Λεμουρία η Αρχαία Ρωμαϊκή Ημέρα των Νεκρών

Οι επερχόμενες διακοπές του Halloween ενδέχεται να προέρχονται, εν μέρει, από τις κελτικές διακοπές του Samhain. Ωστόσο, οι Κέλτες δεν ήταν οι μόνοι που θα κατευνάσουν τους νεκρούς τους. Οι Ρωμαίοι το έκαναν σε πολλά φεστιβάλ, συμπεριλαμβανομένης της Λεμουρίας, μια ιεροτελεστία που ο Οβιντ βρήκε πίσω στην ίδρυση της Ρώμης.

Η Λεμουρία έλαβε χώρα τρεις διαφορετικές μέρες τον Μάιο. Στις ένατη, ενδέκατη και δέκατη τρίτη του μήνα, οι Ρωμαίοι νοικοκυροί έδωσαν προσφορές στους αποθανόντους προγόνους τους για να βεβαιωθούν ότι οι πρόγονοί τους δεν τους στοιχειώνουν. Ο μεγάλος ποιητής Ovid έγραψε τα ρωμαϊκά φεστιβάλ στο "ΦάστιΣτην ενότητα του τον Μάιο, συζήτησε τη Λεμουρία.

Ο Ovid ισχυρίστηκε ότι το φεστιβάλ πήρε το όνομά του από το «Remuria», ένα φεστιβάλ που πήρε το όνομα του Remus, RomulusΕίναι ο δίδυμος αδερφός που σκότωσε μετά την ίδρυση της Ρώμης. Ο Ρέμος εμφανίστηκε ως φάντασμα μετά το θάνατό του και ζήτησε από τους φίλους του αδερφού του να κάνουν τις μελλοντικές γενιές να τον τιμήσουν. Ο Ovid είπε: «Ο Romulus συμμορφώθηκε και έδωσε το όνομα Remuria την ημέρα κατά την οποία η λατρεία καταβάλλεται στους θαμμένους προγόνους».

Τελικά, το «Remuria» έγινε «Λεμουρία». Οι μελετητές αμφιβάλλουν ότι η ετυμολογία, αντί να υποστηρίζει την πιθανή θεωρία ότι ο Λεμούρα ονομάστηκε για το «λεμούρια, "Ένας από τους διάφορους τύπους ρωμαϊκών πνευμάτων.

Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν κόμβοι κατά τη διάρκεια της τελετής. Μερικοί μελετητές θεωρούν ότι οι κόμβοι απαγορεύτηκαν να επιτρέψουν στις φυσικές δυνάμεις να ρέουν σωστά. Οι Ρωμαίοι είναι γνωστό ότι βγάζουν τα σανδάλια τους και περπατούν στα γυμνά τους πόδια ενώ κάνουν ένα σημάδι για να αποτρέψουν το κακό. Αυτή η χειρονομία ονομάζεται Μανώ Φίκα (κυριολεκτικά "συκιά").

Στη συνέχεια καθαρίζονται με φρέσκο ​​νερό και ρίχνουν μαύρα φασόλια (ή φτύνουν τα μαύρα φασόλια από το στόμα τους). Κοιτώντας μακριά, θα έλεγαν: «Αυτά έχω ρίξει. με αυτά τα φασόλια, με εξαργυρώνουν και δικά μου. "

Πετώντας τα φασόλια και αυτά που συμβολίζουν ή περιέχουν, οι αρχαίοι Ρωμαίοι πίστευαν ότι απομακρύνουν δυνητικά επικίνδυνα πνεύματα από το σπίτι τους. Σύμφωνα με Οβίδιος, τα πνεύματα θα ακολουθούσαν τα φασόλια και θα άφηναν το ζωντανό.

Στη συνέχεια, πλένουν και χτυπούν μαζί χάλκινα κομμάτια από την Τεμέσα στην Καλαβρία της Ιταλίας. Θα ζητούσαν από τις αποχρώσεις να φύγουν από το σπίτι τους εννέα φορές, λέγοντας, "Φάντασμα των πατέρων μου, φύγε!" Και τελειώσατε.

