσκαλοι και οι διευθυντές στις δράσεις των μαθητών αναγκάζει εκείνους που αποφοιτούν να υποτάξουν στα πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό μερικές φορές αναφέρεται ως το τεστ καταναγκασμού. Οι προσευχές αποφοίτησης αποτυγχάνουν σε αυτό το τεστ επειδή ασκούν ανεπιθύμητη πίεση στους μαθητές να συμμετάσχουν ή τουλάχιστον να δείχνουν σεβασμό στην προσευχή.

Σε μια δικτατορία, ο δικαστής Κένεντι έγραψε για τη σημασία της διαχωριστικής εκκλησίας και κράτους:

Οι ρήτρες θρησκείας πρώτων τροποποιήσεων σημαίνουν ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και η θρησκευτική έκφραση είναι πολύτιμα για να απαγορευτούν ή να επιβληθούν από το κράτος. Ο σχεδιασμός του Συντάγματος είναι ότι η διατήρηση και μετάδοση θρησκευτικών πεποιθήσεων και λατρείας είναι ευθύνη και μια επιλογή δεσμευμένη για την ιδιωτική σφαίρα, η οποία υπόσχεται από ελευθερία να το επιδιώξει αποστολή. [...] Μια κρατική ορθοδοξία θέτει σε σοβαρό κίνδυνο την ελευθερία πίστης και συνείδησης που είναι η μόνη διαβεβαίωση ότι η θρησκευτική πίστη είναι πραγματική, δεν επιβάλλεται.

Σε μια σαρκαστική και ενοχλητική διαφωνία, Δικαιοσύνη Scalia είπε ότι η προσευχή είναι μια κοινή και αποδεκτή πρακτική της ένωσης ανθρώπων και ότι πρέπει να επιτραπεί στην κυβέρνηση να την προωθήσει. Το γεγονός ότι οι προσευχές μπορούν να προκαλέσουν διαχωρισμό για όσους διαφωνούν ή ακόμη και προσβάλλονται από το περιεχόμενο, δεν ήταν σχετικό, όσον αφορά. Επίσης, δεν ενοχλούσε να εξηγήσει πώς οι θρησκευτικές προσευχές από μια θρησκεία θα μπορούσαν να ενώσουν ανθρώπους πολλών διαφορετικών θρησκειών, χωρίς να με απασχολεί άτομα χωρίς καθόλου θρησκεία.

Αυτή η απόφαση απέτυχε να αντιστρέψει τα πρότυπα που καθόρισε το Δικαστήριο το Λεμόνι. Αντ 'αυτού, αυτή η απόφαση επέκτεινε την απαγόρευση της σχολικής προσευχής σε τελετές αποφοίτησης και αρνήθηκε να αποδεχτεί την ιδέα ότι ένας μαθητής δεν θα βλάπτεται όταν στέκεται κατά τη διάρκεια της προσευχής χωρίς να μοιραστεί το μήνυμα που περιέχεται στο προσευχή. Σε αργότερα, σε Τζόουνς v. Καθαρίστε τον Κρικ, το Δικαστήριο φαίνεται να αντιφάσκει στην απόφασή του με την απόφαση Lee κατά. Γουίσμαν.