Δεν είναι «μαύρη μαγεία» όπως το σκεφτόμαστε σήμερα, κάτι που ο Charles W. Ο King εξηγεί στο δοκίμιο του «The Roman» Πνεύματα: Οι Νεκροί ως Θεοί. "Αν οι Ρωμαίοι είχαν ακόμη μια τέτοια αντίληψη, θα εφαρμοζόταν στην" επίκληση υπερφυσικών δυνάμεων για να βλάψουν τους άλλους ", κάτι που δεν συμβαίνει εδώ. Όπως παρατηρεί ο Βασιλιάς, τα ρωμαϊκά πνεύματα στη Λεμουρία δεν είναι τα ίδια με τα σύγχρονα φαντάσματα μας. Αυτά είναι προγονικά πνεύματα που πρέπει να εξοικειωθούν. Μπορεί να σας βλάψουν εάν δεν παρατηρήσετε συγκεκριμένες τελετές, αλλά δεν είναι απαραίτητα εγγενώς κακές.

Τα πνεύματα Ovid που αναφέρονται δεν είναι όλα τα ίδια. Μια συγκεκριμένη κατηγορία οινοπνευματωδών ποτών είναι το πνεύματα, που ο Βασιλιάς ορίζει ως «θεοποιημένος νεκρός». στο «Ρωμαϊκοί Θεοί: μια εννοιολογική προσέγγιση», ο Μάικλ Λίπκα τους χαρακτηρίζει «τις σεβαστές ψυχές του παρελθόντος». Στην πραγματικότητα, ο Ovid καλεί τα φαντάσματα με αυτό το όνομα (μεταξύ άλλων) στο "Fasti" του. Αυτά τα πνεύματα, λοιπόν, δεν είναι μόνο πνεύματα, αλλά ένα είδος θεού.

Τέτοια τελετουργικά όπως η Λεμουρία δεν είναι μόνο αποτροπικά - αντιπροσωπευτικά ενός είδους μαγείας για την αποτροπή αρνητικών επιρροών - αλλά επίσης διαπραγματεύονται με τους νεκρούς με διαφορετικούς τρόπους. Σε άλλα κείμενα, η αλληλεπίδραση μεταξύ του ανθρώπου και του πνεύματα ενθαρρύνεται. Έτσι, η Λεμουρία παρέχει μια εικόνα για τις πολυπλοκότητες του τρόπου με τον οποίο οι Ρωμαίοι θεωρούσαν τους νεκρούς τους.

Αλλά αυτά πνεύματα δεν είναι τα μόνα σπρέι που συμμετέχουν σε αυτό το φεστιβάλ. Στο Jack J. Η «Ρύπανση και η θρησκεία στην Αρχαία Ρώμη» του Λένον αναφέρει έναν άλλο τύπο πνεύματος που επικαλείται στη Λεμουρία. Αυτά είναι τα taciti inferi, οι σιωπηλοί νεκροί. σε αντίθεση με το πνεύματα, Λένον λέει, «αυτά τα πνεύματα χαρακτηρίστηκαν ως επιβλαβή και κακόβουλα». Ίσως, λοιπόν, η Λεμουρία να ήταν μια ευκαιρία να εξοικειωθούν ταυτόχρονα διάφορα είδη θεών και πνευμάτων. Πράγματι, άλλες πηγές λένε ότι οι λάτρεις του θεού που ήταν τοποθετημένοι στη Λεμουρία δεν ήταν πνεύματα, αλλά το λεμούρια ή το προνύμφες, που συχνά ήταν συγχωνευμένα στην αρχαιότητα. Ακόμη και ο Μάικλ Λίπκα χαρακτηρίζει αυτούς τους διαφορετικούς τύπους οινοπνευματωδών «σύγχυση παρόμοια». Οι Ρωμαίοι πιθανότατα πήραν αυτές τις διακοπές ως ώρα να καθησυχάσουν όλους τους θεούς-φάντασμα.

Παρόλο που η Λεμουρία δεν γιορτάζεται σήμερα, μπορεί να άφησε την κληρονομιά της στη Δυτική Ευρώπη. Μερικοί μελετητές θεωρούν ότι η σύγχρονη Ημέρα των Αγίων Πηγών προέρχεται από αυτό το φεστιβάλ (μαζί με άλλες φάντασμα Ρωμαϊκές διακοπές, Parentalia). Αν και αυτός ο ισχυρισμός είναι απλή πιθανότητα, η Λεμουρία εξακολουθεί να κυριαρχεί ως μια από τις πιο θανατηφόρες από όλες τις ρωμαϊκές αργίες.